Curari possunt et auferri

De Seminario erigendo

Nulla in orbe Christiano dioecesis clericorum Seminario magis indiget quam hæc Gebennensis ; attamen hactenus in eo erigendo perperam laboratum est. Mensa enim episcopalis tenuior est, quam ut ex ea quicquam amputari aut resecari debeat ; mensa Capituli cathedralis pauperrima est, nec alendis Canonicis sufficit, ut et aliæ pariter ecclesiæ seculares Collegiate. Ex Abbatiis autem vel Prioratibus, quantumvis pinguibus, nihil omnino extorqueri potest ; quod qui ea tenent, teneant, et plerumque variis impositis pensionibus satis reddantur exangues. Si tamen Sedes Apostolica aliquot Prioratus rurales primo vacaturos, summa authoritate ad Seminarii erectionem destinaret, sine dubio res optime cessura esset. Ommino tamen, vel

Inconvénients et maux de l’église de Genève

AUXQUELS LB SAINT-SlÈGE APOSTOLIQUE PEUT APPORTER REMÈDE

De rérection d’un Séminaire

Il n’y a point de diocèse dans le monde chrétien qui ait plus besoin d’un Séminaire de clercs que celui de Genève. Cependant, jusqu’ici c’est en vain qu’on a travaillé à son érection. La mense épiscopale, en effet, est trop faible pour qu’on puisse rien en retrancher ; la mense capitulaire est très pauvre et ne suffit pas à nourrir les chanoines, comme d’ailleurs les autres églises collégiales. Quant aux abbayes ou prieurés, bien que riches, on ne peut rien en toucher du tout, parce que ceux qui les tiennent les tiennent bien, et que le plus souvent ces bénéfices sont rendus exsangues par suite des diverses pensions qui leur sont imposées. Si cependant le Siège Apostolique, dans sa suprême autorité, destinait à l’érection du Séminaire quelques prieurés ruraux aussitôt qu’ils viendront à vaquer, sans aucun doute l’affaire réussirait fort bien. Pourtant il faut absolu-

la) sufficit — faiiæquej

extorqueri potest ; — [nam qui ea possident..]

optime — [cederet] cessura esset. [Quantum vero proventum erectio afferet, non satis dici potest..] isto modo, vel per communem cleri contributionem, opus hoc erigi par est (0.

De Theologo et Pœnitentiario

In sola Ecclesia cathedrali theologiæ magister theologa-lem habet præbendam (’), et Pœnitentiarius aliam, ut confessionibus audiendis vacet. At isti, quia suis præbendis sustentari minime possunt, quandoquidem ad valorem annuum 40 scutorum non ascendunt, non possunt rite sua obire munera. Huic malo occurri posset si Sedes Apostolica ex vicinioribus Monasteriis duas præben-ment qu’elle se fasse, soit de cette façon, soit par une contribution générale du clergé (0.

Du Théologal et du Pénitencier

Dans la seule Eglise cathédrale le maître de théologie possède une prébende théologale (’), et le Pénitencier une autre, pour s’employer à recevoir les confessions. Mais ces deux chanoines, ne pouvant être sustentés sur leurs prébendes, qui ne montent pas à quarante écus par an, ne peuvent remplir convenablement leurs fonctions. On pourrait remédier à cet inconvénient, si le Siège Apos-das laicales prædictis præbendis theologali et pœnitentiali uniret <0. -

De Regularibus reformandis

Mirum quam dissipata sit omnium Regularium disciplina in Abbatiis et Prioratibus hujus diocæsis (Carthusia-nos et Mendicantes W excipio). Reliquorum omnium argentum versum est in scoriam et vinum mistum est aqua, imo versum est in venenum ; unde blasphemare • 1«.. 1, ». faciunt inimicos Domini, dum dicunt per singulos dies : 11 Reg., xn, 14. Ubi est Deus istorum ? • ps. xu,n. ■ tolique unissait aux prébendes de théologal et de pénitencier deux

prébendes laïques à prendre sur les Monastères voisins (’).

