Obligation dbs bénéficiers a la résidence

Annecy, 15 janvier 1603.

François de Sales, par la grâce de Dieu et du Saint Siégé Apostolique, Evesque et Prince de Geneve, a tous ceux qui ces présentes verront, salut.

Suyvant les ordonnances et Constitutions apostoliques, et le general consentement de l’Eglise de Dieu, Nous intimons par ces présentes le jeusne et abstinence du saint Caresme en tout ce diocese, defendant tres expressément a toutes personnes, de quelle qualité qu’elles soyent, de ne point manger, vendre ni débiter les viandes lesquelles, selon les loix et coustumes de l’Eglise, sont prohibées en ce tems la, sans expresse licence par escrit de Nous, nostre Vicayre general (’) ou autres a ce députés, nommés au bas des présentes.

Par lesquelles Nous intimons encor le Sinode pour le mercredy du second Dimanche apres Pasques, selon la loüable coustume ; commandant a tous curés et autres a qui il appartiendra, de s’y trouver personnellement pour y entendre les Constitutions et ordonnances necessaires a leur charge et bien de leur troupeau.

Jean Favre (voir tome XIII, note, p. 265).

L’éditeur Migne, qui a publié ce texte au tome VI, col. 89, n’a pas donné les noms de ces ecclésiastiques ; peut-être n’eut-il entre les mains qu’une minute où ces noms ne figuraient pas.

En cette année 1603, le Synode ne put avoir lieu à l’époque indiquée, car le saint Evêque dut se rendre en Piémont pour prêter serment de fidélité au duc de Savoie et à son fils aîné, Philippe, prince de Piémont, et leur faire hommage de la seigneurie de Thiez. Comme lui-même l’écrit, il voulait aussi « obtenir la mainlevée des revenuz » de l’évêché, que Son Altesse lui « avoit fait saysir un Nous intimons aussi la résidence a tous ceux qui ont des bénéfices qui, de droit ou par coustume, la requièrent ; a ce que, dans deux moys précisément des la publication des présentes, ilz ayent a se rendre en leur devoir pour exercer personnellement leurs charges et offices, ou dire cause pour laquelle ilz pourroyent prétendre n’y estre obligés ; a faute dequoy il sera procédé contre eux, selon la rigueur des loix et canons.

Donné a Neci, le 15 janvier 1603.

peu apres » son élévation à l’épiscopat (Cf. tome XII, note, p. 179, et p. 185.) Parti d’Annecy le lundi de Piques, 31 mars, il prêta serment à Mondovi le 1" mai et ne fut de retour que vers le 18, fête de la Pentecôte. Le Synode dut être renvoyé au a octobre. (Voir la pièce suivante et les notes qui l'accompagnent.)

Il

CONSTITUTIONS FAITES AU SINODE DU DIOCESE DE GENEVE

CÉLÉBRÉ A ANNESSI LE 2 OCTOBRE 1603 U)

François de Sales, par la grâce de Dieu et du Saint Siégé Apostolique Evesque et Prince de Geneve : a tous les ecclesiastiques de Nostre diocese, salut.

Titre et texte sont la reproduction du placard imprimé à Thonon par Marc de la Rue, que les curés du diocèse de Genève devaient • affiger en leurs sacristies ou autres lieux de leurs églises. » (Voir ci-après, p. 272.) Saint François de Sales désigne ces Statuts, et même ceux de quelques Synodes postérieurs, tantôt sous le nom de Constitutions, tantôt sous celui d’Ordonnances; mais en réalité, des articles qu’ils contiennent, un grand nombre sont empruntés à Mgr de Gra- ■ nier. Les Constitutions de celui-ci, comme le remarque M” Rebord dans son excellente étude : Synodes de Saint François de Sales, de son prédécesseur et de ses successeurs (Annecy, Impr. Commerciale, 1921), p. 9, « ne moururent point avec lui. En se dispensant d’en publier de nouvelles, > notre Saint « les a vraiment faites siennes, sauf à en rappeler certains articles plus ou moins mis en oubli, à en modifier d’autres, à les compléter, et à frapper de censures certains violateurs plus gravement coupables. »

Chaque année, à moins qu’il fût absent du diocèse, saint François de Sales célébrait le Synode avec une solennité telle que les laïcs eux-mêmes y étaient attirés. Dans ces assemblées, nous dit le chanoine Jay, < il faisait des allocutions si pieuses et si paternelles, que les ecclésiastiques repartaient tout animés d’un nouveau zèle pour leurs fonctions. » (Déposition latine, Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 28.) Le premier jour du Synode, à la Messe pontificale, il donnait la sainte Communion à tout le clergé, puis s’organisait ■ une procession generale

Désirant que les ordonnances faittes au dernier Sinode (qui a esté le premier célébré sous Nostre charge) soyent soigneusement observées, Nous les avons fait imprimer, affin que la communication en estant plus aysee, vous ne pretendies cause d’ignorance, mays que, les ayans devant vos yeux, vous les prattiquies selon leur teneur qui s’ensuit.

