Status ecclesiæ gebennensis

Septuagesimus primus jam excurrit annus ex quo Epis-

Etat de l’église de Genève

Il y a soixante-et-onze ans que l’Evêque de Genève, en même

(1 ) Jean-François de Sales, délégué par son frère pour la Visite ad limina en 1606 et porteur de cette pièce, dut quitter Annecy le 29 ou le 30 novembre, ou dans les premiers jours de décembre. La lettre que lui confia notre Saint pour le cardinal Baronius est du 28 novembre (voir tome XIII, p. 237) ; le 8 janvier 1607, non seulement le voyageur était à Rome, mais il avait déjà obtenu une audience du Pape. (Cf. ibid., p. 406, la lettre d’Anastase Germonio à saint François de Sales.) Ces données fixent approximativement la date de ce compte-rendu.

Bien que l’Autographe soit une minute, il est d’une beauté remarquable : huit pages in-folio (35 cm. x 24), dont les deux dernières laissées en blanc ; écriture très ferme et soignée qui, sans les ratures et les surcharges, ferait croire que saint François de Sales avait l’intention d’envoyer cette rédaction à Rome. Chaque recto porte au bas la signature du Notaire apostolique Ducrest, preuve que lors de l’examen des Ecrits du Serviteur de Dieu, cet Autographe fut aussi présenté ; en effet, le texte fait partie des Scriptura compulsata du premier et du second Procès.

Lorsqu’en 1618 l’Evêque de Genève chargea D. Juste Guérin de faire en son nom la Visite au seuil des Apôtres (voir tomes XVII, note, p. 171 ; XVIII, pp. 118, 119, note, 142, 186), il n’écrivit pas de nouveau 1’ « Etat » de son diocèse, mais utilisa la minute de 1606, la corrigeant et modifiant par endroits. Quelques mots qu’il a, sans les biffer, encadrés par des traits, et plusieurs passages mis par lui entre crochets devaient sans doute être supprimés par le copiste de 1618 ; dans notre texte, ils sont insérés entre ces signes [ J. Parmi les additions, on remarquera celles concernant la Visitation et les Barnabites. — Ces modifications et additions sont omises dans le texte donné par Charles-Auguste (Histoire, etc., liv. VI, éd. lat., p. 296, et franç., p. 357) et par les éditeurs qui l’ont suivi. On les trouvera au bas du nôtre sous forme de variantes ; elles sont marquées d’un pour les distinguer de celles qui appartiennent à la rédaction primitive.

copus Gebennensis, cum suo clero (*), ab hæreticis civitate

sua expulsus (0, et per summam injuriam omnibus bonis

mobilibus ac maxima immobilium parte spoliatus extitit ;

quare sedem in oppido Annessiacensi, ducatus Gebenesii, Cf. job, xiv, 14. nunc habet, [expectans donec veniat reductio sua.\ temps que son clergé, fut chassé de sa ville épiscopale par les hérétiques (*), et se vit indignement dépouillé de tous ses biens meubles et de la majeure partie de ses biens immeubles. C’est pourquoi il a aujourd’hui comme résidence Annecy, dans le duché de Genevois, fen attendant que vienne pour lui le jour du retour.j cum — clero Jsuæ civitatis]

