Notes pour des ordonnances synodales

24 avril [1613 (’) ?]

(inédit)

24 Aprilis.

Sacerdotibus admissis liceat omnes alios sacerdotes quovis tempore, audire.

Item, extra tempus paschale, omnes parochi et vicarii possint audire confessiones omnium laicorum ad eos venientium. At vero, ubi parochus externus venerit ad aliquam parrochiam non suam, si velit publice confessiones audire, petat consensum a parocho proprio loci.

Declarer qu’es oppositions qui se feront aux proclama­

tions des mariages, l’opposant sera tenu de spécifier la

cause de son opposition, laquelle sera mentionnée au ren-

voy qu’en fera le proclamant ; et, en tous cas, seront tous' Cf. Appcnd. i,j. jours renvoyées les parties par devant l’Official, sans que

les curés en ayent aucune connoissance de cause.

Item, que les fiancemens seront tenus pour nulz, si les

promesses ne se font par paroles expresses entre ceux qui

peuvent parler, et sous le tesmoignage de deux tesmoins

(masles ou femelles).

Des Monitoires : qu’on jurera de ce que l’on dit avoir

perdu.

Grenade, consense (0.

Les bourgades, pour le Catéchisme (’).

M. de la Croix. M. du Crest. M. Gariod. M. Pruma. trouvait pas à Annecy, d’où il était parti le 15 pour son pèlerinage à Milan. (Voir tome XV, note, p. 374.) Toutefois, ce voyage s’étant décidé assez précipitamment et le départ ayant même été anticipé, il n’est pas invraisemblable que nous ayons ici le projet des Ordonnances synodales de 1613 dont le texte définitif manque dans les Registres épiscopaux.

Mais que signifient les noms des quatre ecclésiastiques inscrits plus bas ? Le saint Evêque songeait-il à les proposer pour chanoines de sa cathédrale ? Ils le devinrent en effet plus tard : M. Gariod en 1618, les autres en 1620 et 1621 ; ajoutons que M. Ducrest ne fut tonsuré qu’en 1615. Si l’on suppose qu’il s’agit de candidats au Chapitre, il est impossible alors d’attribuer à tout notre texte la date de 1613 ; c'est pourquoi, en la proposant à cause du quantième qui prouve en sa faveur, nous n’entendons pas exclure une des années postérieures (dans ce cas, le quantième susdit n’indiquerait pas le jour fixé pour le Synode) ; à moins que les quatre noms mentionnés aient seuls été inscrits longtemps après, sur la feuille conservée par le Saint.

Consense ou consente, c’est-à-dire accord, intelligence avec un autre. (Cf. Godefroy, Dictionnaire de l’ancienne langue française, Paris, 1883, tome II, p. 251.) Saint François de Sales renvoie à Grenade, Traité de la Doctrine chrestienne, liv. III, chap. xi, 6 : < Sixième avis touchant le complice où compagnon du péché. »

Cf. plus haut, pp. 264, art. iv, et 276.

Jacques de la Croix, fils de noble Philibert de la Croix et de noble Louise de Varax. Il fut docteur en théologie et chanoine de la cathédrale, devint curé de Passy le x” avril 1621, permuta avec Cholex le 6 février 1623, et mourut en juin 1632. (D'après des notes de M. le comte Pierre de Viry, et M«r Rebord, Dictionnaire du Clergé, etc., voL II, Annecy, 1920, p. 460.)

Sans doute, François Gariod est le même qui est nommé au tome XIX, note, p. 1x9. — Selon toute vraisemblance, le Saint mentionne ici Gabriel

De residentia, et pluralitate beneficiorum incom-

patibilium. * Vide Append, 1,

E, F.

De candelis monendum. De informationibus a lai­

ds non fadendis.

De superiore mensis maii. Des chastelains qui moles­

tent ceux qui ont licence de

travailler.

De confessione sacerdotum et curatorum.

De cantu.

Pour les Messes nouvelles : que nul n’en die de solemnelle sans avoir l'attestation du Surveillant, et qu’en icelle ne se facent balz et carroux. Pour a quoy obvier, les sieurs Surveillans assistent auxdittes Messes.