1. Nous avons intimé et de rechef publié les Canons des anciens Conciles qui defendent aux personnes ecclesias­ * Concil. Nie. I, in

Corpus Juris, can.

tiques de tenir en leurs maysons et logis aucunes femmes XVI, D. ja.etin Ds-desquelles la demeure et séjour avec eux puisse justement eretal LUI tit.s,

c. ix ; Concil. Car-

thag. III a. 397 ;

estre suspect ; et, en tant que de besoin, avons fait de Concil. Illiberit., nouveau ladite prohibition, sur peyne de rigoureuse puni­ can. xxvn, etc. tion.

il. Nous avons donné et donnons pouvoir aux Reverens Surveillans de ce diocese (T) de dispenser de l’observation des testes commandées es parroisses qui leur sont commises. selon la nécessité, inhibant a tous curés et autres quelconques, notamment aux officiers laicz, de ne point donner telles licences.

ni. Sur le différend qui pourroit naistre entre les curés pour les aumosnes, aux sépultures des fidelles qui meurent en une parroisse et sont enterrés en l’autre, il a esté ordonné que les luminaires seront partagés esgalement entre lesditz curés, qui aussi, de part et d’autre, feront prières et Sacrifices pour le deffunct. Neanmoins, le service annuel se fera par le curé qui aura ensevely le cors, au moyen dequoy le linceul et autres aumosnes des funérailles luy demeureront ; tous autres differens estant remis au jugement des Surveillans.

iv. Tous curés enseigneront le Cathéchisme de l’Illustrissime Cardinal Bellarmin (’) les Dimanches et festes commandées, a l’heure qui sera jugee plus propre selon avec inhibitions et defenses a tous curés de ne s’ingérer a donner permission de travailler lesditz jours, a peyne de cinquante livres et de punition condigne. Es cas advenantz quil y en (sic) aye des infracteurs de festes, les curés envoyèrent mémoires et noms des tesmoings par devant Nostre greffe pour y provoir comme de raison.

Sur la remonstrance faicte en ladite assemblé comme il advient souventefoys que ung corps mort en une parroche est pourté et enterré en une autre parroche, l’on demande a qui appertiendra le luminaire ? — A esté sur ce résolu que le luminaire, l’Office et sépulture achevé, se partagera par moityé, a la charge que le curé de la parroche de laquelle l’on a appourté ledit corps mort sera tenu dire et celebrer Messe pour ledit décédé. Et neantmoins, l’annuel appertiendra au curé en la parroche duquel ledit corps décédé sera enterré, et luy appertiendra le linceul mis sur ledit corps subterré lierre sa parrochiale. Ausquelz curés sont faictes très expresses inhibitions et defenses, a peyne de cent livres, de ne s’entrebattre en manière que ce soit en public d’aucunes funerallies, ains s’ad-dresseront aux Surveilliantz députés par Nous, pour estre reiglés comme verront a fere.

Et par ce que suivant les ordonnances de nostre antecesseur, il estoit pourté que le Catéchisme serait enseigné en touttes et cha-la condition des lieux O) ; et, pour cet effect, s’essayeront les jours ouvriers d’apprendre ledit Cathéchisme aux petitz enfans, affin qu’ilz en puissent respondre.

v. Les curés feront vuider leurs églises, et notamment les chœurs d’icelles, des meubles profanes qui, pendant la guerre, y ont esté mis en asseurance, et ne permettront cune les parroches de ce diocese le jour de Dimenche et festes, Nous, treuvant cela estre très utile et necessaire, avons dict et ordonné que le Cathéchisme de Belarmin sera enseigné par tous lesditz curés et viquaires lesdits jours de Dimenche et autres festes solennes, tant aux villes que villages de Nostre dit diocese, aux heures que seront par les Surveilliantz députés (sic) ; a peyne de cinquante autre plus étendu qui furent imprimés peu après et commencèrent à se répandre. Par Bref du 15 juillet 1598, le Pape approuva ce Catéchisme qu’il souhaitait voir adopté dans tous les diocèses de l’univers, et même, par un ordre formel, il l’imposa à ceux des Etats Pontificaux. Si l’on excepte l’Evangile et l’Imitation de Jésus-Christ, aucun livre n’a été aussi souvent réédité et traduit. Il fut publié pour la première fois en italien, sous ce titre : Dichiarazione più copiosa delta dottrina Christiana, composta per ordine di Clemente VIII dal Card. Rob. Bellarmino ; 1598. La première traduction française parut deux années après : Catéchisme et ample déclaration de la doctrine chrestienne,... traduit de l’italien en français par Fr. Pericardfév. d’Avranches) ; Paris, 1600. (Voir Couderc, S. J., Le Vbu Cardinal Bellarmin, Paris, 1893, tome 1«, chap. xix, p. 235.)

Saint François de Sales faisaitun grand cas de ceCatechisme, comme, d’ailleurs, de tous les ouvrages du Bienheureux Bellarmin. Evêque, lui-même l’enseignait et, nous dit Georges Rolland, il « en feit achepter quantité de copies imprimées lesquelles il distribua et donna a tous les petits enfans. » (Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 35.)

Voir ci-après, p. 276, le Règlement pour l’enseignement du Catéchisme.

Rd Claude Dumont, curé de Bonne (voir tome XXI, note, p. 284), dépose que la première année de sa prêtrise (juin 1609) et avant qu’il possédât aucun bénéfice, son Evêque lui « commenda de faire le Cathéchisme et instruire des fondementz de la doctrine chrestienne les jeunes enfantz et autres, selon les occasions qui s’en presenteroient, en tout le diocese, et spécialement en l’eglise de Bonne. » Il devait exhorter « tous les peres et meres et autres ayant en charge la jeunesse, de soigneusement faire assembler leurs enfantz et jeunes gens de leur charge, » dit-il, « au lieu et heure que pour cest exercice je choisirois, ainsy que par patentes escrites et signées de la main du Bien-Heureux, et seelees de son seel, le 10e de juillet 1610. » (Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 35.)