En 1535, quand le Chapitre de Saint-Pierre de Genève dut abandonner sa résidence, Pierre de la Baume, fils du comte de Montrevel, en Bresse, et le dernier Evêque avant la réforme, avait quitté depuis deux ans (14 juillet 1533) sa ville épiscopale, où d’ailleurs il demeura fort peu. Son prédécesseur, Louis de Savoie, lui fit prendre de bonne heure l’habit ecclésiastique et lui obtint les abbayes de Saint-Just de Suze et de Saint-Oyen de Joux (Saint-Claude), puis le demanda pour coadjuteur ; le n avril 1523, le nouvel Evêque, qui était aussi chanoine de Lyon, prit possession de son siège. D’un caractère timide et versatile, Pierre de la Baume devint le serviteur très soumis de Charles III, duc de Savoie, à qui le Prélat défunt avait cédé sa juridiction temporelle sur Genève. Il résidait ordinairement à Notre-Dame de Pignerol, dont il était abbé commendataire. Le prince avait tout intérêt à l’y garder ; cependant, en 1526, il le renvoya auprès de son troupeau, où les syndics mêmes l’invitaient à revenir. L’année suivante, l’Evêque ayant fait gracier quelques criminels, le duc s’en irrite et ordonne la saisie de tous les revenus qu’il possède dans ses Etats, en particulier ceux de Suze et de Pignerol ; sous l’empire de la crainte, M8r de la Baume se retire alors à Besançon. Pendant son absence, la Réforme avait progressé rapidement à Genève ; aussi Clément VII, par une Bulle très sévère et sous peine d’excommunication, lui ordonna-t-il de s’y rendre au plus tôt pour l’arracher à l’hérésie. L’Evêque, se faisant escorter par l’avoyer et huit députés de Fribourg et beaucoup de noblesse, y arriva le 2 juillet 1533 ; hélas ! quelques jours après, à la suite de mécontentements et cédant de nouveau à la peur, il sortit de la ville pour ne plus y revenir, malgré les supplications du Conseil et des syndics. En vain le Pape, qu’il rejoignit à Marseille au mois d’octobre de la même année, lui renouvela-t-il ses reproches et ses instances ; Pierre de la Baume invoqua l’appui de François Ier, roi de France, pour que le Souverain Pontife ne l’obligeât pas à retourner à Genève. Il voulut y rentrer par force au commencement de 1535 et alla même à Rome dans ce but en 1538 ; ses tentatives échouèrent. • Pour se délivrer de ses importunités et le dédommager de la perte de ses revenus, » Paul III le créa cardinal l’année suivante. Sur son ordre, il quitte Rome au début de -1544 ; arrivé en Franche-Comté, il entreprend la Visite du diocèse de Besançon dont il avait pris possession par procureur le 2 janvier 1542, après avoir été coadjuteur de Mer de Vergy depuis 1529. Surpris d’une fièvre aiguë dans son prieuré d’Arbois, il meurt le 4 mai de la même année 1544. Pierre de la Baume fut un des

Census episcopalis mensæ admodum tenues, qui, scilicet, vix ac ne vix quidem, ad summam mille scutorum auri ascendunt W ; [ut detractis stipendiis officiariorum Episcopatus, minime supersit quo decenter se suamque familiam sustentet. Verum, qui non didicit abundare, noscat penuriam pati*. * PhiliP- u,t-. ’=■

Qui nunc vivit Episcopus Gebennensis, Franciscus de Sales, sextus est eorum qui extra civitatem Gebennensem præfuerunt ; ex ipsa dioecesi oriundus, et é gremio ecclesiæ Cathedralis (cujus per decem annos fuit Præpositus (2)) assumptus. Residet et quartum suæ ad episcopatum promotionis ac consecrationis annum, agit. [Cumque bellorum æstu ac tempestate, duobus primis annis impedi-

Les revenus de la mense épiscopale sont très restreints : à peine arrivent-ils à la somme de mille écus d’or (0 ; [en sorte que, après avoir défalqué les honoraires des officiers de l’évêché, il ne reste pas de quoi entretenir décemment l’Evêque et sa famille domestique. Mais celui qui n’a pas appris à être dans l’abondance, doit apprendre à supporter la pauvreté.J

L’Evêque actuel de Genève, François de Sales, est le sixième des évêques qui ont eu leur résidence hors de la ville de Genève. Il est natif du diocèse même, et a été choisi dans le Chapitre cathédral, dont il fut le Prévôt pendant dix ans. Il pratique la résidence, et se trouve dans la quatrième année de son élection et de son sacre. [Ayant été empêché, pendant les deux premières années, par suite des guerres et des mauvais temps, de visiter son diocèse,

TMensam habet non frugalem...J

et — 16 cardinaux qui signèrent la Bulle de fondation de la Compagnie de Jésus ; il représenta à saint Ignace lui-même que la nouvelle Société ne pouvait mieux commencer sa mission que par la conversion de Genève. (D’après Besson, Mem. pour l’hist. eccles. des diocèses de Geneve, Tarentaise, etc., 1759, PP- 61-66, et Fleury, Hist. de l’Eglise de Genève (Genève, 1880), tomes I, chap. xxiv, pp. 354 seq., et II, chap. v, pp. 89 seq.)

Voir tome XIX, note, p. 140.

Les Bulles qui conféraient à François de Sales la première dignité du Chapitre (7 mars 1593) arrivèrent de Rome le n mai, et dès le lendemain, le Vicaire général François de Chissé en fit la reconnaissance. Mais l’élu n’ayant pas encore reçu les Ordres, on remit à la fin de décembre son installation solennelle. Voir tome VII, pp. 94-113, le discours qu’il prononça lors de sa prise de possession.

