Carta CXXII

Al P.. Jerónimo Gracián en Sevilla. — Toledo, 23 de octubre

Buena salud de Doña Juana Dan tí seo e Isabelita. Testimonio contra el P. Gracián. En qué está la verdadera oración. Secretos de espíritu entre José y Lorencia (Jesús y la Santa). Remedios para una monja flaca de cabeza. Viaje del P. Gracián a Granada¹.

Jhs.

La gracia del Espíritu Santa sea con Vuestra Paternidad, padre mío. Hoy he recibido tres cartas de Vuestra Paternidad por la vía del correo mayor, y ayer las que traía Fr. Alonso. Bien me ha el Señor pagado lo que se han tardado. Sea por siempre bendito, que está Vuestra Paternidad bueno. Primero me dio un buen sobresalto, que como me dieron los pliegos de la Priora, y no vía letra de Vuestra Paternidad en uno ni otro, ya ve lo que había de sentir. Presto se remedió. Siempre me diga Vuestra Paternidad las que recibe mías, que no hace sino responder a cosa muchas veces, y luego olvídasele de poner la fecha.

En la una y en la otra me dice que cómo me fué con la señora Doña Juana, y lo escrito² por la vía del correo de aquí³. Pienso viene la repuesta en la que me dice escribe ^jor Madrid, y ansí no me ha dado mucha pena. Estoy buena, y la mi Isabel es toda nuestra recreación⁴. Extraña cosa es su apacibliMento y regucijo. Ayer me escribió la señora Doña Juana⁵. Buenos están todos.

Mucho he alabado al Señor de cómo van los negocios, y hame espantado las cosas que me ha dicho Fray Alonso que decían de Vuestra Paternidad⁶. Vélame Dios, y qué necesario ha sido la ida de Vuestra Paternidad; aunque no hiciese más, en conciencia me parece estaba obligado por la honra de la Orden. Yo no sé cómo se podían publicar tan grandes testimonios. Dios los dé luz. Si Vuestra Paternidad tuviera de quien fiar, harto bueno fuera hacerles ese placer de poner otro prior⁷; mas no lo tiniendo, espantóme quién daba ese parecer, que era no hacer nada. Gran cosa es estar ahí quien no sea contrario para todo; y harto trabajo, que, si fuera bien, lo rehusase el mesmo. En fin, no están mostrados a desear ser poco estimados.

No es maravilla. Mayor se me hace que tiniendo tantas ocupaciones Pablo pueda tenerlas con Josef con tanto sosiego⁸. Mucho alabo al Señor. Vuestra Paternidad le diga que acabe ya de contentarse de su oración, y no se le dé nada de obras del entendimiento cuando Dios le hiciere merced de otra suerte, que mucho me contenta lo que me escribe⁹. El caso es que en estas cosas interiores de espíritu la que más aceta y acertada es, es la que deja mejores dejos; no digo luego al presenté muchos deseos, que en esto, aunque es bueno, a las veces no son como nos los pinta nuestro amor propio. Llamo dejos, confirmados con obras, y que los deseos que tiene de la honra de Dios se parezcan en mirar por ella muy de veras, y emplear,su memoria y entendimiento en cómo le ha de agradar y mostrar más el amor que le tiene.

¡Oh! que ésta es la verdadera oración, y no unos gustos para nuestro gusto no más; y cuandí) se ofrece lo que he dicho, mucha flojedad y temores y sentimientos de si hay falta en nuestra ^estima. Yo no desearía otra oración, sino la que m«hiciese crecer las virtudes. Si es con grandes tentaciones y sequedades y tribulaciones, y esto me dejase más humilde, esto ternía por buena oración; pues lo que más agradare a Dios, ternía yo por más oración. Que no se¹⁰ entiende que no ora el que padece, pues lo está ofreciendo a Dios, y muchas veces mucho más que el que se está quebrando la cabeza a sus solas, y (pensará, si ha estrujado algunas lágrimas, que aquello es la oración.

Perdóneme Vuestra Paternidad con tan largo recaudo, pues el amor que tiene a Pablo lo sufre, y si le pareciere bien esto que digo, dígaselo, y si no, no; mas digo lo que querría para mí. Yo le digo que es gran cosa obras y buena conciencia.