De la réforme des Réguliers

' Il est surprenant de voir à quel point la discipline régulière est partout ruinée dans les abbayes et prieurés de ce diocèse (j’excepte les Chartreux et les Mendiants). Chez tous les autres l’argent s’est changé en scorie et le vin a été mêlé d’eau, bien plus, s’est transformé en venin. Aussi font-ils blasphémer les ennemis de Dieu, qui disent chaque jour : Où est donc le Dieu de ces gens ?

Huic malo occurri potest, vel immittendo meliores aliorum Ordinum, vel istos visitando quotannis et coercendo, vel denique in eorum locum seculares Canonicos sufficiendo (0. Primum remedium longe facillimum ; tertium utilissimum et ad majorem Dei gloriam, inspecta hujus provinciæ necessitate, præstantissimum ; secundum difficillimum (•) et incertissimum, nam quod vi fit, vix fit (*). De Monialibus quibusdam reformandis et aliis juvandis

(“) Sororum Cysterciensium portae omnibus omnino

On peut remédier à ce mal, soit en envoyant des sujets meilleurs pris dans d’autres Ordres, soit en faisant des visites annuelles et en employant des moyens de coercition, soit enfin en remplaçant les Religieux par des chanoines séculiers (J). Le premier remède est très facile ; le troisième est très utile et, vu les besoins de cette province, serait excellent pour procurer la plus grande gloire de Dieu ; le seçond est très difficile et très incertain, car ce qui s’obtient par la force est presque comme n’existant pas.

De certaines Religieuses à réformer et d'autres à aider

Les portes des monastères des Sœurs Cisterciennes sont ouver-

fc) meliores — feorumdem Ordinum...J

utilissimum — [gloriæ Dei...j

difficillimum — fsed plausibilius et vixj

[Moniales Cisterciensis Ordinis passim egrediuntur ad consanguineos et regrediuntur ad claustra ; ad earum claustra vicissim non consanguinei tantum, sed plerique omnes viri indistincte ingrediuntur. Monialium...J patent (0, et monialibus ad egressum et viris ad ingressum.

Omnibus autem, tam Cisterciensibus quam Sanctæ Claræ, illud solatium deest quod Concilium Tridentinum, •DeReguiar.,Sess. non sine Spiritus Sancti instinctu, illis vult concedi : xxv’e’x' ut scilicet, ter saltem quotannis illis confessarius extraordinarius constituatur (<0 ; coguntur enim uni eidemque semper confiteri, neque unquam illis liberum est alterius operam expetere ; quod quanto animarum illarum periculo fiat, nescio, Deus scit. ’ H Cor., xn, », j.

Item, nunquam puellas sistunt aut Episcopo aut ejus tes à tous (0, aux moniales pour sortir et aux hommes pour entrer.

D’un autre côté, soit les Cisterciennes, soit les Clarisses manquent du secours que le Concile de Trente, non sans y être poussé par l’Esprit-Saint, veut leur voir accordé : à savoir, qu’au moins trois fois par an leur soit donné un confesseur extraordinaire. Elles se trouvent, en effet, obligées de se confesser toujours à un seul et même confesseur, et il ne leur est jamais loisible de demander le ministère d’un autre : avec quel danger pour les âmes, je l’ignore. Dieu le sait.

De même, elles ne présentent jamais les postulantes à l’Evêque Vicario, qui earum voluntatem (0 ad Religionis amplectenda vota explorare possit (0.

(*) De numero ecclesiarum parrochialium augendo

Est hæc diocæsis Gebennensis in medio montium altis-simorum posita, in quorum tamen plerumque cacuminibus et præruptis pagos numerosissimis familiis refertos videre est ; quibus ut de religione provideretur, majores ecclesias ædificaverunt ad quas pastores in imis vallibus commorantes, singulis diebus festis accederent, plebem sacratissimo Missæ Sacrificio recreaturi. Verum cum initio raræ admodum incolarum in tam asperis locis essent familiæ, illa extemporalia visitatio pastorum satis superque esse debebat, quandoquidem præsertim ob agrorum et agricolarum paucitatem, non possent ex illorum decimis ali ac sustentari ou à son Vicaire, pour que soit examiné leur désir d’embrasser les vœux de Religion C1).

