Præfatio ad parochos

8 février 1612

Franciscus de Sales, Dei et Apostolicæ Sedis gratia Episcopus et Princeps Gebennensis, dilectissimis in Christo

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PRÉFACE aux curés

François de Sales, par la grâce de Dieu et du Siège Apostolique Evêque et Prince de Genève, aux très chers dans le Christ et

L’un des très rares exemplaires de ce Rituel se conserve dans les Archives du Chapitre de la Cathédrale d’Annecy. C’est un in-8°, de 390 pages chiffrées et 48 non numérotées. Celles-ci, qui se trouvent au commencement, comprennent le frontispice, la Préface, le Calendrier de l’Eglise universelle avec les additions propres au diocèse de Genève, diverses notions sur le comput ecclésiastique et la Table des matières. L’impression est en rouge et noir ; le volume porte ce titre : Rituale Sacramentorum ad praescriptum sancta Romance Ecclesia, jussu Reverendissimi Patris Francisci de Sales, Episcopi et Principis Gebennensis editum. In quo non tantum ritus, sed etiam canones ac regula Sacramentorum rite administrandorum, aliaque plurima documenta ad munus pastorale recte obeundum, continentur. Lugduni, apud Joannem Charvet, 1612. Cum Privilegio Regis. (La vignette représente le baptême de Notre- Seigneur.)

Nous ne devons songer à donner, de ce Rituel, que ce qui est évidemment de saint François de Sales : la Préface, l’Appendice au Calendrier, le Formulaire du Prône, les Fêtes commandées et celle de dévotion, les Cas réservés à l’Evêque, l’Exorcisme pour les mariés. Quant aux Canons relatifs à l’administration des Sacrements et aux Funérailles, ils ne sont pas de lui. La plupart se trouvent dans un Pastorale publié à Anvers en 1589, et intitulé : Pastorale, Canones et Ritus ecclesiasticos qui ad Sacramentorum administrationem aliaque Pastoralia officia rite obeunda pertinent, complectens : Jussu et auctoritate Reverendissimi et Illustrissimi Domini, Domini Joannis Hauchini, Mech-liniensis Archiepiscopi, pro uniformi Pastoralium officiorum exercitio in hanc formam redactum, et in lucem emissum. Antverpiæ, Ex officina Christo-phori Plantini, archi-typographi Regii, mdlxxxix. (Bibliothèque publique de Lyon, cote 317368.)

et Reverendis ecclesiarum parrochialium diæcesis Geben-

nensis Rectoribus, salutem ætemam.

Quod Holoferni Bethulianos obsidenti in mentem venit,

dilectissimi Fratres, ut aquæductum illorum fontesque

omnes circumquaque incideret et occuparet, ne vel tan­

tillum aquæ siti obsessorum extinguendæ uspiam supe- * Judith, vu, 6-i i. resset, id sane omnibus, horum maxime temporum, haere(Cf. tom. VII huj.

Edit., pp.108, 109.) ticis Ecclesiam vexantibus, solemne fuit consilium ac de­

cretum ; scilicet Sacramenta per quae, veluti per canales ac

meatus quosdam opportunos, Salvator optimus maximus

aquam gratiae salutaris in corda nostra derivat ac diffun­

dit, vel omnino praecidere, vel pravis opinionibus inficere

et occupare, ne fluminis in vitam ætemam salientis

suavissimus impetus civitatem Dei deinceps laetificare

posset. Ac primum quidem, Poenitentiam, Ordinem, Con­

firmationem, Matrimonium et Extremam Unctionem unica

negationis impressione facta, penitus convellere nituntur ;

mox Baptismo efficacem peccatorum remissionem, Eucha-

ristiæ vero vivifici Corporis Dominici praesentiam, per

summam sive impietatem, sive impudentiam, adimunt.

Ritus denique illos antiquos quibus, veluti fimbriis

Révérends Recteurs des églises paroissiales du diocèse de Genève, salut éternel.