S’agit-il de la guerre de la France contre la Savoie, envahie par Henri IV au mois d’août 1600, puis évacuée par ses troupes vers la fin d’avril 1601 ? (Voir au tome XII, les notes des pp. 50, 53.) Le texte inséré dans le Registre de l’Evêché, où on lit : « pour cause de ces troubles de guerre, 1 et encore r « puis que il a pleut a Dieu nous fere jouyr a présent d'une [heureuse] paix, » fait plutôt songer à des évènements récents. Or, huit mois avant la réunion du Synode, les Genevois, pour se venger de la fameuse « Escalade » tentée par Char-cy apres telles choses y estre mises sans évidente nécessité.

vi. Tous ecclesiastiques suyvront en tout et par tout les decretz du tressaint Concile de Trente, et spécialement en ce livres et de nostre indignation. Or, notamment seront enseigné Gerson (*), Grenade et Guide des pécheurs.

Et comme Nous avons aussy esté informé que pour cause de ces troubles de guerre les parrochains des parroches de Nostre diocese, pour eviter aux ravages que journellement se commettoient par les soldatz, réduisirent dans les églises, voire dans les cueurs, des outres et autres meubles qui incommodent iceulx cueurs des églises, avons faict pareillement injonction et commandement a tous par- Tochains, puis que il a pleut Dieu nous fere jouyr a présent d’une [heureuse] paix, de lever lesditz meubles et coufires troys [mois (4)] apres le commandement a eulx faict par les curés et autres de Nostre part ; a peyne de dix livres et d’estre lesditz meubles gettés sur les carreaulx.

Et si, est enjoinct a tous prebstres, curés et autres de Nostre dit diocese de user du Concil de Trente, lire l'Office a forme les-Emmanuel contre leur ville dans la nuit du 8 décembre 1602, s’étaient rués sur Thonon, puis, au mois de mars, sur Evian dont ils avaient saccagé l’église et pillé des maisons. D’inutiles propositions de paix échangées en avril les ayant rendus plus audacieux encore, ils saisirent plusieurs prêtres, tandis que d’autres ne durent leur salut qu’à la fuite. Dans une lettre du 18 mai 1603, le Saint parle des «volleries et pilleries • de « ceux de Geneve, »et le 15 juin, de <l’abandonnement de cent églises..., presque desolees. » (Voir tome XII, pp. 185, 198, et la note de cette dernière page.) Un mois plus tard (21 juillet), le traité de Saint-Julien, conclu entre le duc de Savoie et la République genevoise, mettait fin aux vexations et rendait la paix au diocèse si éprouvé de saint François de Sales.

(1 ) Saint François de Sales, qui estimait beaucoup toutes les Œuvres du chancelier Jean Gerson, veut sans doute recommander ici plus particulièrement à ses prêtres la traduction de l’Opus tripartitum, parue sous ce titre : Instruction des curez pour instruire le simple peuple, c’est assavoir le livre des troys parties, des commandements de Dieu, de confession et de l'art de bien mourir: composé en latin et en françoys par Jehan Gerson, pour l’instruction de tous simples chrestiens. Et à la suite : Le livret de Jésus, lequel contient la doctrine necessaire à tous chrestiens. A Poitiers, par Enguilbert de Mamef, vers 1516. — Réimprimé à Paris en 1541 et, en la même ville, chez Guillaume Thiboust, en 1556.

Probablement, l’Introductio ad Symbolum fidei (Coloniæ, 1595 ; Lugduni, 1597), que le Saint cite dans ses Controverses, dans ses Sermons et dans le Traitté de F Amour de Dieu ; ou encore : Catec hismus in Symbolum fidei, Aloysio Granatensi auctore, a Joan. Paulo Gallucio, Saloensi, latinitate donatus (Venetiis, Dam. Zenarius, 1586). — Une traduction des Œuvres spirituelles de Louis de Grenade (in-folio) avait été imprimée à Paris, en 1602 (voir notre tome III, note, p. xxxvt).

La Guide des Pécheurs, ou est enseigné tout ce que le Chrestien doibt faire depuis le commencement de sa conversion jusques la fin de sa perfection... A Douay, Jean Bogard, 1577. — Quelques mois auparavant, le 3 juin 1603, saint François de Sales suggérait à M«r de Revol, évêque nommé de Dol, la lecture de ce livre du savgnt Dominicain. (Voir tome XII, pp. 189, 190.)

Les mots insérés entre [ ] ont été omis par le greffier. qui est de l’Office divin et célébration de la Messe ; et De Sacrif. Misas,

Sess. XXII, c.v, et

nul ne sera receu dores-en-avant a l’examen pour estre Decr. de observan­

dis et evitandis in

ordonné prestre, qu’il n’apporte attestation du Surveillant celebr. Missæ ; De

Reform., Sess.

de son lieu de sçavoir exactement les saintes ceremonies de XXIV, c. xii. la divine Messe, selon l’usage de Trente.

vil. Tods les curés fourniront ou procureront pour leurs églises des tabernacles, avec des ciboires propres pour reposer le tressaint Sacrement sur l’autel ; changeront tous les premiers Dimanches du moys les Communions qui sont reservees pour les malades, et ne garderont le Saint Sacrement qui aura esté exposé en la Feste Dieu que jusques au jour suyvant immédiatement l’octave, auquel ilz le consumeront.

vin. La résidence est intimée a tous curés et ayans charge d’ames (s’ilz ne sont légitimement excusés), a peyne de privation de leurs bénéfices, ceste servant pour la demiere sommation.

d’icelluy et d’observer les ceremonies ordonnés et prescrites par les rubriques. Et si, est commandé a tous parrochains acheter des misselz et autres livres requis pour celebrer le divin service, a l'usage dudit Concil de Trente ; mesmement, a tous nouveaux prebstres qui désireront estre par Nous promeus a l’Ordre de pres-trise, que, au paravant que se présenter par devant Nous, d’apprendre les ceremonies sacrées que l’on a accoustumé user en la célébration de la saincte Messe.