De F augmentation du nombre des églises paroissiales

Le diocèse de Genève est situé au milieu de très hautes monta gnes, dont cependant les sommets et les escarpements sont semés le plus souvent de villages renfermant des familles très nombreuses. Dans le but de fournir à ces familles les secours de la religion, nos aïeux bâtirent des églises où pussent venir, à chaque jour de fête, les curés habitant le fond des vallées, pour apporter à la population le bienfait du très saint Sacrifice de la Messe. Àu début, le nombre des familles étant très restreint en ces lieux de difficile accès, cette visite extraordinaire des curés devait tout à fait suffire ; d’autre part, il eût été impossible de maintenir là à demeure des clercs, qui, surtout à cause du petit nombre des champs et des paysans, n’auraient pu être nourris et entretenus sur la dîme four-clerici qui inter eos residerent. At nunc, cum Deus et gentem illam multiplicavit, et deserta, gentis labore ac industria, in arva et prata mutata sint, desiderandum esset illis quoque addici rectores animarum, quibus alendis decimæ quas quotannis persolvunt sufficerent.

Quominus autem id fiat causa haec est : plerumque semper illorum locorum decimae ad Abbates et Monasteria spectant, quibus scilicet tunc attribuebantur, cum promptuaria spiritualia Monasteriorum plena essent, eructantia ex hoc in illud, et monachi, velut oves fœtosœ, abundarent in egressibus suis. Nunc vero, cum passim, ut supradic- • Ps. cxun, ij. tum est, in successoribus solum monachorum vestimentum animadverti queat, clamant pauperes illi montium habitatores, velut oves pascuis destitute : Quare lacte • ct Mare., n, J4. nostro nutriuntur isti et lanis operiuntur, gregem autem nostrum non pascunt nec per se, nec per alios ? Et justa ’ Etech., xxxiv. i. videtur oratio eorum.

Vidi ego et visitavi parrochialem ecclesiam in altissimo nie par les habitants. Mais aujourd’hui que Dieu a multiplié ces populations, et que les déserts ont été, grâce au travail et à l’industrie, changés en champs et en prairies, il serait à souhaiter qu'on attachât des pasteurs à ces troupeaux spirituels ; les dîmes qu’on touche chaque année suffiraient à les entretenir.

Ce qui empêche que cela se fasse, le voici : à peu près toujours, les dîmes des lieux en question appartiennent à des Abbés et à des Monastères. Elles leur ont, en effet, été attribuées lorsque les greniers spirituels des Monastères étaient pleins, débordant de l’un dans l'autre, et que les moines, tels des brebis fécondes, abondaient dans leurs sorties. Mais aujourd’hui, que généralement, comme cela a été dit plus haut, leurs successeurs n’ont conservé du moine que l’habit, ces pauvres habitants des montagnes crient comme des troupeaux sans pâturages : Pourquoi donc ces gens-là se nourrissent-ils de notre lait s’habillent-ils de notre laine, et ne paissent notre troupeau ni par eux ni par d’autres ? Et ce qu’ils disent paraît juste.

J’ai vu de mes yeux et visité une église paroissiale située sur monte positam, ad quam nemo, nisi pedibus ac manibus reptans, accedere queat, per sex milliaria Italica distantem ab alia ecclesia, cujus pastor unicus et solus utramque regebat, ac in utraque singulis Dominicis diebus Missam celebrabat, quo labore, quo periculo, quo dedecore non est quod dicam, præsertim hieme, cum omnia glacie ac nive istis in partibus sint obruta (0. Ubi appuli, statim ad une très haute montagne, où personne ne peut arriver qu’en grimpant des pieds et des mains, et distante de l’église la plus voisine de six milles italiens. Or, un seul et unique curé administrait les deux églises et célébrait la Messe aux jours de fête dans l’une et l’autre, au prix de quelle peine, de quel péril, de quelle inconvenance, je n’ai pas à le dire, surtout l’hiver, lorsque tout est couvert de glace et de neige dans ces parages (0. Dès que j’arrivai, tout le me clamores undique, a viris a mulieribus, a majoribus a minoribus : Quid est quod jura ecclesiastica omnia servamus, decimas ac primitias persolvimus, et nullus nobis pastor conceditur, sed sumus sicut arietes non invenientes pascua ? Nimirum ab Abbate propinquiori (0 omnia per­ * Thren., i, 6, cipiebantur.