Ce qu’Holopherne imagina, Frères très chers, lorsqu’il assiégeait Béthulie et qu’il fit couper et occuper de toutes parts son aqueduc et toutes ses fontaines, afin qu’il ne restât pas la moindre goutte d’eau pouvant étancher la soif des assiégés : c’est ce que reproduisent tous les hérétiques qui combattent l’Eglise, surtout ceux de notre temps. Ils ont résolu, en effet, soit de supprimer tout à fait, soit de corrompre par leurs fausses opinions les Sacrements, au moyen desquels comme par autant de canaux et de conduits bien adaptés, notre Sauveur très bon et très grand fait couler dans nos cœurs les ondes salutaires de la grâce. Ils empêchent ainsi que la très suave impétuosité du fleuve qui jaillit jusqu'à la vie éternelle ne puisse continuer à réjouir la cité de Dieu. Tout d’abord, ils s’efforcent, par une simple négation, d’abolir entièrement la Pénitence, l’Ordre, la Confirmation, le Mariage et l’Extrême-Onction ; puis, par une souveraine impiété ou impudence, ils enlèvent au Baptême la rémission efficace des péchés, et à l’Eucharistie la présence du Corps du Seigneur qui donne la vie.

Quant aux rites antiques par lesquels notre Mère l’Eglise, com-aureis circumamicta, in suorum administratione Sacramentorum, gratissima varietate fulget splendetque Mater ’ P»- “>’. 14. Ecclesia, non solum negare, sed etiam dicteriis et cachinnis explodere, totis viribus moliuntur. Verum, quoniam Ecclesia, non extra muros, sed in medio sui Sanctum habet ‘ P^ xtv, 6. Spiritum, fortem illum videlicet aquarum viventium fontem, qui inde per Sacramenta in animos fidelium defluit, propterea de hac nostra Christianorum Bethulia, siti premenda vel ad deditionem cogenda, frustra et pueriliter ab hæreticis cogitatum, deliberatum et tentatum est. Rivulorum enim originem a civitate trahentium præcisionem, non civibus inclusis, sed potius hostibus exclusis, non obsessis, sed obsidentibus, aquarum copiam intercidere et auferre manifestum est.

Quin etiam quo vehementiori conatu ac uberiore intemperantia in Sacramentorum numerum, dignitatem, cultumve hostes Ecclesiæ aciem converterunt, eo fortius ac firmius, pro sacro illo septenario numero, pro rituum religiosa solemnitate, ac rerum sacramentalium sanctitate, ab omnibus primum Antistibus in augustissimo Concilio Tridentino conjunctim, deinde etiam a plerisque fere om-me revêtue de tissus d'or d’une agréable variété, brille et resplendit dans l’administration de ses Sacrements, ils s’efforcent de tout leur pouvoir, non seulement de les repousser, mais de les faire disparaître sous leurs sarcasmes et leurs éclats de rire. Mais l’Eglise possédant, non hors de ses murs, mais au milieu d’elle-même le Saint-Esprit, cette source abondante d’eaux vivifiantes qui, par les Sacrements, se répand dans les âmes des fidèles, c’est chose vaine et puérile de la part des hérétiques d’avoir imaginé, délibéré et tenté de prendre par la soif et de réduire à discrétion la Béthulie des chrétiens. En effet, couper des ruisseaux qui tirent leur origine de la ville elle-même, c’est manifestement priver d’eau, non les citoyens enfermés, mais bien plutôt les ennemis qui se tiennent au dehors, non les assiégés, mais les assiégeants.

Bien plus : par le fait même que les ennemis de l’Eglise, avec des efforts plus violents et une excessive audace, ont tourné leurs attaques contre le nombre, la dignité et les cérémonies des Sacrements, tous les Evêques d’abord, réunis au très auguste Concile de Trente, puis la plupart d’entre eux séparément dans leurs provinces, avec une ardeur toujours croissante, ont lutté avec d’autant plus d’énergie et de fermeté en faveur de leur nombre sacré de sept, de

nibus in suis provinciis seorsim, majore semper alacritate

certatum est.

Inter hos autem ex Nostris praedecessoribus, magnum

Angelum Justinianum, incomparabilis doctrinæ et ingenii

virum (0, e Concilio cui interfuerat redeuntem, maximam

operam huic rei impendisse meminimus ; sed cum recenti

ac miseranda Gebennensis civitatis defectione («) hanc

diæcesim universam tantisper exagitatam reperisset, pri­

mam laborum suorum partem in asserenda fide Catholica

collocandam censuit. Quamvis enim inter populares nos­

tros nemo palam hæresim profiteretur, aliqui tamen haere-

sis crimen non ita ut par est execrandum existimabant :

homines non frigidi quidem, sed certe neque etiam calidi • cf. Apoc., in, 15, in fide ; pauci quoque aliquot scioli, rerum literarumque

humaniorum spectatores, ritus catholicos non sane dam­

nare, sed tamen ad censuram et in discrimen suo judicio

examinandos revocare contendebant. Quibus omnibus ani­

morum aegritudinibus, eximia, qua pollebat, de rebus di-la religieuse solennité de leurs rites et de la sainteté qui appartient à tout ce qui les touche.

