Première réponse du père chérubin a monsieur jean sarasin, délégué de Genève

(minute inédite)

Thonon, 16 août 1598.

Frere Chérubin, respondant a la proposition faitte ce

Le dossier relatif à cette conférence, conservé à la Bibliothèque publique de Genève, M. f. 8, est très curieux ; il a 72 pages, et les pièces qui le composent s’échelonnent du 5 août au 29 décembre 1598. L’abbé Fleury en a publié une

partie dans l’Appendice de sa brochure : S< François de Sales, le P. Chérubin

et les Ministres de Genève, Paris, 1864. Notre premier document ne se trouve

pas dans ce dossier, d’où nous tirons les trois qui le suivent. Le second est écrit par l’Apôtre du Chablais, le troisième et le quatrième sont de la main de Georges

Rolland.

Avec la lettre à M. Sarasin (voir tome XI, p. 335), ces pièces, qui portent la signature autographe du P. Chérubin (voir ibid., note, p. 98), prouvent l’intervention directe de saint François de Sales dans les négociations relatives à la reprise de la conférence commencée le samedi de la Passion, 14 mars 1398, < au logis du Pere Capuccin. » Le professeur de Genève, Herman Lignarius (voir ibid., note, p. 325, et tome XXII, note, p. 165), s’y était présenté « avec un licentié de leur Théologie et quelques autres, plusieurs escholiers en la dicte Théologie, le ministre Viret de Thonon, et grand nombre des apparens de la ville. J'y vins aussi, appellé par mon fils de la part du ministre, • ajoute Antoine de Saint-Michel, seigneur d’Avully, dans sa lettre à < M. de Charançon, conseiller de S. A. et maistre en la Chambre des Comptes de Savoye, » où il raconte en détail ce qui se passa de part et d’autre. (Imprimée dans l'opuscule La Conférence accordée... etc., 1598 ; voir ci-dessus, la note de la page 19.) La dispute, continuée le dimanche des Rameaux, devait encore se poursuivre le lendemain; mais Lignarius partit le matin même, promettant néanmoins de revenir après Piques : il ne reparut plus.

Aux actes de la conférence rédigés et publiés par M. d’Avully sur le conseil de notre Saint (avril-mai), le professeur calviniste répondit par un récit bien différent et une longue attaque au sujet du Purgatoire. Le P. Chérubin le somme alors de venir en personne à Thonon soutenir sa thèse, et Viret est chargé de lui intimer ce défi. Pour mettre sa responsabilité à couvert, le ministre déclare que ses collègues de Genève viendront assurément pour une discussion Sérieuse, si on leur obtient un sauf-conduit du duc de Savoie. Son Altesse le signe à Cham-jourdhily, seziesme d’aoust 1598, par noble Jean Sarazin (*), envoyé par les seigneurs Scindiques W et Conseil de Geneve, dit :