Et quidem Episcoporum est in his decernere quid expediat ; sed hoc (0 vix fieri potest. Nam primum lites excitantur pro possessorio coram laicis ; tum si res non succedat, appellationibus variis onerant decernentem, quibus non monde, hommes et femmes, du premier au dernier du pays, de s'écrier : Comment se fait-il que nous respections tous les droits ecclésiastiques, que nous payions les dîmes et les prémices, et qu’aucun curé ne nous soit accordé, mais que nous soyons au contraire comme des béliers qui ne trouvent pas de pâturages ? Tout, en effet, était touché par l’Abbé le plus voisin (0.

Sans doute, c’est aux Evêques à décider ce qu’il y a à faire dans ces cas ; mais cela ne peut presque se réaliser. D’abord, des procès s’entament devant des laïques pour le possessoire ; ou bien, dans

(f ) sed hoc — (non placet satrapes itaque...]

appellationibus — [omniaj variis [fatigare promptum est...j eut des droits très étendus sur les revenus des paroisses environnantes, et même celui de nomination aux cures ; par contre, elle devait pourvoir à l’entretien des églises et de leurs recteurs : Le Biot et La Forclaz furent de ce nombre. Le relâchement des moines et l’introduction des abbés commendataires qui, trop souvent, se contentaient de toucher les revenus par l’entremise de fermiers, avaient réduit les deux paroisses en l’état de pénurie décrit dans le procès-verbal cité. La seconde, qui aux xni» et xiv« siècles possédait un curé, dut attendre jusqu’en 1663 pour avoir un vicaire résident ; huit ans plus tard il prit le nom de curé, et La Forclaz fut détachée définitivement du Biot le 11 décembre 1671. (Mim. de l’Acad. Salis., tome XXVIII, 1905, p. 15; Rebord, Matériaux pour servir à la monographie des Paroisses, Annecy, rgai, p. 259.)

Les particularités que nous rappelons concordent parfaitement avec les détails donnés par notre Saint ; il nous semble donc hors de doute que la paroisse dont il parle est La Forclaz. Anciennement, le sentier par lequel on y accède aujourd’hui n’existait pas ; il fallait y grimper par des pentes escarpées et des rochers abrupts, couverts de neige et de glace pendant les longs mois d’hiver. L’église actuelle est celle-là même que visita saint François de Sales ; elle a seulement subi quelques réparations.

Depuis 1590, l’Abbé commendataire d’Aulps était Philibert-François Milliet, évêque de Maurienne, et, en 1618, archevêque de Turin. (Voir tome XII, note, p. 195.) Le 14 août et le 3 septembre t6o6, saint François de Sales visita l’abbaye dégénérée.

utuntur, sed abutuntur; non quod graventur, inquit Sanc- *DeComid„i.ni, tus Bemardus, sed ut gravent. Utinam vero, atque uti-

nam, aliquis authoritate Apostolica Visitator veniret, ■ fidelis et prudens, qui singulis ecclesiis, veluti familiis, ’ Lne., xn, 41. daret tritici necessariam cuique mensuram !

De hareticis hujus Dioecesis

Præter 450 illas parrochias quas a veris catholicis incoli diximus, supersunt aliæ 130 numero, quæ partim in potestate tyrannica Bemensium sunt, partim in ditione Regis Christianissimi. Et quidem, quod ad illas attinet, quæ a Bemensibus occupantur, nihil sperandum est donec urbs ipsa Bemensis in ordinem redigatur.

Quod autem spectat ad alias quæ a Rege Christianissimo possidentur, [recte quidem ipse Rex semper sperare jubet, et ejus jussu hactenus toto quadriennio speravi ; sed nunc deficiunt propemodum oculi mei in ejus elo-le cas contraire, ils font tomber sur celui qui a osé prendre une décision toutes sortes d’appels, dont ils abusent plutôt qu’ils n’usent : n’étant pas chargés d’un grand poids, ils en font peser un sur autrui, comme dit saint Bernard. Plût à Dieu qu’un Visiteur Apostolique, fidèle et prudent, pût venir donner à toutes les églises, comme à autant de familles, la mesure de froment qui est nécessaire à chacune !