Et pour autant quil est très que ( sic) convenable et suivant le debvoir, que tous sommes obligez de pourter honneur au sainct Sacrement de l’Eucharistie, est enjoinct a tous curés et autres prebstres de cette diocese de fere fere des cyboires ; et aussy, que touttes les Dimenches premières du mois ilz aient a renouveller ledit Sainct Sacrement gardé pour les malades, comme aussy le Corps de Nostre Seigneur mis sur l’autel le jour et Feste de Dieu, de le consumer en fin de l'octave. Et si, sont exhortés tous prebstres et curés pourtant le Sainct Sacrement aux malades distans de leur eglise, de le pourter dans des boytes d’estaing, au col ; et lequel Sainct Sacrement pourté a aucun malade se treuvant décédé, seront tenus rapporter dans leur eglise.

En outre, sommes esté adverti que plusieurs curés de Nostre diocese, au mespris de leur charge, ne font aucune résidence en leurs cures et parroches, au grand interest des brebis a eulx commises ; leur est enjoinct résider en leurs bénéfices, a peyne de privation d’iceulx.

s68 Opuscules de saint François de Sales

ix. Est enjoint a tous ecclesiastiques de se maintenir en habit convenable et d’avoir tousjours la tonsure et couronne clericale en teste, et la barbe coupee sur la levre supérieure.

x. Les tavernes et cabaretz sont interdite a tous ecclesiastiques es lieux de leur résidence, sans aucune exception de quel pretexte que ce soit, mesme des appointemens et par tout ailleurs, sinon en cas d’evidente nécessité, auquel ilz s’y comporteront en toute modestie et sobriété.

xi. Leur sont defenduz les jeux illicites en tous lieux, et les licites et autres passetems es places, carrefours, rués, chemins et autres lieux publiqs. Comme aussi la chasse qui se fait a course de chiens et avec l’arquebuse, de laquelle le port leur est totalement inhibé ; et de plus, tôutes autres chasses qui se trouveront défendues aux laicz mesmes, selon la diversité des lieux.

xii. Tous curés prendront les saintes Huyles chaque annee des mains de ceux qui sont establis pour les leur distribuer, et les tiendront en des vases honnestes et non fragiles ; et ceux qui les distribueront tiendront roolle de ceux qui les auront pris. '

Davantage, est commandé a tous prebstres séculiers d’aller en habit decent et honneste, de coleur noire, avec leur grande robbe et bonnet carré, pourter la coronne .et barbe convenable a leur qualité.

Ausquelz par mesme moien est inhibé et défendu, en suite des precedentes Ordonnances synodales, de ne frequenter lieulx et marchés publicqs, jeulx et tavernes dans leur parroche, a peyne d’estre rigoureusement punis ; et notamment est défendu toutte conversation impudicque.

Sommes aussy esté adverti que plusieurs curés, viquaires, prebstres et autres de Nostre diocese font estât de continuellement aller a la chasse avec harquebuse et levrier, contre le deubt de leur profession ; des a présent leur est inhibé et défendu ledit port d’arme» et ladite chasse, a peyne de cent livres et autre plus grande peyne sil y eschoit.

Ausquelz curés et viquaires est enjoinct de venir prendre tous les ans, vers les distributeurs députés, les sainctz Huiles, avec des vases decentz et non fragiles ; dequoy lesditz distributeurs tiendront registres pour sçavoir les defalliantz.

xiii. Nul ecclesiastique ne demandera, sous aucun prétexte quel qu’il soit, tant pieux et dévot puisse il paroistre, aucun argent pour l’exhibition de la tressainte Communion, ni directement ni indirectement en quelque sorte que ce soit, sous peyne d’estre chastié exemplairement.

xiv. Nul ne fera au prosne aucune publication des choses et negotiations séculières et profanes, ains seulement de celles qui concernent le service [de Dieu] et des âmes.

xv. Les curés ne permettront cy apres aux dames et autres femmes de dresser leurs bancs dans les chœurs des églises, et procureront de faire oster ceux qui par abus y auroyent esté mis ; comme aussi que les châssis ou vitres de ‘ Cf. tom. xv, Ep. leurs églises soyent entiers et fermés, notamment ceux qui DCCCXXTI1’ p- 3°7‘ respondent aux autelz, pendant qu’on y celebre la sainte Messe.

xvi. Nul n’exorcisera dores-en-avant, s’il n’est spécialement et de nouveau appreuvé. Et est défendu a tous exorcistes generalement de commander au malin qu’il aye a reveler les sorciers et sorcières par leurs noms, ni aucune autre sorte de péché.

xvii. Les foires et marchés sont défendus aux ecclesiastiques, sinon en cas de nécessité, qui arrive peu souvent ; et en ce cas, se comporteront selon leur qualité, non en marchans et negotiateurs.

Ausquelz curés et viquaires est très expressément inhibé de ne prendre aucun argent de la Communion ; aux mesmes peynes que dessus.

Fere le Prosne suivant la forme prescripte par Nostre prédécesseur.