Premièrement, que la sommation faitte et affichée au pilier de la Place a esté faitte en conséquence des conventions et promesses passées entre le sieur Herman Lignarius et luy, suivant lesquelles maistre Loüys Viret, ministre, auroit esté comminé, par ordonnance du lieutenant du béry le 24 juillet, et bientôt il est affiché sur la place de Thonon. Viret en ayant reçu une copie, s’en va à Berne pour traiter de l'affaire avec les autorités civiles et religieuses, tandis que le syndic de Prez, calviniste opiniâtre, s’adresse aux Genevois. Il écrit au syndic Favre et au ministre Goulard, « aux fins d’envoyer vers le Capuchin Chérubin des gens lettrés pour discuter avec luy sur la religion, afin que, par ceste dispute, le pauvre peuple, qui est esbranlé, soit confirmé. » (Reg. du Conseil de Genève, 5 /15 août 1598, fol. 123.) Les pasteurs refusent de se prononcer avant de savoir l’opinion du Conseil de Berne, d’autant plus que Lignarius est absent ; mais le même jour un nouveau message leur arrive du médecin Canal. Le 13, il a vu « affiché au pillier de la place publique de Thonon un double du passeport de Son Altesse,... et au pied du dict passeport, une sommation signee par ledict Pere Chérubin, » annonçant pour le dimanche, 16 août, « une publique assemblée > à laquelle on convoque les ministres. Mis ainsi au pied du mur, les magistrats arrêtent < que les sieurs ministres » choisiront « quelqu’un qui aille a Thonon dire... au Capuchin qu’on convienne de l’ordre qui devra estre tenu en la dispute et qu’il propose ses theses ; apres ce, qu’on y pourvoira. » (Fleury, p. vr, et cf. les pp. 79-81.) Jean Sarasin est le délégué choisi ; le 16 août, en présence de témoins, il s’abouche avec le Religieux dans la maison de « damoyselle Jeane du Maney, vefve de noble François du Foug, • l’hôtesse de saint François de Sales (voir tome XI, notes, p. 114, et, p, 344). Il dit d’abord que les ministres de Berne étant provoqués aussi bien que a ses Seigneurs et supérieurs » de Genève, ceux-ci ne peuvent accepter la conférence sans le consentement de ceux-là qui n’ont encore donné aucune réponse. Dès son arrivée, des gens capables seront députés pour soutenir la dispute, à condition qu’on y procède avec les formalités requises. Sarasin ajoute qu’il faudra convenir « du lieu et jour, des assistans, de l’opposant..., du respondant,... de la matière dont se devra traitter, des juges qui en devront décider, et finalement, > du < but de la susdicte dispute, affin > qu’il « en puisse resulter fruict a l’honneur et gloire de Dieu et édification de son Eglise. > (Dossier cité ; ef. Fleury, Appendice, pp. vi, vu.)

Notre texte est la réponse partielle à la proposition du délégué genevois ; saint François de Sales l’a écrite sur le même feuillet où il a rédigé ensuite la minute de la lettre du 16 août à Don Juan de Mendoça (voir tome XI, p. 347).

Voir tome XIV, note, p. 190, où l’on a rectifié l’erreur commise au tome XI, p. 353, en attribuant à Jean Sarasin « le jeune » la lettre adressée par noire Saint à son père.

En 1598, les syndics de Genève étaient : Dominique Chabrey, Claude Andrion, Jean Du Pan et Jean Favre.

Voir ci-dessus, note, p. 30.

sieur Juge maje de blaix (*), le sixiesme de ce moys, d’advertir dans six jours ledit Herman de comparoistre en ceste ville dans ledit tems, p.our parachever ladite conférence a la forme desdites conventions ; delaquelle ordonnance fut baillé extrait audit Viret, et l’original du passeport/»). Apres lequel tenue expiré, ne pouvant avoir aucune responce, ni moins treuver ledit ministre Viret en la ville, fut affigé ledit advertissement ; dont, pour vérification de ce que dessus, on exhibe audit sieur Sarazin l’extrait de ladite ordonnance.

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation de Turin.

député des sieurs Scindiques et Conseil de Geneve, dit : qu’outre l'ample acceptation des offres faitz par ledit sieur Sarazin en une sienne praecedente proposition W (laquelle acceptation auroit esté redigee en escrit et signee, puys remise a iceluy sieur Sarazin), il n’a a respondre autre, sinon que, quant a sçavoir la volonté des Seigneurs de Berne, il ne s’en estoit aucunement chargé, moins s'en veut charger des-ores, pour ny estre obligé, ni tenu de faire aucune considération sur l'alliance qui pourroit estre entre lesdits Seigneurs de Berne et lesdits Seigneurs de Geneve; et que touchant la lettre envoyée a l’advocat des Prez, n’y ayant reconneu aucune marque publique, il attendoit de la voir authorisee, selon l’advis des seigneurs magistratz de ce pais de Chablaix W. Ce qu’estant fait maintenant par du syndic de Prez à ses amis genevois. Le 8 septembre, Sarasin en reçoit une <jui contient cet avis : « Le Capuchin hurle merveilleusement contre les ministres de ceste Esglise parce qu’ils reculent la dispute,... occasion de quoy plusieurs du dict lieu sont esbranlez. a (Reg. du Conseil, 29 août /8 sept.) Le Conseil, à qui cette lettre est communiquée, arrête aussitôt < qu’on die ouvertement aux spectables pasteurs que Messieurs désirent qu’ils envoyent quelques uns pour soustenir la vérité de nostre religion ; » en même temps, il fait répondre à de Prez qu’il s’en tient à ce qui fut réglé le 16 août par son mandataire.