On sait que le sacre eut lieu le 8 décembre 1602.

Au sujet de ces guerres, voir plus haut, note, p. 265. tus fuerit ne diocæsim visitaret, duobus iisce posterioribus ad ducentas et sexaginta parrochiales ecclesias personaliter visitavit, et per seipsum verbi Dei panem ubique, quantum illi per suam tenuitatem licuit, populo porrexit ac fregit. Sacramentumque Confirmationis innumeris fidelibus contulit,] cæteram diocæsim anno sequenti visitaturus (’). il a, ces deux dernières années, visité personnellement deux cent soixante églises paroissiales, distribué lui-même au peuple partout, du mieux que ses faibles moyens le lui ont permis, le pain de la parole de Dieu, et administré le Sacrement de la Confirmation à d’innombrables fidèles.] Il compte l’an prochain visiter le reste du diocèse (T).

Prædecessorem habuit Claudium de Granier, Præsu-lem œterna dignum memoria, qui ex Decretis ecclesias­ • Eccli., xlv. t. ticis Synodum quotannis cogebat ; ad ecclesiarum parrochialium curam, ex praescripto sacratissimi Concilii Tridentini, per examen digniores promovebat ; singulis fere De Reform., Sess.

XXIV, c. xviii.

Quatuor Temporibus Ordinationem sacram faciebat, ac Officium ubique ad usum Romanum persolvi curabat (0. Hujus vestigiis quoad potest pressissime insistit, indignus licet, successor.

Il a eu pour prédécesseur Claude de Granier, Prélat digne d’une mémoire éternelle, qui chaque année, selon les décrets ecclésiastiques, réunissait le Synode ; qui, d’après la prescription du Concile de Trente, élevait aux charges curiales ceux qu’un examen avait désignés comme les plus dignes ; qui presque à chaque Quatre- Temps faisait les Ordinations, et qui avait soin de faire réciter l’Office selon l’usage romain 0). Son successeur, bien qu'indigne, tâche de suivre le plus possible ses traces.

3i6 Opuscules de saint François de Sales

Status Ecclesiæ cathedralis

In Ecclesia Gebennensi, quæ Beati Petri a vinculis liberati miraculo ac nomine dedicata est, sunt triginta Canonici, Præposito qui dignitatem habet majorem, ac Cantore et Sacrista, quæ officia perpetuo existunt, inclusis ; quorum singuli unam præbendam æqualem omnino percipiunt, ita ut Præpositus nihilo plus cæteris excipiat. Sunt in ea sex pueri chori cum magistro, octo mansionarii, qui cantui et musicæ incumbunt, ac alii quatuor, qui tum cruci portandae, campanis pulsandis, caeremoniis dirigendis ac sacris vestibus conservandis dant operam.

Porro, omnibus deductis oneribus ac expensis necessariis, quæ cuilibet Canonico portio contingit valorem annuum quadraginta scutorum auri non attingit (O, impar omnino vel minimo homini alendo præbenda. Mirum au-

Etat de l’Eglise cathédrale

Dans l’Eglise de Genève, qui a pour Patron Saint-Pierre-aux- Liens, il y a trente chanoines, y compris le Prévôt, dignité majeure, le Chantre et le Sacristain; trois charges qui ont toujours existé. Chacun des chanoines reçoit une prébende qui est absolument égale pour tous, en sorte que le Prévôt ne touche rien de plus que les autres. Il y a aussi six enfants de chœur avec leur maître, huit mansionnaires qui s’occupent du chant et de la musique, et quatre autres qui ont pour fonction de porter la croix, de sonner les cloches, de diriger les cérémonies et de veiller aux ornements sacrés.

Or, déduction faite des charges et dépenses nécessaires, la part qui revient à chaque chanoine n’arrive pas à quarante écus d’or par an (0; c’est là une prébende tout à fait insuffisante à entretenir le moindre individu. Il est cependant remarquable de voir avec tem quam concinne et devote, in tanta penuria, Officia divina ab hac Ecclesia celebrentur, put non, in salicibus suspensis organis, obmutuerit ob exilium, sed hymnum cantet de canticis Sion et canticum Domini in terra aliena. Officia autem ejusmodi persolvit,] in ecclesia • P». cxxxvi, 2-4. Fratrum Minorum de Observantia hujus oppidi Annessiacensis (0. Omnes Canonici, aut ex utroque parente nobiles, aut doctores, ex antiquo eorum Statuto a Sancta Sede confirmato, existunt ; inter quos etiamnum decem sunt verbi Dei contionatores egregii.

