Db la preparation

L’Exercice de la Préparation sera préféré tousjours a tous autres, et se doit faire au moins une foys le jour, c'est a sçavoir le matin ; et s’il se présente quelque extraordinaire occasion, il sera bon

(*) occupation ce que la Préparation est comme un fourrier a toutes nos actions, je m’y occuperay selon la diversité des occurrences et tascheray, par le moyen d’icelle, de me disposer a bien et loüablement traitter et prattiquer mes affayres.

La première partie de cest Exercice est l’invocation ; partant, reconnoissant que je suis exposé a une infinité de dangers, j’invoqueray l’assistance de mon Dieu et diray : Domine, nisi custodieris animam meam, frustra de le fayre particulièrement pour icelle. Or, j’appelle Préparation, en cest endroit, un Exercice particulier par lequel on se dispose a bien et loüablement prattiquer, converser et fayre les affayres ; et iceluy a plusieurs parties.

La première est l’invocation de Dieu, laquelle se fera connoissant les dangers esquelz journellement nous sommes, qui nous fera dire : Domine, nisi custodieris animam meam, frustra vigilat qui de Sales, 1625, liv. I, chap. x, p. 43) : « Nous n’avons pas tous les sacrez exercices qu’il avoit luy-mesme disposez... ; neantmoins la divine Providence a voulu que quelques fragmens en ayent esté conservez, lesquels ont esté trouvez en son cabinet parmy ses autres papiers..., que j’ay veus et leus moy-mesme, et recognus estre escrits de sa propre main. »

La date que nous adoptons est indiquée au tome V du second Procès de Béatification de notre Saint. On ignore en quelle année il fit la grave maladie qui faillit l’emporter ; mais il n’est pas invraisemblable de croire que, revenu miraculeusement à la vie, il se soit tracé les « reigles » qu’on va lire. (Cf ci-après, note, p. 33.)

Notre texte est emprunté à la seconde déposition de François Favre qui assure avoir «veu l’original escrit de la propre main» du Serviteur de Dieu. «J’en ay tiré une copie pour ma consolation,» ajoute-t-il, «et je m’en sers encor et je m’en suis tousjours servi avec grande suavité et utilité. » (Process. remiss. Gebenn. (II), ad interrog. n et art. 6.) — Quant à la seconde leçon de la présente pièce, elle est inédite et tirée des deux Procès comme celle des pièces suivantes. Représentent-elles un premier jet, ou un abrégé fait par le Saint lui-même ? On ne peut guère le savoir ; ce qui est sûr, c’est qu’elles furent reconnues pour autographes, aussi bien que la rédaction plus étendue. Charles-Auguste (ubi supra, p. 23) dit que le jeune homme écrivit ces «loix és premières et dernieres fueilles d’un livre de prières qu’il portoit ordinairement en sa pochette ; » les aurait-il résumées pour les insérer dans ce manuel ?

Les leçons des deux Procès présentent parfois des divergences ; nous donnons alors la préférence au premier, signalant en note les variantes du second.

vigilat qui custodit eam ; Seigneur, si vous n’aves Ps- cxxvi, 1. soin de mon ame, c’est en vain qu’un autre en aura du soin. De plus, reconnoissant que la conversation m’a autresfoys faict tomber en beaucoup d’imperfections et de manquemens, je m’escrieray : Sœpe expugnaverunt me a juventute mea, dicat nunc anima mea ; O mon ps. cxxvm, 1,2. ame, dites hardiment : des mon bas aage on m’a grandement et fort souvent persecutee. Et de plus : Domine, esto mihi in Deum protectorem, et in domum refugii, ut salvum me facias ; O mon Dieu, soyes mon pro- * Ps. m, 3. tecteur, soyes moy lieu de refuge, sauves moy des embusches de mes ennemis. Domine, si vis, potes me mundare ; Seigneur, pourveu que vous le voulies, Matt., vin, 2. vous me pouves rendre net. En somme, je le prieray de me fayre digne de passer la journée sans l’offencer ; a quoy servira ce qui est escrit au Psalme cent quarante troysiesme : Notam fac mihi viam in qua ambulem, juxta Hebr. ; quia ad te levavi animam meam. Eripe me de ini- vers’8’11- micis meis, Domine, ad te confugi; doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam; propter nomen tuum, Domine, vivificabis me in aequitate tua. J’ay eslevé mon cœur a vous; pour cest effect, delivres moy, o mon Dieu, de mes adversaires; apprenes moy a fayre vostre volonté, puysque vous estes mon bon Dieu; vostre bon esprit me conduira par la main au bon chemin, et vostre divine Majesté me donnera la vraÿe vie par son indicible amour et par son immense charité.

La seconde partie est l’imagination, qui n’est autre chose qu’une prévoyance ou conjecture de tout ce qui custodii eam. Item, connoissant les péchés et imperfections que la • ps cxxvi, 1. conversation nous a apporté autresfoys, nous pourrons dire : Sœpe expugnaverunt me a juventute mea, dicat nunc anima mea : Domine, • P, cxxvnl, 1,1. estomihiinDeumprotectoremetindomumrefugii.utsalvumme facias : • Ps xxx> ■ Domine, si vis, potes me mundare. ’M»». ™ 1.

La seconde : apres avoir ainsy invoqué Dieu et l’ayant prié de nous fayre dignes de passer la journée sans l’offencer (a quoy peut arriver le long de la journée. Donques, je penseray serieusement aux incidens qui me pourront survenir, aux compaignies ou, possible, je seray contrainct de me trouver, aux affayres qui peut estre se présenteront, aux lieux ou je seray sollicité de me transporter ; et ainsy, avec la grâce de Nostre Seigneur, j’iray sagement et prudemment au devant des difficultés et des occasions dangereuses qui me pourroyent surprendre et prendre.