Sur ces entrefaites, Lignarius revient de Berne à Genève, où on l’instruit des provocations du missionnaire et des résolutions prises par les magistrats ; rien ne peut le décider à recommencer la lutte. Plus encore que le P. Chérubin, il redoutait saint François de Sales, alors à Thonon, et trop bien connu des ministres, de Bèze et la Faye en particulier. Aussi, le x6 septembre, accompagné de ceux-ci, le professeur comparait devant le Conseil, tous trois « remonstrans le peu d’esperance qu’il y a en la dispute que le Capuchin de Thonon recerche, et desirans qu’elle se rompe. > (Reg. du Conseil, 6 /16 septembre.) Une fois de plus, les pasteurs se dérobaient comme ils se déroberont toujours. Cependant, syndics et conseillers s’étaient trop avancés pour couper court aux négociations ; ils renvoyèrent donc à Thonon le sieur Sarasin, avec mission d’obtenir du P. Chérubin la déclaration nette des conditions qu’il entendait poser. Le délégué traita certainement aussi avec saint François de Sales ; nous en avons la preuve dans le billet que celui-ci lui adresse à Thonon même (voir tome XI, p. 33$), par lequel il le prie de mettre ses « dires par escrit >, ainsi que les raisons qui ont motivé sa venue. La déclaration de Sarasin étant du 18 septembre, on doit dater du même jour ou, au plus tôt, de la veille, les lignes qui la lui demandaient.

Comme nous l’avons dit dans la note de la pièce précédente, p. 52, la réponse qu’on va lire est de la main de l’Apôtre du Chablais.

Celle du 16 août ; voir note de la pièce précédente, p. 33.

Le député genevois reprochait au- P. Chérubin de n’avoir « encore recherché la volonté et intention desdicts Messieurs de Berne et ycelle faict sçavoir a ses dicts Seigneurs, ne moings donné aulcune response aux lettres escrites, au nom de ses dicts Seigneurs, a M. l’advocat des Près sur ce subject, ceste proposition en laquelle ell’est advoüee, il accepte de ■ nouveau les offres contenus en laditte lettre (*).

Et quant a la nomination des termes usités en toute legitime dispute, que ledit sieur Sarazin dit estre venu ouïr, a sçavoir : du lieu et tems, du nombre des disputans, des pointz de doctrine desquelz sera traitté en la dispute, des secrétaires et des modérateurs, estant chose' réciproque qui se doit passer de commun accord entre les parties, il prie très affectionnement ledit sieur Sarazin de se treuver icy mercredy prochain, 23 de ce moys, avec amples mémoires et pouvoir d’en traitter ; et l’hors, il s’offre passer une pleyne et asseuree resolution touchant les pointz requis et autres téndans a mesme fin,sil y escheoit. Ou n’en voulant lesdits seigneurs Scindiques et Conseil de la ville de Geneve prendre aucune resolution sans avoir premièrement communiqué le tout auxditz Seigneurs de Berne, pour le respect qu’ilz leur ont, on pourroit au moins, audict jour de-mercredy, dresser les articles et memoyres touchant le lieu, tems, nombre de disputans, modérateurs, secrétaires, et les pointz de doctrine a disputer ; en reservant une pleyne resolution apres que lesdits Seigneurs de Berne auront fait sçavoir ausdits seigneurs Scindiques et Conseil de Geneve leur volonté 0). Dont la communication pourra estre faitte comme il estoit tenu faire, » (Déclaration de Sarasin, 18 septembre ; voir Fleury, Appendice, p. ix.)