Status Cleri Dioecesis Gebennensis

In Diocæsi Gebennensi sunt quatuor ecclesiæ collegia-tæ : Annessiacensis, 12 Canonicorum et totidem beneficiatorum ; Salanchiacensis, tredecim Canonicorum et quatuor beneficiatorum ; Rupensis, 15 Canonicorum ; quelle perfection et dévotion, malgré une si grande pauvreté, les Offices divins sont célébrés par cette Eglise piaquelle, loin de suspendre ses instruments aux saules et de se taire à cause de son exil, chante sur la terre étrangère le cantique de Sion et le cantique du Seigneur]. Elle fait ses Offices dans l’église des Frères Mineurs de l’Observance à Annecy O). Tous les chanoines sont ou nobles de père et de mère, ou docteurs, d’après leur Statut confirmé par le Saint-Siège ; parmi eux il s’en trouve actuellement dix qui sont de bons prédicateurs de la parole de Dieu.

Etat du Clergé du Diocèse de Genève

Dans le Diocèse de Genève il y a quatre églises collégiales : celle d’Annecy, avec douze chanoines et autant de bénéficiers ; celle de Sallanches, avec treize chanoines et quatre bénéficiers ; celle de La Roche, avec quinze chanoines ; celle de Samoèns avec dix 3i8 Opuscules dé saint François de Salés Samoensis, decem Canonicorum (0. In quibus omnibus omnia divina Officia cum cantu quotidie celebrantur ; sed omnes pariter tenues admodum habent annuos redditus.

Sunt præterea sex Abbatiæ virorum : Alpium, Altacom-bæ, Seyseriaci, Ordinis Cisterciensis ; Abundantiæ et Sixi, Canonicorum regularium Sancti Augustini, et Intermon-tium, Canonicorum Sancti Rufi ; quæ omnes a commen-datariis possidentur.

Sunt etiam quinque Prioratus conventuales ; Sancti Se-pulchri Annessiacensis, Beatæ Mariæ de Pellionnex, ambo Canonicorum regularium ; Tallueriarum, Ordinis Savignia-censis ; Contaminæ et Bellevallis, Ordinis Cluniacensis ; [quorum omnium solus postremus possidetur in titulum.]

Sunt quatuor cænobia Carthusianorum (+).

chanoines G). Dans ces quatre Collégiales l’Office divin se célèbre chaque jour avec chant ; mais toutes ont également de fort petits revenus.

Il y a aussi six abbayes d’hommes : Aulps, Hautecombe, Chézery, de l’Ordre de Cîteaux ; Abondance et Sixt, des Chanoines réguliers de Saint-Augustin, et Entremont, des Chanoines de Saint-Ruf. Elles sont toutes possédées par des commendataires.

Il existe aussi cinq prieurés conventuels : le Saint-Sépulcre d’Annecy, Notre-Dame de Peillonnex, tous deux des Chanoines réguliers ; Talloires, de l’Ordre de Savigny ; Contamine et Bellevaux, de l’Ordre de Cluny. (Le dernier seul est possédé en titre.]

Il y a quatre monastères de Chartreux.

Item, 35 prioratus rurales diversorum Ordinum, ex quibus 12 diversis ecclesiis, tam ipsius diocæsis quam aliarum uniti, reperiuntur ; ex reliquis autem, undecim in titulum, duodecim in commendam possidentur.

Ecclesiæ parrochiales sunt 450, in quibus omnibus Sacramenta administrantur, et plebs pro ejus captu de religionis Catholicae capitibus eruditur. '

Sunt quatuor conventus mendicantium : Seyselli unus, Sancti Augustini ; secundus, Annessii, Fratrum Praedicatorum ; tèrtius, item Annessii, quartus Clusis, Fratrum Minorum de Observantia (0. Quibus, [ante decennium,

Item, trente-cinq prieurés ruraux de divers Ordres, dont douze se trouvent unis à diverses églises, soit du diocèse, soit d’ailleurs. Parmi les autres, onze sont possédés en titre, douze en commende.

Les églises paroissiales sont au nombre de quatre cent cinquante, dans chacune desquelles les Sacrements sont administrés et le peuple est instruit des points de la religion catholique par un enseignement à sa portée.