Parmi eux, et au nombre de Nos prédécesseurs. Nous rappelons l’illustre Ange Giustiniani, homme d’une doctrine et d'un talent incomparables (0, qui, au retour du Concile, où il intervint, dépensa les plus grands efforts dans ce sens. Mais ayant, par suite de la récente et malheureuse défection de la ville de Genève, trouvé tout ce diocèse un peu troublé, il jugea à propos de consacrer la principale partie de ses travaux à la confirmation de la foi catholique. Quoique, en effet, parmi nos populations, personne ne professât ouvertement l’hérésie, quelques-uns toutefois ne jugeaient pas le crime d’hérésie aussi exécrable qu’il l’est en réalité : hommes non pas froids à l’égard de la foi, il est vrai, mais sans doute non plus bien chauds. En outre, quelques demi-savants, grands admirateurs de belles-lettres et d’antiquité classique, prétendaient, non certes condamner les cérémonies catholiques, mais les soumettre à leur censure et jugement. A toutes ces maladies de l’âme, l’excellent Pontife, avec la puissance remarquable de parole qu’il avait

Voir tome XVI, note, p. 265.

Les Bulles de saint Pie V conférant à Ange Giustiniani l’évêché de Genève sont du 13 octobre 1568 ; il dut donc prendre possession de son siège environ trente-deux ans après la défection de la malheureuse ville (1535). vinis dicendi ac disserendi virtute, frequentissimis concionibus, privatisque colloquiis, remedium præsentissimum attulit optimus Pontifex, effecitque tandem, ut passim in diæcesi, sed in hac maxime civitate, hæreses haretico-rumque nomen, infame, horrendum ac abominandum omnibus videretur et esset. In his ergo curis, necnon variis difficillimisque nodis dissolvendis, quibus temporum hominumque malitia optimorum Patrum conatus impedire solet, distentus et implicatus, non potuit Antistes, quantumvis vigilantissimus et fortissimus, brevi duodecim annorum spatio quibus episcopatum gessit, externum ecclesiastica disciplina Sacramentorumque splendorem penitus restituere.

Porro igitur, ecce successit in ejus locum Claudius de Granier, vir dilectus Deo et hominibus, cujus memoria in benedictione est, quemque, propter veritatem, et • Eccii.,xtv, 1. mansuetudinem et pietatem, mirabiliter deduxit dextera Excelsi, similem illum faciens in gloria sanctorum ut ‘ Ps. xuv, 5. honestaret eum in laboribus et impleret labores illius ; • sapV,*™. huic enim prastantissimo Prasuli, quicquid propemodum in hac diacesi non poenitendum videmus, nos ingenue lorsqu’il devait traiter des choses divines, opposa un remède de toute actualité par ses très fréquentes prédications et ses entretiens particuliers. Il obtint enfin que généralement dans le diocèse, mais surtout dans cette cité [d’Annecy], les hérétiques et leurs hérésies fussent tenus pour infâmes, dignes d’horreur et d’abomination. Au milieu de ces soucis, occupé et empêché aussi par les embarras multiples et très compliqués, par lesquels la malice des hommes et des temps a coutume d’entraver les efforts des meilleurs pasteurs, notre Evêque, quoique plein de vigilance et de force, ne put, dans le bref espace des douze années qu’il exerça sa charge épiscopale, rendre entièrement leur splendeur à la discipline ecclésiastique et à l’administration des Sacrements.

Mais voici que lui succède Claude de Granier, homme cher à Dieu et aux hommes, dont la mémoire est en bénédiction ; homme que la droite du Très-Haut conduisit d’une manière admirable à cause de son amour de la vérité, de sa douceur et de sa piété, lui faisant partager la gloire des saints, afin de l’enrichir dans ses pénibles labeurs et de faire fructifier ses travaux. En effet, tout ce que nous voyons dans ce diocèse qui ne soit pas à regretter, tout