Cette lettre avait été écrite à Claude de Prez, lé 4 septembre, par Jean Gautier, secrétaire d’Etat ; on peut la voir dans la brochure souvent citée, Appendice, p. vin. — Le 18, le syndic de Thonon confie au délégué de Genève une réponse pour son correspondant, qui est à la fois un cri d’alarme et un pressant appel ; die démontre ce que l’on pensait en Chablais de l’attitude des ministres dans une affaire si grave. (Voir ce document à l’Appendice du présent volume.)

Par cet astérisque, saint François de Sales a renvoyé à un passage qui avait été omis ; il est précédé du même signe et comprend les trois dernières lignes du recto de l’Autographe et les six écrites au verso. Dans notre texte, oes lignes : « Ou n'en voulant... leur volonté », sont insérées à leur place ; après « volonté », le Saint a ajouté : Ut sup., pour indiquer qu’on doit reprendre aux mots : « Dont la communication, » etc.

Les magistrats de Genève durent attendre jusqu’au 5 octobre la réponse de Messieurs dé Berne, décrétée par ceux-ci dans la séance du ao /30 septembre. (Archives de l’Etat de Berne, Ratsmanual 436, p. 131.) « Us ne sont d’advis, » disent-ils, d’envoyer à Thonon « personne de leur part pour disputer, esparau» obtenir davantage par prières a Son Altesse de laisser ses sujets de Chablais en par lesdits Seigneurs de Geneve aux Seigneurs de Berne, ne voulant ledit Fr. Chérubin s’en charger, puysqu’a luy n’appartient, comme estant prest a recevoir ceste conférence, soit qu’elle vienne ou de Geneve ou de Berne, ou de tous deux ensemble.

Fr. Chérubin.

Revu sur l’Autographe conservé à la Bibliothèque publique de Genève

(Mss. M. f. 8).

leur religion, que par ladicte dispute, pour laquelle toutefois ils licencient Li-gnaridus, non a leur nom, mais a celuy de Messeigneurs, lesquels ils désirant qu’ils suivent l’advis des pasteurs de ceste Esglise. » (Reg. du Conseil de Genève, as sept. /5 oct.) — Les Bernois se faisaient d’étranges illusions sur le résultat de leur délégation au duc de Savoie. Benoît et Rodolphe d’Erlach, membres l’un du Petit Conseil, et l’autre du Grand Conseil, nommés le 7/17 septembre, stationnèrent d’abord plusieurs jours à Morges, au lieu de se hâter d’aller à Thonon ; mais le 13/23, le Gouvernement de Berne leur envoya l'ordre formel d’accomplir leur mission. (Archives de l’Etat de Berne, R. M. 436, p. 126 ; Deutsch Missivenbuch QQ, 35.) Arrivés dans la capitale du Chablais le a octobre, jour de la clôture solennelle des secondes Quarante-Heures, ils se présentèrent au prince le soir même. On sait l’accueil qu’ils en reçurent : la réponse de Charles-Emmanuel fut un refus catégorique. Toutefois, le 4, pendant le repas ' qu’il avait offert aux délégués de Fribourg et de Berne, ces derniers renouvelèrent leurs instances pour le maintien de trois ministres dans le pays : < J’y consens, » répondit le duc, « à condition que vous recevrez aussi les prêtres qu’il me plaira d'envoyer â Berne. » Condition inacceptable pour les représentants du canton qui, déçus et irrités, durent rapporter à la Seigneurie l'insuccès de leur mission, avec une lettre du duc de Savoie, datée du 9 octobre, où le prince déclarait que les habitants du Chablais retournaient au catholicism<librenient et de leur propre volonté. (Archives d’Etat de Berne, U. P. 60, 205. — Cf. Hamon, Vie de saint François de Sales (éd. 1909), tome I", liv. Il, chap. vv PP- 330 seqq. ; tome XII de notre Edition, Lettre du Saint à Clément Vin, 15 novembre 1603, p. 236, et tome XXH, note, p. 244.)