Et dautant que plusieurs prebstres, curés et viquaires escoutant confession ne sçavent observer la forme d’absolution suivant le sainct Concile de Trente, leur est commandé d’user d’icelle, s’adresser aux Surveilliantz pour icelle apprendre. Donner aux penitens penitence clere, en trois façons, sçavoir ; en aumosne, jeune et oraisons ; comme tous prebstres, curés et autres de exhorter tous malades a l’Extreme Unction, mesme les blessés.

Pareilliement est inhibé et défendu de n’exorciser aucunement, silz n’ont permission de Nous, ni d’user d’aucunes superstitions, ains tant seulement des exorcismes accoustumés en l’Eglise.

xvin. Est enjoint a tous ayans charge d'âmes de tenir

en bon estât les Registres des baptesmes, mariages et enter-

remens, et d’en rapporter a chaque Sinode des copies signées, dans Nostre greffe.

xix. Les curés feront publier au Prosne par troys divers Dimanches que les recteurs ou fondateurs des chappelles qui sont en leurs parroisses, ayent dans un moys apres la demiere publication, a comparoistre par devant nostre Vicaire general (’) pour l’instruire du service et moyen d'entretenir lesdites chappelles ; a faute dequoy elles seront rasees, et le revenu qui se trouvera, appliqué au maistre autel de la parroisse ou a quelqu'autre, selon qu’il sera plus convenable.

xx. Les curés tiendront main a ce que les chappeliers rendent leur devoir, et les recevront aussi charitablement, leur communiquant les choses necessaires a la célébration des Messes, qu’ilz leur permettront de sonner a heure et en maniéré competente.

xxi. Les curés feront au plus tost venir par devant eux les sages femmes de leurs parroisses pour les examiner de la forme et matière du Baptesme, et, si elles l'ignorent, la leur apprendront, a ce qu’en cas d’extreme nécessité elles puissent baptizer, avec la matière, la forme et l’intention requises.

xxn. Est prohibé l’usage des parolles inconneues, ca-

Et si, avons en outre enjoinct a tous viquaires et curés de Nostre diocese de dresser les livres des baptisés, mariages et décédés, iceulx rapporter par devers Nostre grefie par chacune annee ; aux mesmes peynes que dessus.

Est aussy enjoinct a tous curés que, dans deux mois, ilz ayent a nommer et publier les recteurs des chappelles vacantes ; autrement, a faute de ce, seront rasees, unies et incorporées avec le grand autel de leurs parroches. -

Et a tous recteurs des chappelles, fere le service deubt a icelles, a peyne d’estre punis rigoureusement. Et a tous curés ou viquaires que, quand aucun chappellier vouldra celebrer Messe, permettre icelle Messe estre sonnee a la manière accoustumé ; a mesme peyne que dessus.

Est aussy enjoinct a tous curés ou viquaires appeller femmes

C’était encore le chanoine Jean Favre.

Quatrième Sérié — Administration épiscopale 371 racteres et signes superstitieux, aux prières et adjurations qui se font contre la tempeste.

xxiii. Toute autre façon de Prosne que celle qui a esté publiée par feu Monseigneur nostre predecesseur (que Dieu absolve) est entièrement prohibée (0.

xxiv. Comme aussi toute autre sorte de forme d’absolution que celle qui s’ensuit :

Misereatur tui, [etc.] Indulgentiam, [etc.] sages de leurs parroches, de sçavoir la forme qu’elles auront usé pour asseurer le Baptesme aux enfans par elles receuz.

Ausquelz curés et viquaires est expressément inhibé et défendu de ne permettre estre faicte aucune publication laye (laïque ) dans leurs esglises, ny moins y tenir aucun conseil par les gentz laicz : le tout aux susdites peynes.

Quant aux boytes de touttes âmes, suyvant la conteste dont Nous avons esté informé, sera sur ce advisé par les Surveilliantz par Nous députés C1). -

Mays pour ce quil Nous a esté remonstré que plusieurs gentil-hommes dressent des bancz dans les cueurs des églises, occasion de quoy l’Office est empesché. Nous avons ordonné quil leur est permis d’y entrer ; mais quant aux femmes, qu’elles demeureront dans la nef.

Absolutio (®)

Dominus noster Jésus Christus, qui est summus Pontifex, te absolvat ; et ego authoritate ipsius, mihi licet indignissimo concessa, absolvo te in primis ab omni vinculo excommuni-sationis, in quantum possum et indiges ; deinde, ego te absolvo ab omnibus peccatis tuis, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Arnen.

Preces post Absolutionem

Passio Domini nostri Jesu Christi, communio W Beata Maria semper Virginis et omnium Sanctorum, quidquid boni feceris, et mali patienter sustinueris (0, sit tibi in remissionem peccatorum tuorum, in augmentum gratia et pra mium vita ater na. Arnen.

Il est en fin commande a tous curés et vicayres d’avoir les présentes Constitutions et les affiger en leurs sacristies, ou autre lieu de leurs églises ou ilz les puissent souvent voir et considerer, a la gloire de Dieu et salut du peuple.

François, Evesque de Geneve.

Decomba O).

in

RÈGLEMENTS POUR ^ENSEIGNEMENT DU CATÉCHISME

[Octobre 1603 0)]

1 — Pour la ville d’Annecy

(fragment)

On establira deux garçons pour faire l’assemblee des enfans, dont l’un les ramassera delà les pontz et l’autre deçà.

L’un et l’autre portera une courte dahnatique bleue, avec le nom de Jésus peint devant et derrière, et porteront chacun une clochette par le son delaquelle se fera la convocation des enfans (♦).