La troysiesme partie est la disposition. C’est pourquoy, apres avoir discrettement conjecturé les divers labirinthes ou aysement je m’esgarerois et courrois risque de me perdre, je considereray diligemment et rechercheray les meilleurs moyens pour esviter les mauvais pas ; je dispo-seray aussy et ordonneray a part moy de ce qu’il me conviendra fayre, de l’ordre et de la façon qu’il faudra observer en telz et telz négoces, de ce que je diray en compaignie, de la contenance que je tiendray, de ce que je fuyray ou rechercheray.

La quattriesme partie est la resolution, en suitte dequoy je feray un ferme propos de ne jamais plus offencer Dieu, et spécialement en ceste présente journée. Pour • Coiiect. $• in Miss, pourra encores servir l’orayson « Actiones nostras, » et fort com-

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modement les versetz du Psalme 142 : Notam fac mihi viam in qua ambulem; Eripe me; Spiritus tuus bonus), alhors l’on fera l'imagination, ou prévoyante conjecture, se représentant et discourant sur ce qu’en toute la journée nous pourrons penser nous devoir advenir : c’est a dire, les lieux ou nous nous devons trouver, les compaignies, les affayres que nous devons traitter, allant recherchant ce qui nous pourra survenir.

La troysiesme sera l’advis et disposition providente, c’est a dire la diligence que nous prendrons a considerer quel meilleur moyen, ordre et façon nous pourrons tenir a fayre ce que nous penserons devoir fayre, disposant ce que nous pourrons dire, quelle contenance tenir, quoy fuyr, quoy chercher.

La quattriesme sera la discrétion et séparation, par laquelle, de tout ce qui se pourra présenter a fayre, nous rejetterons ce qui

l’imagination, — prévoyance, ou

la discrétion — par ceste fin je me serviray des parolles du Prophète royal David : Nonne Deo subjecta eris, anima mea ? ab Ps. txi, 2. ipso enim salutare meum; eh bien, mon ame, n’obeyres vous pas de bon cœur aux saintes volontés de Dieu, veu que de luy dépend vostre salut ? Ah, que c’est une grande lascheté de se laisser persuader et conduire a mal fayre, contre l’amour et désir du Créateur, par crainte, amour, désir et hayne des créatures, quelles qu’elles soyent ! Certainement, ce Seigneur d’infinie majesté estant reconneu de nous digne de tout honneur et service, ne peut estre mesprisé qu’a faute de courage. A quel propos contrevenir a ses équitables loix pour eviter les dommages du cors, des biens et de l’honneur ? Que nous peuvent fayre les créatures ? Or sus, consolons nous et fortifions nous tout ensemble, sur ce beau verset du Psalmiste : Dominus regnavit, irascantur populi; Ps. xcvm, 1. qui sedet super Cherubim, moveatur terra; Que les meschans facent du pis qu’ilz pourront contre moy, le Seigneur est puyssant pour les tous royalement subjuguer ; que le monde gronde tant qu’il voudra contre moy seulement, il ne m’en chaut, puysque Celuy qui domine sur tous les Espritz angéliques est mon protecteur.

La cinquiesme partie est la recommandation ; voyla pourquoy je me remettray, et tout ce qui dépend de moy, entre les mains de l’eternelle Bonté et la supplieray de m’avoir tousjours pour recommandé. Je luy laisseray est contre l’honneur de Dieu et la charité du prochain, ce qui est scandaleux et vituperable.

La cinquiesme sera la resolution et ferme propos de ne jamais offencer Dieu, et particulièrement en toute ceste journée, disant a bon escient a l’ame : Nonne Deo subjecta eris, anima mea ? ab ipso enim salutare tuum ; et pensant combien c’est grande lascheté, *p». ixi> »■ par crainte, amour, désir et hayne des créatures, quelles qu’elles soyent, se laisser persuader et conduire a mal fayre, contre l’amour et désir du Créateur, lequel, estant reconneu pour digne de tout service, ne peut estre mesprisé que par faute de courage de résister absolument le soin de ce que je suys et de ce qu’il veut que je sois ; je diray de tout mon cœur : Unam petii a te, Domine Jesu, hanc requiram, ut faciam voluntatem tuam omnibus diebus vitœ meœ; Je vous ay XXXIX, 9.

demandé une chose, 0 Jésus, mon Seigneur, et derechef je vous la redemanderay : a sçavoir, que J accomplisse, fidèlement vostre amoureuse volonté tous les jours de ma pauvre et chetifve vie. In manus tuas, Domine Ps. xxx, 6; Luc., commendo spiritum meum; Je vous recommande, XXIII, 46.

0 bénin Seigneur, mon ame, mon esprit, mon cœur, ma memoyre, mon entendement et ma volonté ; hé, faites qu’avec et en tout cela je vous serve, je vous ayme, je vous playse et honnore a jamais.

Revu sur le texte inséré dans le IIa Procès de Canonisation.

au mal du cors et de l'honneur que nous peut fayre la creature.

Et a ce propos, faudra dire : Dominus regnavit, irascantur populi;

gui sedet super Cherubim, moveatur terra.

Sixiesmement : apres il faudra recommander tout l’affayre a Dieu,

disant : Unam petii a te, Domine Jesu, hanc requiram, ut faciam P«s. xxvi,4,xxxix,9. voluntatem tuam omnibus diebus vitœ meœ. In manus tuas, Domine,

commendo, etc.

xxu., 4«.

Or, quant a la Préparation, estant icelle comme un fourrier a

toutes actions, il la faudra fayre selon la diversité des occurrences,

principalement selon les poinctz qui s’ensuyvent, esquelz est traitté

de ce qui se doit observer.

de ce — que je dois observer en plusieurs particulières occasions.

2 — Conduite particulière