Avant que la réponse de leurs • bons alliez > de Berne parvînt aux Seigneurs de Genève, Jean Sarasin se dirigea de nouveau vers Thonon où « Chérubin, » note le Registre du Conseil à la date du 12/22 septembre, lui a < donné jour au 23 de ce mois, qui eschoit a demain, pour se résoudre aux conditions de la dispute par luy recerchee. > (Voir Fleury, p. 91.) Ces conditions, posées le 24, sont consignées dans la pièce suivante.

S

TROISIÈME RÉPONSE DU MÊME A MONSIEUR SARASIN (*)

Thonon, 24 septembre 1598.

Frere Chérubin, suyvant la demande faite ce jourdhuy, 24 septembre 1598, par noble Jean Sarazin, tendant a ce que communication luy soit faite des termes et justes conditions a observer en la conférence dont a esté traitté cy devant, et suyvant les offres faitz en la première proposition du susdit sieur Sarazin, en date du 16 aoust, an présent, de la part des seigneurs Scindiques et Conseil de Geneve (®) et acceptée par ledit Frère Chérubin, ainsi quff. appert par les actes cy devant sur ce passés, sur lesquelz il insiste, respond quant a présent par les articles suyvantz :

1. Quant au heu, pour plus grande commodité des parties, il nomme Thonon ou la ville mesme de Geneve, avec les asseu-rances requises en tel cas, pour entrer, sortir et demeurer.

2. Quant au tems, pour bailler loysir aux préparations necessaires de part et d’autre, il nomme le cinquiesme novembre de la présente annee 98, laissant neanmoins ces deux articles du lieu et tems souz le bon plaisir de Son Altesse, puisqu'on aura dans peu de jours Ihonneur de sa presence en ce lieu de Thonon (î).

3. Quant aux modérateurs de dispute, il nomme R. M. François de Sales, Prévost de l’Eglise cathédrale, et magnifique seigneur Anthoyne Favre, conseillier de Son Altesse, sénateur au sauverain Sénat de Savoye et President de Genevoys W.

4. Pour secrétaires, il nomme R. M. Claude d’AngeviUe, chanoyne de la Cathédrale W, et spectable sieur noble François Portier de Germinex, advocat au sauverain Sénat de Savoye et Conseil de Genevoys W.

5. Pour conférer, il prend avec soy jusques au nombre de cinq théologiens, luy faisant le sixiesme ; outre lesquels il appellera trois ou cinq tesmoins sortables, pour tant plus rendre auctentique ce qui se passera.

6. Et quant aux pointe a traitter, pour prendre les plus importante il propose ceux cy :

De la vraye réglé pour connoistre les Livres canoniques ; Du droit d’interpreter les Escritures ;

De la vérité des Traditions catholiques ;

De la perpétuelle visibilité de l’Eglise militante ; Des marques d’icelle assignées par le Symbole Constanti-nopolitain : une, sainte, catholique, apostolique ; Du primat de saint Pierre et de ses successeurs ; De la vérité et réalité de la presence du Cors de Jesuschrist en l’Eucaristie ;

De l’invocation des Saintz ;

De la justification par les œuvres.

Sauve (sic) neanmoins, appres la conférence faicte sur lesditz pointz nommés, de la poursuyvre sur autres articles, sil y eschoit.

Sauve aussi, entre cy et' le commencement de laditte -conférence, de nommer autres modérateurs et secrétaires, 6o Opusculbs de saint François de Sales si quelque incommodité survenoit pour laquelle les nommés ne puissent se trouver pour faire ce dont est question.

Et pour faire une bonne et solide conclusion de tous articles a passer touchant laditte conférence et y mettre la demiere main, il demande que tout au plustost on aye communication de l’intention desditz seigneurs Scindiques. et Conseil de Geneve touchant les pointz sus escritz, pour en pouvoir faire une claire et finale resoulution en la présence de Son Altesse pendant que l’on en a la commodité <*).