Opuscules II 23 acceptum ferre justum est (0. Is preces Officiaque ecclesiastica ad præscriptum Concilii Tridentini emendata, in omnes diæcesis ecclesias suavissime pariter et efficacissime intulit. Parrochiales ecclesias per concursum conferendi, XXIV 'c0™?!?.055 ex ejusdem Concilii decreto, quo nihil utilius, nihil sanctius excogitari poterat, saluberrimum morem, primus omnium in istis provinciis Gallicis, amplexus est, aliisque Præsulibus exemplum dedit, ut quemadmodum ille fecerat, ita et • joan., xni, 15. ipSi facerent. Sacerdotum vestes, quantum per locorum incommoda fieri potuit, ad modestiam clericalem revocavit ; pias Sanctissimi Sacramenti Beatissimæque Virginis cultui devotas sodalitates ubique propemodum erexit ; Synodi quotannis celebrandæ consuetudinem reparavit ; sacros excubitores, quos Supervigiles vocant, variis locis sparsim collocavit, quibus cæteros sacerdotes erigere, monere, hortari eorumque moribus invigilare facultatem et munus contulit : nihil denique, quoad illi per temporum injuriam licuit, intactum reliquit, ut rem ecclesiasticam ad antiquum meliorum temporum statum reduceret. cela à peu près, il est juste que nous le reportions avec simplicité à ce remarquable Prélat (0. C’est lui qui introduisit dans toutes les églises du diocèse, avec autant de douceur que d'efficacité, les. prières et Offices ecclésiastiques corrigés selon les prescriptions du Concile de Trente. C’est lui qui, le premier dans nos provinces françaises, adopta la coutume, on ne peut plus utile et sainte, et prescrite par le même Concile, de conférer les églises paroissiales au concours : il donna ainsi l’exemple aux autres Evêques, afin que, comme il avait fait, ils fissent aussi eux-mêmes. Il ramena à la modestie cléricale le costume des prêtres, autant que les difficultés des lieux le permirent ; il érigea presque partout de pieuses confréries dédiées au culte du Très Saint Sacrement et de la Bienheureuse Vierge Marie ; il rétablit l’usage de célébrer chaque année le Synode ; il plaça de ci et de là des ecclésiastiques appelés Surveillants, ayant faculté et mission de relever, d’avertir, d’exhorter les autres prêtres et de veiller sur leui conduite Enfin il n’omit rien, autant que le lui permit la dureté des temps, pour ramener la vie de l’Eglise à l’antique coutume de temps meilleurs. Cf. ci-dessus, p. 315.

Voir tome XVI, note, p. 72.

Quatrième Sérié — Administration épiscopale 355

Ac quidem, in bis quæ in eum finem animo conceperat, non ultimo loco reponendam existimo novam Ritualis, ad normam sanctæ Romanæ Ecclesiæ, exactam editionem. Nam quamvis multa extent Ritualium exemplaria, quorum inscriptio rituum Ecclesiæ Romanæ ordinem ac seriem lectori pollicetur, vix tamen ulla invenies quæ inscriptioni penitus respondeant, idque præstent quod illa promisit. Quare merito operæ pretium fore censebat optimus Antistes, si Ritualem Hbrum edendum curaret, quem ad ipsissimum Romani Ritualis exemplar conformatum, omnes in hac diæcesi unanimiter et solum haberent, ac proinde, in tanta rituum varietate, unicam rituum celebrandorum rationem sequerentur.

At enim, quia propemodum ultimo suo ætatis decennio, partim bellorum cladibus, partim variis ecclesiis restituendis multisque hæreticorum millibus ad poenitentiam per se suosque reducendis (quos deinde flenti Matri Ecclesiæ, tanquam filios redivivos, reddidit), fractus, occu- • cf. Luc., vu, i«- patus, impeditus, intérim dum editio Ritualis differtur, maximum omnibus bonis sui desiderium relinquens, ipse nobis aufertur, et in Cælos, uti sperandum est, effertur.

Or, parmi les projets qu’il avait formés dans ce but, je n'estime pas qu’il faille mettre au dernier rang celui d'une nouvelle et exacte édition du Rituel, sur le modèle de celui de la sainte Eglise Romaine. S’il existe, en effet, de nombreux exemplaires de Rituels dont le titre annonce au lecteur l’ordre et la série des rites de l’Eglise Romaine, on n’en rencontre presque pas qui répondent au titre et tiennent ce que celui-ci promettait. Aussi, notre excellent Prélat estimait, et avec juste raison, qu’il ferait chose avantageuse en éditant un Rituel, de tout point conforme au Romain, que tous dans ce diocèse adopteraient unanimement à l’exclusion de tout autre, et qu’ils suivraient comme règle unique dans la célébration des rites, au milieu des divergences si grandes qui existaient.