Il y a quatre couvents de mendiants : à Seyssel, de Saint- Augustin ; à Annecy, de Frères Prêcheurs ; encore à Annecy et à Cluses, de Frères Mineurs de l’Observance (0. [Depuis dix ans, appartenaient dans la terre de Vallon, pour y bâtir une chartreuse. Huit ans après, Rodolphe, seigneur de Faucigny, acheva la fondation de ce monastère qui a donné à l’Ordre un Prieur général de renom mort en 1331. La chartreuse fut détruite au xvn' siècle et les Religieux se transférèrent à Ripaille. (Voir tome XVI, note, p. 183, et cf. tome XVIII, note, p. 169.)

La chartreuse d’Arvière, septième de l’Ordre, située dans un lieu sauvage et désert des montagnes du Valromey, dut sa fondation (1140) à Amédée III, comte de Savoie, qui céda le territoire d’Arvière pour l’y bâtir. Humbert son gendre, sire de Beaujeu, seigneur de Bugey et Valromey, confirma et augmenta cette donation, et son fils Guichard de Beaujeu, fit construire la première cellule. Plusieurs seigneurs contribuèrent par leurs libéralités à doter le monastère et à terminer la bâtisse. Par BuUe du 2 mai 1144, adressée à saint Arthold, premier Prieur, le Pape Luce II désigna les limites de la nouvelle chartreuse et la prit sous sa protection. (Besson, ouvrage cité, p. 164.)

Sur les couvents nommés, voir tomes XIV, notes, p. 25, et, p. 50 ; XVII, note, p. 310. Celui de Cluses, dont il n’a pas encore été question, fut érigé par Bulle du Pape Paul II (15 juin 1471), à la sollicitation du bienheureux Amédée IX, duc de Savoie. Le P. Jean Bourgeois et plusieurs Religieux du monastère de Notre-Dame de Myans, ayant prêché en Faucigny contre l'hérésie de Luther, y obtinrent des succès qui leur valurent la confiance et l’appui de Janus de Savoie, baron et seigneur de la province. A sa requête, le duc accorda des patentes pour la fondation du couvent, et le Souverain Pontife, la Bulle d’érection ; en 1484, la construction en était achevée, et le 15 juin de l’année suivante

additus est quintus. Fratrum Capucinorum (0 Annessii.J

Mulierum autem reclusarum duo sunt cænobia Sanctæ ■ Claræ : unum Annessii, alterum Aquiani. -

Duo item Monasteria mulierum, sive Abbatiæ: Sanctæ un cinquième, de Frères Capucins, est venu s’ajouter à Annecy (D.J

Il y â deux monastères de femmes cloîtrées de Sainte-Claire : l’un à Annecy, l’autre à Evian.

De même deux monastères ou abbayes de femmes : Sainte-

fa) Quibus (p. 319) — additi sunt nuper quinque Fratrum Capucinorum : Annessiacensis, Tononensis, Rumilliacensis, Sancti Juliani et Rupensis ('), præter residentiam eorumdem Fratrum Gaii (D. Præterea addita sunt duo collegia Clericorum regularium Sancti Pauli : Annessii unum, et Tononi unum. — (A ces couvents sont venus s’en ajouter dernièrement cinq de Frères Capucins : à Annecy, Thonon, Rumilly, Saint-Julien et La Roche, sans compter la résidence des mêmes Frères à Gex. En outre, deux collèges de Clercs réguliers de Saint-Paul : un à Annecy, un autre à Thonon.) l’église put être consacrée par l’Archevêque de Tarentaise. Du vivant de notre Saint, les Cordeliers de Cluses jouissaient encore d’une grande réputation ; mais au xvni9 siècle leur ferveur se refroidit, l’esprit d’indépendance et l’esprit mondain pénétrèrent dans leurs murs. Aussi, lorsque la tempête révolutionnaire se déchaîna en Savoie, on vit les principaux d’entre eux fléchir au premier choc : le 16 avril 1793 ils prêtèrent le serment civique devant la municipalité, et le renouvelèrent le 20 à l’église paroissiale, en présence du Conseil et du peuple. Le couvent fut saisi au profit du trésor national ; l’encan des meubles eut lieu le 25 septembre de la même année. (Lavorel, Cluses et le Faucigny, Partie I, chap. xii, et Partie II, chap. 1 et iv ; publié dans les Mém. de l’Acad. Salis., tomes XI et XII, Annecy, 1888, 1889.)

Le couvent des Capucins d’Annecy datait de 1593 (voir tome XV, note. P- 374)-

Voir tomes XIII, note, p. 74, et XI, note, p. 293. Catherinæ (sic), prope urbem Annessii, et Boni Loci (’), Ordinis Cysterciensis G»).