Fr. Chérubin.

Revu sur l'original conservé à la Bibliothèque publique de Genève

(Mss. M. f. 8). -

Troisième Série — Controverse 6i

4

QUATRIÈME RÉPONSE DU MÊME A MONSIEUR SARASIN

Thonon, 15 octobre 1598.

Frere Chérubin, respondant a la proposition produicte ce jourdhuy, 15 octobre 1598, de la part des seigneurs Scindiques et Conseil de Geneve par noble Jean Sarazin leur député :

Dit premièrement : Que la matière de la conférence de laquelle a esté traicté cy devant ne peut estre le livre des Articles de la confession des esglises prétendues reformées dont on luy a exibé l’exemplaire W, dautant que l’on n’est pas en different de tous lesditz articles ; mais il faudroit premièrement conférer ensemble pour choisir ceux tant seulement desquelz on est en controverse. Pour ce, ceste proposition ne satisfait point au devoir. Et ayant pieu aux seigneurs Scindiques et Conseil de Geneve que Fr. Chérubin nommast les pointz sur lesquelz on dispute-roit, ayant fait ceste nomination, il semble très raisonnable que lesditz pointz soyent vuydés les premiers ; ce qu’estant fait, il offre d’opposer et d’entrer en la discution de ceux qui seront choysis audit livret de Confession comme cop-

( x) En 1566, parut à Zurich, en un in-8° de 48 folios : Confessio et expositio simplex orthodoxie fidei et dogmatum catholicorum syncerce religionis Chris • tiana ; concorditer ab Ecclesia Christi ministris qui sunt in Helvetia, etc. Traduite aussitôt en français par les soins de Bèze et Haller, elle fut imprimée sous ce titre : Confession et simple exposition de la vraye Foy et articles catholiques de la pure religion Chrestienne, faite d’un commun accord par ■ les Ministres de l’Eglise de Jésus Christ, qui sont en Suisse... ausquels se

sont conjoints les Ministres de l’Eglise de Geneve. Mise en lumière pour issmoigner a tous fidelesqU’ils persistent en l’unité de la vraye et ancienne

Eglise chrestienne, et qu’ils ne sont point semeurs d’aucune nouvelle ou

erronée doctrine, et par conséquent aussi n’ont rien de commun avec sectes

ni hérésies quelconques. Laquelle Confession- de Foy, ils publient mainte­

nant et expressément, afin que tous hommes craignant Dieu en puissent

juger. — Item, la Confession de Foy des Eglises de France, présentée au

Roy Tres-Chrestien, pour monstrer qu’elles sont de mesme opinion et union

que celles-ci. A Geneve, de l’Imprimerie de François Perrin, pour Jean Durant.

m. n. LXV1.

L’exemplaire qui se conserve à la Bibliothèque publique et universitaire de

Genève (Bc. 3388) est un in-8° de 280 pages, plus ta feuillets de pièces liminaires,

Etabli à cette époque à Genève, comme imprimeur et éditeur. 6a Opuscules de saint François de Sales traversés entre les parties, ou bien telz que les ministres voudront nommer.

2. Que le moyen choysi par les ministres de seulement s’escrire l’un a l’autre n’a aucune conformité a ce qui a esté cy devant traitté touchant la conférence, ains en rompt la suitte et le fil ; c’est sortir hors les termes d’icelle, et venir a nouveau traitté et renoncer au precedent.