Des hérétiques de ce Diocèse

Outre les quatre cent cinquante paroisses qui, nous l’avons dit, sont habitées par de vrais catholiques, il y en a cent trente autres qui sont, partie sous la domination tyrannique de Berne, partie sous le gouvernement du Roi Très Chrétien. Pour ce qui regarde celles qui sont occupées par les Bernois, il n’y a rien à en espérer jusqu’à ce que la ville de Berne elle-même soit ramenée à l’ordre.

Pour ce qui regarde les autres qui sont en la possession du Roi Très Chrétien, [avec raison le Roi lui-même ordonne de toujours espérer, et sur son ordre j’ai espéré pendant quatre longues années ; mais mes yeux commencent à se lasser d'attendre sa parole, et

atque utinam, — (Visitator aliquis Apostolicus...]

De kareticis — [in hac Diœcesi grassanturl

in — Fditione Helvetiorum.'..]

et ballivatu de Gex continentur, earum conversioni Patres Capucinorum et sacerdotes non ita pridem, Rege ita volente, non sine magno labore incum-qium, dicentes : Quando consolabitur me (0 ? Hac de re ’ »• tota sdentissimus est Illustrissimus Cardinalis del Bufalo qui dum Sanctæ Sedis Nuntius esset in Gallia, maxima contentione, pro suo erga Dei gloriam zelo, conatus est Regem adducere, ut nobis in illis parrochiis («) idem jus faceret ecclesiastica bona recipiendi ac, quod caput est, catholica disent ; Quand me consolera-t-il () ? Au sujet de toute cette affaire, le très docte et Illustrissime cardinal del Bufalo, étant Nonce du Saint-Siège en France, poussé par son zèle pour la gloire de Dieu, a fait les plus grands efforts pour amener le Roi à établir pour nous, dans les églises en question, le même droit d’entrer en possession des biens ecclésiastiques et, ce qui est le principal, de bunt (0. — (et qui tout comprises dans le bailliage de Gex, les Pères Capucins et des prêtres travaillent avec grande ardeur à leur conversion, selon la volonté du Roi, chose qui dernièrement encore n’existait pas.)

[Un signe après le mot > possidentur > renvoie en marge, où le Saint écrivit en 1618 la variante qu’on vient de lire, la substituant aux onze lignes du texte Insérées par lui entre crochets.]

Cardinalis — [Bubalusj

ut nobis — [saltem] in illis parrochiis [quæ sunt...] religionis munera obeundi, quod alibi toto regno cæteris Episcopis ac clericis (0 constitutum est (’).]

(«) De Geneva autem nihil addam, cum enim quod Roma est Angelis et Catholicis, illa sit idem diabolis et hære-tids. Omnibus qui romanam, id est orthodoxam fidem colunt, ac maxime Summi Pontificis et Principum curæ, ut scilicet aut evertatur Babilon illa, aut convertatur, sed • Etech., xvm, »}. magis ut convertatur et vivat,& laudetque viventem in

° 71 secula seculorum.

Franc8, Eps Gebennensis.

Revu sur l’Autographe conservé dans les Archives de l’Evêché

de Saint-Jean de Maurienne.

remplir les fonctions de la religion catholique, qui a été établi dans tout le reste du royaume en faveur des Evêques et des clercs C1).] Je n’ajouterai rien au sujet de Genève, car ce que Rome est pour les Anges et les Catholiques, Genève l’est pour le diable et les hérétiques. Que tous ceux qui professent la foi romaine, c'est-à-dire la foi orthodoxe, que surtout le Souverain Pontife et les princes aient à cœur que cette Babylone ou soit détruite, ou se convertisse, mais plutôt qu’elle se convertisse et vive, et qu’elle loue Celui qui vit aux siècles des siècles.

François, Evêque de Genève.

ac clericis — [permittuntur...J [Quod autem ad Genevam Ipsam...J colunt, — [illud debet esse solemni et frequens oratio, ut Genevam ad D... impræcatio, ut scilicet... et Sml Patris ac Principum...] (i ) et vivat — [Amen] — [Les mots qui suivent ont été ajoutés après coup : seraient-ils une addition faite en 1618 ?] Voir le tome précédent, note, p. 241, et les nM i-vi de la Série IIB.

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