Unum etiam Cartusianarum (*), Melani. («)

Status populi

Populus universus prædictarum parrochiarum vere catholicus est et antiquae pietatis cultor, (») quamvis in septuaginta parrochiis ex suprascriptis inter annos [vigintij 0») haeresis Calviniana vigeret ; nam Serenissimi Ducis authoritate, et multorum concionatorum, partim secularium partira variorum Ordinum, sigillatim vero Patrum Capucinorum et PP. Societatis Jesu praedicationibus, conversi Catherine près d’Annecy, et Bonlieu (0, de l’Ordre de Ctteaux.

Un aussi de Chartreusines, à Mélan.

EM de la population

Toute la population des paroisses ci-dessus est vraiment catholique et professe la piété antique, bien que pendant vingt ans l’hérésie de Calvin ait régné dans soixante-dix paroisses ; car, grâce à l’autorité du Sérénissime Duc et aux prédications de nombreux ouvriers apostoliques, soit séculiers soit réguliers appartenant à divers Ordres, spécialement Capucins et Jésuites, les hérétiques sont • i Petri, n, uit. sunt ad Pastorem animarum suarum, ita ut cum fuerint ante illa tempora tenebra, nunc sint lux in Domino 0).

Sunt quindecim puerorum scolæ, in quibus grammatica et litteris humanioribus juvenum animi ac imprimis Doctrina Christiana cathechistice initiantur («). In decem vero castellis quotidie toto Quadragesimæ tempore verbum Dei prædicatur.

revenus au Pasteur de leurs âmes, en sorte que, après avoir été alors ténèbres, ils sont maintenant lumière dans le Seigneur (T).

Il existe quinze écoles de garçons, où sont enseignées la grammaire, les humanités et surtout la Doctrine chrétienne en forme de Catéchisme. Dans dix bourgs la parole de Dieu est prêchée chaque jour pendant tout le temps du Carême.

animarum suarum, — [et qui ambulabant in tenebris errorum viderunt lucem magnam, et erepti de obscura mortis umbra, nunc ut filii lucis ambulant :J ita ut cum fuerint Fnon ita pridem.J

animi — [imbuuntur]

cathechistice — [docenturj

Dans sa belle lettre du 15 novembre 1603 à Clément VIII (tome XII, p. 228), saint François de Sales, résumant l’histoire de l’apostasie du Chablais et de sa conversion, avait attribué toute la gloire de celle-ci au duc de Savoie, à M«r de Granier et aux prédicateurs qui lui furent adjoints après qu’il eut, pendant trois ans, supporté seul les labeurs d’un très difficile apostolat. Ici, il ne parle pas avec moins de modestie à Paul V de ces grands évènements ; mais on sait à quoi s’en tenir. (Voir au tome XXI, pp. xvi-xxxiv, un aperçu rapide de la célèbre mission et des travaux de l’Apôtre.)

Parmi les Religieux dont le Saint mentionne les prédications, il faut rappeler ; un Dominicain (son nom ne nous a pas été conservé) et un Jésuite, le P. Saunier, qui furent les premiers à évangéliser le bailliage de Temier (voir tomes XII, p. 231, et XI, note, p. 261) ; puis les Capucins Chérubin de Maurienne et Esprit de Baume. L’un, après avoir eu Annemasse pour centre de ses travaux, devint en novembre 1597 l’auxiliaire de François de Sales ; l’autre, dès le mois de septembre, l’avait rejoint à Thonon, avec le P. Antoine de Tournon. (Voir tome XI, notes, pp. 98 et 237.) Les PP. Hume ou Humæus (ibid., note, p. 304), Portai, supérieur à Thonon en 1600, et Fourier, qui lui succéda en 1602 (tome XII, note, p. 156), comptent parmi les premiers Religieux de la Compagnie de Jésus qui exercèrent en Chablais un fructueux apostolat, trop souvent entravé par les guerres de l’époque. (Cf. tome XXII,notes,p. 152, et, P- 163)

Il y avait des collèges à Annecy, La Roche, Rumilly, Thônes, Evian, Thonon ; des écoles, à Sixt, Cluses, Sallanches, Bonneville, etc. On a vu plus haut, note, p. 275, que l’enseignement de la < la Doctrine chrestienne > avait été très expressément enjoint aux « maistres d’escole > par le duc Emmanuel-Philibert.

Ecclesiæ Gebennensis incommoda

AC MALA QUÆ OPPORTUNIS REMEDIIS A SANCTA SEDE ApOSTOLICA