3. Que ce moyen empeche beaucoup le fruict de la dispute, puisque l’experience monstre que, quoy qu’on aye tant escrit de part et d’autre, on est aussi frais de recommencer telle maniéré de dispute qu’au commencement, et que ceste procedure a besoing de tout l’aage d’un homme, encor ny suffirait il pas. Et de plus, que la conférence de laquelle a esté traitté cy devant comprent asses touttes les commodités de ce nouveau moyen proposé maintenant, puisqu’on y devoit tout escrire, et fidelle-ment ; et, outre cela, apportait plusieurs autres commodités, comme : le bien de la briefveté des resoulutions ; de l’exibition des aucteurs qu’on auroit a proposer; de la plus particulière et claire déclamation de l’intention d’un chacun, laquelle est bien souvent mal aisee a tirer des escritz faitz entre absentz,et y va une grand piece de temps a envoyer et renvoyer, et les raisons se presseront plus et mieux en presence; avec autres telles occasions qui se perdent par la voye proposée par les ministres. Ne voyant qu'on puisse amener autre difficulté sur ceste conférence verballe, si non la crainte de l’aigreur des parolles : a quoy desja a esté remédié, tant par les protestes faites cy devant d’apporter toutte la douceur et tranquilité d’esprit possible et necessaire en chose si importante, qu’aussi par la nomination des modérateurs, qui sont personnes d’honneur et empêcheront les desordres et accidentz sinistres (en tant que touchent les nostres), par l'auctorité de Son Altesse qu'on offre d'y faire entrevenir. Et de nouveau proteste ledit Fr. Chérubin, d’apporter tout ce qu’on sçauroit désirer d'amitié et de bonne affection. .

4. Ce moyen est trop adventageux pour les ministres» non pour la substance du moyen, car elle n’est pas autre que celle de celluy de la conférence reduicte par escrit. mais pour plusieurs circonstances ; car les ministres sont tousjours en grand nombre, dans Geneve, ensemble, pour s’entraider et entreprester la main les uns aux autres, la ou, de nostre cousté, nous ne pouvons demeurer longuement plusieurs ensemble. Ilz sont en lieu ou ilz peuvent empecher que noz escritz ne soyent ni veuz ni sondés, mais les leurs ; qui seroit un brave moyen pour nous faire condamner entre les leurs : la ou nous n’avons telles commodités.

5. Dit que ce moyen ne semble viser a autre qu’a tirer les choses en longueur, dissiper et faire esvanouïr tout le desseing projette de ceste conférence.

Dont il conclud a ce que l’on demeure dans les justes termes d’une conférence de mesme forme qu’elle a esté cy devant proposée. Et prie fort instamment que, comme de sa part il a apporté toutte diligence a respondre et nommer les termes de ladicte conférence, n’ayant jamais esté le sieur Sarazin arresté icy que demy jour pour avoir les responces, qu'aussi du cousté des seigneurs Scindiques et Conseil de Geneve il y soit procédé avec telle diligence, franchise et naifveté que l’affaire requiert, affin qu’au plustost on en sache la resoulution finale, mesme pendant que l’on a icy Ihonneur de la presence de Son Altesse (’) : dont il demande que pour ceste sèpmaine, au plus tard, il aye advis certain de la vraye intention desditz Seigneurs ; autrement, il sera a croyre qu’on n’aye point de vollonté d’entrer en conférence amiable.

Fr. Chérubin.

Revu sur l’original conservé à la Bibliothèque publique de Genève

(Mss. M. f. 8).

pertinentes. » Bèze et la Faye élaborèrent un projet de réponse au P. Chérubin, ■qui déplut aux magistrats ; ceux-ci chargèrent alors MM. Chabrey, Lect et Roset -d’en conférer avec les ministres, afin d’« amender les points qu’on ne » trouvait « pas raysonnables. » Cela fait et la nouvelle rédaction approuvée par la Seigneurie, on la confia à Charles LiSort qui devait se rendre à Thonon au commencement de novembre. Cette fois, les pasteurs, « plustost que d’estre soupçonnés d’avoir fuy la lice, » avaient l’air d'accepter même la conférence orale, tout en posant force conditions sur lesquelles le P. Chérubin se montra large et accommodant. Nous n'avons pas à le suivre dans le détail des derniers débats, puisque saint François de Sales, parti pour Rome, ne pouvait plus y Intervenir ; résumons seulement les faits relatés par Fleury, pp. roi-riz et xx-xxxvn.