Dans ses Constitutions synodales du 2 octobre 1603, le nouvel Evêque prescrit l’enseignement du Catéchisme dans tout son diocèse, « ce qui n’estoit encores au paravant practiqué, • dit Georges Rolland (Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 35). Il est probable que les Règlements qu’il traça datent de la même époque ; Charles-Auguste semble l’insinuer en les plaçant à la suite des susdites Constitutions (Histoire, etc., liv. V, p. 306),

Ce fragment, qui n’est inséré que dans le second Procès de Canonisation, tome V, concerne évidemment l’enseignement de la Doctrine chrétienne à Annecy ; le premier et le dernier articles ne laissent aucun doute à cet égard.

Le « Bien-Heureux luy mesme prit la peyne d’enseigner le Catéchisme environ deux ans en cette ville, sans estre assisté de personne... Il quictoit mesme le disné a moytié, affin de se treuver en l’eglise a l’heure assignée... Avec un zele et amour non pareil, faisoit assembler les petits enfants toutes les dimenches dans l’eglise de Sainct Dominicque ; » mais ils n’y étaient pas seuls, il y avait, au contraire, « si grande affluence de peuple qu’on ne s’y pouvoit tourner, » assure un témoin. « Tous y accouroient, tant nobles, ecclesiastiques, que populace ; chescun en rapportant beaucoup de fruict pour sa consolation et advancement a son salut. » (Dépositions de Georges Rolland, ubi not. præced., et de François Favre, ibid., ad art. 26.)

Ces ponts sont assurément les trois qui, jetés sur le grand canal du Thiou, reliaient entre elles les parties plus habitées de la ville : le pont de la Halle, construit l’année précédente aux frais du sieur de la Bretonnière, intendant du duc de Nemours (voir tome XII,note, p. 214), pour remplacer l’ancien en bois j le pont Morens, le seul de pierre avant le xvn8 siècle, et le pont Saint-Joseph.

« Pour donner le signe aux peres et aux meres des enfants de l’heure du Cathéchisme, affin quilz les y conduysissent, » dépose l’aumônier du Saint, « il deputa deux jeunes hommes a gage, » que lui-même payait, remarque Rolland, « pour, touttes les dimenches de l’annee et sammedys en Caresme, aller inviter les gentz par les rues, sonnant une clochette,... criantz a haulte voix : A la Doctrine chrestienne, a la Doctrine chrestienne ! on vous y enseignera le chemin du Paradis. » (Déposition de Michel Favre, Procès cité, ad art. 35.)

Opuscules II 18

Il n’y aura que deux classes, l’une pour les petitz enfans et l’autre pour les plus avancés (’).

Au commencement du Cathéchisme on chantera quelques cantiques, en attendant l’heure de midy, et de rechef a la fin on en chantera un autre (’).

Il en fut ainsi au début ; mais « parce que le nombre s’accreust en sorte

que » le saint Evêque « ne peut plus satisfaire seul a l’instruction de tant de per­

sonnes, il establit trois classes, » nous apprend M. Michel Favre, et appela à son

secours quelques-uns de ses chanoines. « J’ay esté des premiers que le Serviteur

de Dieu associat a luy, » dépose Etienne de la Combe (Process. remiss. Gebenn.

(I), ad art. 35). « Nous estions environ six, du nombre desquels il estoit ; il ne

manquoit jamais son tour, et, de plus, pour inviter chescun a y venir, il assistoit

aux leçons des aultres, avec une singulière charité, modestie et bon exemple. »

Bientôt, cependant, six maîtres ne suffirent plus ; il en fallut « douze, tant cha-

noynes qu’aultres ecclesiastiques, • mais « advouoit on qu’en la classe du Bienheureux on y proffitoit plus qu’en aulcune aultre prédication. » C'est qu’il avait

« une grâce singulliere et sembloit estre en ses delices lors quil enseignoit le Cathéchisme. • Un régent au Collège d’Annecy nous le représente « sur un petit theatre faict a ce dessein, et, de la, interrogeant, escoutant, instruisant non seulement son petit peuple, mais tout le monde qui y accouroit de toutes parts, avec une souplesse et affabilité incroyable. Et parfois, quand quelqu’un manquoit, soit aux billets quil composoit luy mesme et distribuoit, soit a bien prononcer, il rioit si suavement et, corrigeant le deffaut, le remettoit en train d’une maniéré si amiable, qu’il sembloit que si le respondant n’eusse pas manqué, il n’eusse pas si bien dict ; ce qui redoubloit le courage aux petits et donnoit une singulière satisfaction aux grandz. » (Dépos. d’Amblard Comte, Procès cité, ad art. 30) — Le témoignage d’un notaire, Jean Roget, n’est pas moins intéressant : Le Serviteur de Dieu enseignait • la Doctrine chrestienne mot a mot, comme un pere très charitable, reiterant diverses fois les demandes pour imprimer dans les âmes les fondements de la foy. » Avant d’interroger les enfants, il < les nommoit tous par leurs noms, comme s’il > en « eut heu le roole entre les mains. Notamment les petitz alloient tressalliant de joye, respondoient a l’envy les uns des aultres, et se tenoient plus glorieux lors quils pouvoient avoir des mains du BienHeureux quelques presentz en images, medaillies, couronnes et A gnus Dei, quil leur donnoit appres quils avoient bien respondu..., et mesmes des caresses particulières quil leur faisoit pour les induire a bien apprendre et bien respondre. » (Procès cité, ad art. 27 ; cf. les dépositions de Georges Rolland et de Michel Favre, ubi supra.)