Mais, pendant environ les dix dernières années de sa vie, il se trouva tracassé, occupé et empêché en partie par des guerres désastreuses, en partie par le devoir de restituer plusieurs églises au culte et d’amener à la pénitence, par lui-même ou par ses collaborateurs, des milliers d’hérétiques qu’il rendit, tels des fils ressuscités, à notre Mère l’Eglise qui les pleurait. Sur ces entrefaites, pendant que se différait l’édition du Rituel, notre Evêque, au très grand regret de tous les bons, nous est enlevé et, comme il faut l’espérer, Propterea Nos, qui nobiscum fcelicissime actum iri credimus si tanti Patris, non solum in munere quod gessit subeundo, sed etiam in eodem obeundo successores et imitatores fuerimus, Ritualem hunc librum nunc tandem aliquando, quod ipse ’ multum optaverat, vobis expectan-tibus exhibemus.

Rem autem ita fecimus. Primum, aliquot Ecclesiæ Nostræ cathedralis doctis piisque hominibus nobiscum adhibitis, variarumque provinciarum Ritualibus libris in medium allatis, ex solo quidem Romano omnia quæ ad ritum administrandorum Sacramentorum spectant adamussim excerpsimus ; ex aliis, ac maxime ex antiquo Gebennensi 0), plurimas benedictionum formulas accepimus, quarum usum inter populares nostros pro laudabili recepta consuetudine retinendum existimavimus. Ex omnibus vero, quos habere potuimus, hinc inde mixtim, varios canones ac permulta documenta eduximus, quæ maximam lucem parrochis eorumque vicariis ad rectam sui muneris exercitationem afferent ; atque ita, apum exemplo, ex diversis floribus, mellificium in alveolum nostrum conges-élevé au Ciel. C’est pourquoi Nous, qui Nous estimerons très heureux, non seulement d'avoir remplacé un tel Père dans sa charge, mais de Nous montrer son successeur et imitateur dans la façon dont Nous la remplirons, Nous vous présentons enfin cette édition du Rituel qu’il avait lui-même grandement souhaitée.

Et voici maintenant Notre procédé. Tout d’abord, Nous étant adjoint quelques membres doctes et pieux de Notre clergé cathédral et ayant réuni un certain nombre de Rituels de diverses provinces, Nous avons extrait avec soin du seul Rituel Romain tout ce qui touche aux cérémonies de l’administration des Sacrements ; des autres, surtout de l’ancien Rituel de Genève (0, plusieurs formules de bénédictions qu’il Nous a paru à propos de maintenir dans nos populations à cause de la louable coutume qui en a été introduite. Ensuite, de tous les exemplaires qu’il Nous fut possible de consulter, Nous avons de ci et de là tiré différentes règles et de nombreux enseignements qui fourniront une ample lumière aux curés et à leurs vicaires sur l’exercice bien réglé de leurs fonctions ; c’est ainsi que, à l’exemple des abeilles, Nous avons, de diverses fleurs, amassé le miel dans notre ruche. Est aussi ajouté un Calen-simus. Calendarium etiam adjecimus, in quo festa et Officia notavimus quæ in hac diæcesi, tum antiquo more, tum novissimis synodalibus Constitutionibus, stabilita sunt et admissa. Ac tandem formulam singulis diebus Dominicis summa capita religionis Christianæ populis proponendi, quam jampridem jussu Reverendissimi Prædecessoris Nostri editam seorsim habebatis (0, nunc recognitam mendisque quibus maculata erat, purgatam huic libro addidimus, ut omnia quæ ad munus vestrum maxime spectant, uno hoc volumine comprehensa, facilius præ oculis haberetis.

Nihil enim propemodum amplius in hac re desiderari posse videbatur, præter eas quas a me frequenter plerique vestrum postularunt, cathechisticas et familiares de Sacramentis et reliquis præcipuis capitibus religionis exhortationes ; quas tamen, Deo propitio, me quoque daturum polliceor, ubi variarum solicitudinum actionumque mihi hinc inde occurrentium turba otium aliquod spiritumve mihi permiserit. Atque tunc videbitis, opinor, operam drier, où sont notés les fêtes et Offices établis et reçus dans Notre diocèse, soit par la coutume ancienne, soit par les récentes Constitutions synodales. Enfin, Nous avons joint à ce livre l’abrégé des principaux points de la religion chrétienne tels qu’ils doivent être exposés aux fidèles chaque dimanche. Vous aviez déjà à part ce formulaire édité par ordre de Notre Révérendissime Prédécesseur (0 ; maintenant, vous le trouverez ici revu et corrigé des erreurs qui s’y étaient glissées, afin que le présent volume réunissant tout ce qui touche à votre ministère, vous l’ayez ainsi plus facilement sous les yeux.