Après la réplique de l’intrépide Capucin, il y eut un nouvel échange de lettres, -répétition, en quelque sorte, des précédentes. Par les Registres du Conseil, on voit que les magistrats de Genève tiennent toujours à une discussion verbale ; de nouveau, le 13 novembre, ils réclament des ministres une réponse « plus ouverte et pertinente, se declarant plus particulièrement sur l’acceptation de ladicte dispute. » Signée par Bèze au nom de ses collègues, elle est remise le 22 novembre à leur antagoniste. Celui-ci fait toutes les concessions que lui permet sa conscience, sans parvenir à triompher de la mauvaise foi des adversaires -qui ripostent (14 décembre) par un écrit désigné par eux sous le titre de ■ dernière resolution ». Us y protestent tout d’abord « que ce n’est a Fr. Chérubin ni a aultre particulier d’assigner dispute publique, ains qu'il appartient aux souverains Princes et Magistrats ; » puis, pour conclusion, ils somment le missionnaire de « respondre cathegoriquement, sans tournoyer au delay par sa procedure de playdeur, plustost que de théologien. » Lorsque trois délégués genevois, porteurs de cette insolente réplique, arrivèrent à Thonon, le destinataire était malade ; il ne put écrire aux magistrats que le 18 janvier 1599, une lettre dont le ton est assez mystérieux. (Voir Truchet, Vie du P. Chérubin de Maurienne, Chambéry, 1880, p. 105.) Le 23 suivant, la Seigneurie « arreste qu’on se saysisse » •du Capucin, < s’il est possible, » et la Compagnie des pasteurs s’écrie, triomphante, par l’organe de Bèze : • Enfin, la voilà évanouie cette dispute si impudemment demandée par le Capucin Chérubin, et, à sa grande humiliation, le voilà regardé par les siens comme un furieux, et condamné à rester la bouche close ■ comme un captif. » (Lettre latine aux ministres de Berne, 30 janvier 1399 ; Bibliothèque publique de Berne, Miscellanea Ecoles.) Disputatig autem ilia, tam impudenter expetita, tandem evanuit, et guidem cum ipnes nmma de. decore, ut gui tanguam furiotut a taie iptit agnaitalttr et gnari captivw oultuo ipti are teneatur.

XI

Déclaration au sujet d’une conférence avec les ministres de Genève

Annecy, 6 août 1605.

Sur les propos qui ont esté ci devant tenus, pour l’ouverture d'une conférence dans la ville de Geneve, pour le sujet de la religion tant seulement, entre moy avec quelques prédicateurs catholiques d’une part, et les ministres de la mesme ville de Geneve d’autre, j’ay fait cet escrit, et l’ay signé de ma main et seellé de mon sceau, pour declairer et attester que toutes fois et quantes que les ministres voudront y entendre, et convenir de conditions raysonnables, sortables et légitimés pour une telle assemblée ou conférence, je m’y porteray avec toute promptitude et sincérité, espérant en la bonté de Dieu que son nom en sera glorifié, au salut et bien de plusieurs âmes, ainsy que je l’en supplie.

Fait a Neci, le 6e du mois d’aoust, l’an mil six cens et cinq.

FRANÇOIS, Evesque de Geneve.

pour la plus grande gloire de Dieu, au milieu de cette ville qu’ils se glorifient d’appeler la tête de leur confession. • (Déposition du P. de Quoex, ubi supra.} B semble, d’après ces détails, que le seigneur d’Yvoire ne fut pas étranger aux négociations pour la conférence projetée en 1605.

XII

Premier titre du code fabrien

[1595-1605 (’)]

' TITULUS PRIMUS ■

« DE SUMMA TRINITATE ET FIDE CATHOLICA ET ÜT NEMO DE EA PUBLICE CONTENDERE AUDEAT 1

Prodiit superiore sæculo ab inferis horrendum nescio, an miserandum potius, hominum genus, qui, a Christianae religionis et sacrosanctae fidei nostræ Catholicæ unitate ac,