Il est à présumer que saint François de Sales était l’auteur de quelques-uns de ces cantiques, comme d’une partie de ceux que l’on chantait à la procession mentionnée dans la note suivante. Le 25 juin 1608, il écrira à la baronne de

On commencera le Dimanche apres la feste du Cathéchisme (O,

Seront priés Messieurs du Conseil faire publier l’Edict fait par Son Altesse pour la Doctrine chrestienne.

Revu sur le texte inséré dans le IId Procès de Canonisation.

Chantal : « Quant aux cantiques, je vous asseure que je n’ay pas tant de loysir que d’en faire... » (Voir tome XIV, p. 36.) Et l’année précédente, en la remerciant de ceux qu’elle lui avait envoyés, il ajoutait : «... si bien ilz ne sont pas de si bonne rime que beaucoup d’autres, ilz ne laissent pourtant pas d’estre de bonne affection ; et si je n’estois point meslé par la dedans, je les ferois chanter en mon catéchisme. > (Lettre du 11 février 1607, tome XIII, p. 266.)

La partie des Règlements qui nous manque devait sans doute contenir un article relatif à cette fête ; plusieurs déposants en donnent les détails et nous permettent ainsi de suppléer à cette lacune. « Pour tant mieux faire valoir l’importance de ceste instruction, » dit Michel Favre (ubi supra), « et la rendre considérable aux yeux du peuple qui, pour l’ordinaire, ne s’attache qu’a l’exterieur, • le saint Prélat < institua la procession du Cathéchisme, qui se faisoit solemnellement par toutte la ville le dimenche appres l’Epiphanie. Les garçons et les fillies estaient vestus de blanc, les uns en anges, les aultres en vierges, chantantz les Litanies de Nostre Dame et des chansons et cantiques spirituelz, une partie desquelz ce Bienheureux avoit composé. » Les enfants étaient • par classes ; il les suyvoit comme leur Curé, • observe François Favre (ubi supra, ad art. 30), « avec les aultres cathechistiques, fort dévotement, portant le rochet, le camail et le bonnet... Il faisoit porter la croix en teste de la procession par un de ses aumosniers, et moy mesme • — c’est M. Michel qui parle — • l’ay souvent portée, qui faisois la classe des plus petitz. »

Pour attirer les enfants et le peuple, le Saint dut probablement faire célébrer, le 11 janvier 1604, « la feste du Cathéchisme », avant d’en entreprendre l’enseignement qui, dans ce cas, aurait commencé le x8, deuxième dimanche après l’Epiphanie.

Du Conseil de Ville, composé des quatre syndics et des conseillers dont le nombre a varié entre dix et vingt-huit. Les syndics élus le 1« mai 1603 étaient : Jacques Battandier, docteur ès-droits ; Jean Paquellet, seigneur de Moyron; Aimé Communal et Noël Ruffier, procureurs au même Conseil. (Reg. des Délibérations du Conseil de Ville.)

De quelle date est cet Edit dont nous n’avons pu retrouver le texte ? Charles-Emmanuel se boma-t-il à renouveler les ordonnances portées par un Arrêt du Sénat de Savoie, sous Emmanuel-Philibert, le 21 février 1562 ? L’une de ces ordonnances est ainsi conçue : « Tous maistres d’escole seront tenuz lire et faire apprendre par cueur tous les jours à leurs disciples et escoliers la Doctrine Chrestienne et Catholique contenue aux livres de Maistre Pierre Canisio, docteur en théologie. Et aux enfaus de leurs escoles et à ceux qui n’entendent encore la langue latine, mais sont abécédaires et commençans à lire, les apprendront lesdictz maistres d’escole à lire et eppeler leurs lettres sur le Catéchisme françoys et ' autres livres catholiques faictz pour ce effect, approuvez de la saincte Faculté de théologie de Paris, Reims et autres lieux... » (Brief Recueil des Edicts de très illustre Prince Emanuel Philibert,... Duc de Savoye, et des Arrests donnes par son souverain Sénat séant à Chambéry, sur le faict de la Religion, 2j6 Opuscules DE saint François de Sales

2 — Pour les Paroisses du Diocèse

On convoquera le peuple par le signe de la cloche, devant Vespres, de si bonne heure, que le Cathéchisme puisse avoir deux heures, sur tout en tems d’esté (ri.

Le signe de la cloche estant donné, le Portier ouvrira l’eschole ou l’eglise, disposera les bancs et attendra a la porte ceux qui viendront ; introduira les enfans et leur enseignera la façon de saluer, affin qu’ilz sçachent dire : Dieu nous donne sa paix, et former le signe de la Croix avec l’eau benite, comme aussi de reciter l’Orayson Dominicale et la Salutation Angélique ; ou s’ilz ne sont pas capables, il taschera pour le moins qu’ilz fassent la génuflexion au tressaint Sacrement devant le grand autel. Apres cela, il les envoyera a leurs bancs.

Le Prieur députera quelques autres freres au secours du Portier (ri, qui feront le mesme ; et ce Prieur et les autres Justice et Politique (Chambéry, François Pomar l’aisné, 1567), p. 6 ; Bally, Recueil des Edits et Reglement de Savoye, depuis Emanuel Philibert jusques à présent (Chambéry, 1679), p. 73 ; Duboin, Raccolta, per ordine di materie, delle Leggi,... Editti, Manifesti, etc., pubblicati sotto il felicissimo dominio délia Real Casa di Savoia (Torino, 1818-1869), tome XIV, 1847, p. 1253.) A Thonon, au mois de novembre 1598, le duc Charles-Emmanuel avait enjoint à « tous peres et meres et chefs de famille » d’envoyer « leurs enfans au catéchisme es jours députés, > et même « les serviteurs, chambrières et autres domestiques. » (Voir le tome précédent, pp. 177, 178, articles 5 et 7.)