Il ne paraissait pas, en effet, qu’on pût désirer autre chose touchant le sujet qui Nous occupe, sinon ces exhortations catéchistiques et familières sur les Sacrements et autres principaux points de la religion, que la plupart d’entre vous m’ont souvent demandées. Je vous promets, s’il plaît à Dieu, de vous les donner aussitôt que les nombreuses sollicitudes et occupations qui m’envahissent de toute part m’auront accordé un peu de loisir et de tranquillité d’esprit. Vous verrez alors, je pense, que ce travail ne devait pas être uni au Rituel, mais qu’il requiert un volume entier à part.

illam huic libro Rituali minime adjungi debuisse, quippe

quæ volumen ipsa seorsim integrum postularet.

Ergo, quandoquidem rei tot annis expetitæ opportunum

hunc finem, Deo dante, imposuimus, superest ut ea nunc

omnes libenter et unanimiter utamini. Quod, ne quis per

socordiam aut negligentiam prætermittat, Nos, in nomine

Domini, cuilibet vestrum sigillatim et vobis omnibus si­

mul mandamus et praecipimus, ne quis deinceps alios ritus,

præter eos qui hoc Rituali continentur, in Sacramento­

rum administratione sacrarumve benedictionum et actio­

num solemnitate usurpare, quovis prætextu, vel adhibere

præsumat. Sic enim omnes, non tantum eadem fide, sed

etiam uno eodemque ore ac vultu, in ecclesiis benedice- • Cf. Dan., m, 51. mus Deo Domino, et juxta præceptum Apostolicum,

• • x 1 , . j ,. _

omnia mter nos honeste et secundum ordinem fient.

Datum Annessii Allobrogum, die octava Februarii, anno

millesimo sexcentesimo duodecimo (0.

Maintenant donc que, par la grâce de Dieu, Nous avons opportunément terminé une œuvre désirée depuis tant d’années, il vous reste à vous en servir tous avec joie et unanimité. Et afin que personne n'omette de le faire par paresse ou négligence, Nous vous ordonnons et prescrivons au nom du Seigneur, à chacun de vous en particulier et à tous ensemble, que dans l’administration des Sa crements et l’accomplissement solennel des bénédictions et cérémonies saintes, nul dorénavant n’ait la présomption, sous aucun prétexte, d’employer d’autres rites que ceux qui sont contenus dans ce Rituel. Ainsi tous, non seulement d’une même foi, mais d'une seule et même bouche, d’une seule et même façon, nous bénirons le Seigneur Dieu dans les églises et, suivant le précepte de l’Apôtre, tout se fera parmi nous avec bienséance et avec ordre.

Donné à Annecy, le 8 février 1612 (0.

Migne, au tome VI, col. 91, a donné en français cette Préface, avec la date du 8 février 1603 en tête du document, et celle du 2 février à la fin. Il l’a tirée, dit-il, du Rituel de 1632, édité par M®r Jean-François de Sales, frère de notre Saint. En effet, la traduction de la Préface de celui-ci a été mise au commencement du volume en question, où elle est faussement datée du 8 février 1603. Il y a erreur des deux côtés, puisque saint François de Sales n’a publié aucun Rituel avant celui de 1612.

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Appendix ad calendarium

IN QUO INDEX HABETUR FESTORUM QUORUM OFFICIA, NON SOLUM IN

Ecclesia cathedrali, sed etiam ab omnibus clericis diæcesis gebennensis recitari debent

In mense Januario

Die 22 Januarii, festum SS. Martyrum Vincentii et Anastasii celebratur ; duplex.

In Februario

Prima die Februarii, festum S. Brigidæ, virginis ; duplex, et festum S. Ignatii transfertur in primam diem non impeditam festo novem lectionum.

Die 3 Februarii, festum S. Blasii, Episcopi et Martyris ; semiduplex.

Die 11 Februarii, festum SS. Martyrum Victoris et Ursi, qui passi sunt cum reliqua legione Thebæa in agro Agau-nensi finitimo, duce Beato Mauritio ; semiduplex.

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Appendice au calendrier

CONTENANT L’iNDEX DES FÊTES DONT LES OFFICES DOIVENT ÊTRE RÉCITÉS NON SEULEMENT DANS L’ÉGUSB CATHÉDRALE, MAIS AUSSI FAR TOUS LES CLERCS