Non osculatur liber, nisi a dominis Canonicis vestitis ad officia Missæ.

Pax dabitur a D. Assistente Cantoribus, qui dant dominis Canonicis ecclesiarum collegiatorum ; deinde, D. Assistens major dabit antiquioribus Canonids cathedralibus.

Qui discedunt ad haereticos moneantur ut accipiant a

curatis licentiam, qui eos docebunt ne comedant cames

diebus prohibitis, et, Nostro nomine, cum eis dispensent

super observatione festorum non solemnium, et revertan- • Cf. supra, p 30 1, tur, in Paschate, ad curatos propinquiores. et Append. I, D

Les députés de dehors viendront aux fraiz des provinces

qui les désirent.

D. Decanus.

In locis in quibus Catholici vivunt admixti hæreticis,

fiet professio fidei.

Inculquer les assemblées (0, et enjoindre aux sieurs Sur-

veillans d’envoyer les roolles des presens, et des raysons des

absens.

Foires es jours de feste. — Saint Bedouillier, 2e jour de

Pentecoste a Mioucy («). — Bazoche.

qu’ils doivent recevoir licence de leurs curés. Ces derniers leur enseigneront leur devoir de s’abstenir de viande les jours défendus ; qu’ils les dispensent, en Notre nom, de l'observation des fêtes non solennelles, et que ces fidèles reviennent à Pâques trouver les curés les plus voisins.

M. le Doyen.

Dans les endroits où les catholiques vivent mélangés aux hérétiques, on fera la profession de foi.

C’est de ces « assemblées », sans doute, que parle le P. Philibert de Bonneville dans sa déposition (Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 47) : « En quelque lieu de son diocese, » dit-il, le Bienheureux « avoit faict des congrégations de prebstres, lesquelles s’assembloient deux fois l’annee ; et apres avoir célébré la sainte Messe et faict la Communion, il faisoit faire la prédication des vertus requises a un prebstre et du debvoir des pasteurs pour le bien des âmes a eux commises. J’ay esté deux fois appellé a la congrégation qui se faisoit a Evian, en laquelle presidoit le seigneur abbé d’Abondance, Vespasien Aiazza. Et quand ce Bienheureux se trouvoit en ces quartiers, il faisoit luy mesme la prédication, et apres icelle il alloit disner, observant le silence et faisant lire quelques livres devotz pendant le repas ; lequel estoit suivy d’une conférence spirituelle pour traicter ou des difficultés qui pouvoient estre arrivées sur l’intelligence des Constitutions synodales, ou des moyens qu’on debvoit tenir pour faire plus de prouf-fict pour le salut des âmes. » Les Surveillants devaient assister aux > assemblées » qui se tenaient dans leurs districts respectifs. (Cf. ci-dessus, note, P- 303, et ci-après, p. 392, § 8.)

C’est-à-dire Mieussy, paroisse unie à la mense capitulaire. (Cf. tome XVII, note, p. 51.)

Les clercs dépendant des cours de justice formaient au Moyen-Age une sorte de corporation : les clercs ou confrères de la Basoche ; ils ont représenté nombre de pièces joyeuses. Aux x-n et xvii’ siècles, ces « hystoires » étaient

Quatrième Série — Administration èpiscoEalê 383

(0 Absolutio a casibus reservatis Supervigilibus.

Defenses, dans le Rituel, contre la bazoche et les tavernes, es jours de feste et pendant les Messes parrois-siales (*).

Les provisions de ceux qui n’ont pas [été] enregistrés.

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation d’Annecy.

(0 Faculté aux Surveillants d’absoudre des cas réservés. fréquentes en Savoie à l'occasion de fêtes populaires ; on dressait les trétaux sur la place publique, le peuple prêtait le concours de ses bras ou de sa bourse, ■ les syndics eux-mêmes venaient parfois en aide à la Basoche. » (Gonthier, Œuvres historiques, 1902, tome II, p. 446.) Evidemment, le saint Evêque veut désigner ici ces représentations.

Le Rituel de 1612 ne contient pas ces défenses.

XVII

Fragment

d’un compte-rendu de l’état du diocèse de geneve