Georges Rolland (ubi supra) et le chanoine Nicolas Baytaz (Procès cité, ad art. 35) disent qu’en la ville d’Annecy on sonnait « la clochette a l’heure de midy. » Probablement, dans les autres < villes et burgades > du diocèse, la convocation se faisait à la même heure ; mais quant aux villages, le saint Evêque avait ordonné « que les curés feroient le Cathéchisme aux prosnes. » (Dépos. de Louis de Genève, curé de Viuz en Faucigny, ibid.)

On voit par cet article et les suivants que saint François de Sales, non content d’établir l’enseignement de la Doctrine chrétienne, institua une vraie « Con. frerie du Catéchisme •, où étaient aussi enrôlés des laïques. C’est, d’ailleurs, ce que nous apprennent plusieurs témoins, entre autres le chanoine Baytaz et Amblard Comte, cité plus haut, note, p. 274. « Demandant un jour a ce Bienheureux, » raconte le premier, « qu’il me fist la grâce d’unir a la Confrarie du Cathéchisme de cette ville les enfantz de chœur de la Cathédrale auxquelz j’ensei-gnois le Cathéchisme, affin quils peussent participer aux Indulgences de ladicte Confrarie, luy, grandement content que j’entreprisse cette bonne œuvre, me fist toutes sortes de caresses, me disant et reiterant par plusieurs fois : Vous estes donques mon filz, puisque vous voulez enseigner la Doctrine chrestienne. • (Ubi not. præced.)

officiers tascheront de se trouver de bonne heure a l’eschole, et auront soin que les enfans soyent enseignés et observent le silence.

On enseignera autant de tems que le Prieur trouvera estre a propos, lequel prendra garde qu’un chacun fasse bien sa charge ; et s’il n’est empesché de son office, assignera ceux qui devront disputer et respondre, choysissant tousjours les mieux instruitz et plus capables.

Le Sousprieur et Admoniteur prendront pareillement garde qu’il ne se fasse point de bruit, autrement ilz en feront signe tacitement au Silencier ; c’est pourquoy ceux cy demeureront en divers endroitz de l’eschole, sinon que le Prieur conferast avec eux ce pendant que les autres enseignent.

Apres que quelque tems aura ainsy esté employé, de sorte que les maistres ayent eu une entière liberté d’enseigner (qui, pour l’ordinayre, auront quatre ou six enfans), le Prieur baillera le signe avec la clochette et, s’agenouillant, en fera faire autant aux autres ; apres quoy il recitera l’orayson accoustumee d’estre faitte devant la dispute, et, ayant pris avec ses enfans la bénédiction du prestre (s’il y en a quelqu’un), il les fera monter en lieu eminent d’ou ilz puissent estre veuz, les uns d’un costé et les autres de l’autre. Ces enfans ayant formé le signe de la Croix et prononcé les parolles hautement, reciteront la partie du Cathéchisme qui leur aura esté assignée, ceux cy en interrogeant, ceux la en respondant. Il les fera quelquefois arrester et leur demandera ce qu’il voudra, affin de les rendre par ce moyen plus prudens et plus attentifz. Toutefois, qu’il prenne garde que la dispute se fasse des choses qui auront esté dittes ; et pour ce, tous les enfans d’un mesme ordre et classe seront assis en un mesme lieu, affin que, sans perdre tems, il puisse demander a un chacun selon ce qui escherra. Et prenant occasion de ce qui aura esté recité, il fera un brief discours et abbregé, affin que tous puissent mieux imprimer ceste doctrine en leurs espritz ; et s’il ne peut pas le faire, il en priera quelqu’un des maistres ou officiers.

Quoy estant fait, on lira les petites Constitutions des bonnes mœurs 0), que tous entendent ; et en apres on fera l’orayson, selon qu’il aura esté ordonné.

En fin (sinon qu'il fallust marquer les absens, ou corriger quelqu’un) il renvoyera ses enfans, les advertissant d’estre modestes, de se resouvenir des choses qui auront esté dittes et de revenir de bonne heure au premier jour de feste suyvant.

Il baillera des recompenses a ceux qui auront esté diligens et modestes : comme de devotes images, chapeletz, médaillés et autres choses semblables ; car il fera, par ce moyen, qu’ilz se comporteront tousjours mieux. Le Chancelier marquera les absens au catalogue, ou, s’ilz sont malades, en fera le rapport au Prieur et aux autres officiers. Apres cela on entendra le sermon ou l’exhortation qui se fera par le prestre.

Tous les moys une fois pour le moins, le Prieur envoyera quelqu’un des officiers ou maistres a la Congrégation generale ou diocésaine, qui rapportera tout l’estât et les nécessités de son eschole ; comme pareillement toutes les escholes se visiteront les unes les autres par quelqu’un des leurs, affin qu’il se fasse une sincere et sainte communication de tous les fruitz et utilités spirituelles a la plus grande gloire de Dieu.

Les recherches faites pour découvrir ce qu’étaient ces « petites Constitutions > n’ont pas abouti.

Qui avait son siège à Annecy ; cf. la note de la p. 276.

IV

AVERTISSEMENTS AUX CONFESSEURS

1603 ou 1604 (0