En gracia me ha caído lo del Padre Joancs¹¹; podría ser querer el demonio hacer algún mal, y sacar Dios algún bien de ello. Mas es menester¹² grandísimo aviso, que tengo por cierto que el demonio no dejará de buscar cuantas invenciones pudiere para hacer daño a Eliseo¹³, y ansí hace bien de tenerlo por Patillas¹⁴. Y aun creo no sería malo dar a esas cosas ipocos oídos; porque si es porque haga penitentcia Joanes, hartas le ha dado Dios¹⁵, que, lo que lo fué, no fué por sí sólo, que los tres que se lo debían aconsejar, presto pagaron.

Lo que Josef dijo entonces por cierto fué, que Clemente¹⁶ estaba sin culpa, que si tenía falta era¹⁷ por la enfermedad, y que en aquella tierra que le enviaron tenía descanso, y antes que se intentase a darle trabajo, se lo dijo Josef. Lorencia¹⁸ no supo nada de Josef, sino por otra parte¹⁹ lo que decía el vulgo. No me parece dirá Josef sus secretos de esa suerte, que es muy avisado. Para mí tengo que se lo levantan²⁰, y imientra más entiendo que habla de otra parte, que no lo pudo ella saber, más me parece invención de Patillas. Ya me ha caído en gracia por donde va ahora a echar sus redes. ¿A qué fin había de librarlo²¹ en las beatas por vía del provecho de esa alma? Bien es pedir esa libertad a el Ángel²², aunque yo holgaría que se procurase echar PatiFias de esa casa, cpn los remedios que se suelen tomar para eso²³. Váylase con aviso, que dará muestra de quién es. Yo lo encomendaré a Dios, y Angela²⁴ dirá en otra lo que hubiere sobre este caso pensado. Harto buen aviso fué tratar debajo de confesión de ese negocio²⁵.

De la San Jerónimo²⁶ será menester hacerla comer carne algunos días, y quitarla la oración, y mandarla Vuestra Paternidad que no trate sino con él, o que me escriba, que tiene flaca la imaginación, y lo que medita le parece que ve y oye; bien que algunas veces será verdad, y lo ha sido, que es muy buen alma.

De Beatriz me parece lo mesmo²⁷, aunque eso que me escriben del tiempo de la profesión, no me parece antojo, sino harto bien; ha menester ayunar poco. Mándelo Vuestra Paternidad a la Priora, y que no las deje tener oración a tiempos, sino ocupadas en otros oficios, porque no vengamos a más mal, y créame que es menester esto.

Pena me ha dado lo de las cartas perdidas, y no me dice si importaban algo las que parecieron en manos de Peralta²⁸. Sepa que envió ahora un correo. Mucha envidia he tenido a las monjas de los sermones que han gozado de Vuestra Paternidad²⁹. Bien parece que lo merecen, y yo los trabajos; y, con todo, me dé Dios muchos más por su amor. Pena me ha dado el haber de irse Vuestra Paternidad a Granada; querría saber lo que ha de estar allá, y ver cómo le he de escribir, ii adonde. Por amor de Dios lo deje avisado.

Pliego de papel con firma no vino ninguno; envíeme Vuestra Paternidad un par de ellos³⁰, que no creo serán menester³¹, que ya veo el trabajo que tiene, y hasta que haya alguna más quietud, querría quitar alguno a Vuestra Paternidad. Dios le dé el descanso que yo deseo con la santidad que le puede dar. Amén.

Son hoy XXIII de Otubre.

Indina sierva de Vuestra Paternidad,

Teresa de Jbsüs.

Footnotes

1. En las Carmelitas Descalzas de S. Stefano Rotondo de Roma se guarda la primera hoja del autógrafo de esta carta, que termina en las palabras que no sé Una pluma posterior, imitando lo posible la letra de la Santa, hizo de esta frase la palabra Dénosla, que con K-is como deseo, que puso por su cuenta, lo mismo que la firma, dio remate aceptable a la carta. Esto sin duda hizo incurrir en el error de dividirla en dos al P. Gregorio de S. José (Cartas CXXIII y CXXIV de su segunda edición), contra lo c(ue se venía haciendo en los Epistolarios españoles, y es necesario continuar. Lo bruscamente que se corta el sentido en el autógrafo romano, declara con harta evidencia, que allí no termina la carta, sino la primera hoja de ella; y el nexo que lo restante tiene con lo anterior deja la cuestión fuera de toda duda. A mayor abundamiento, el Ms. 12.765 la trae íntegra, tal como venia en las ediciones desde el V. Palnfox, salvo variantes de palabras, y la omisión de un párrafo que diremos luego, debido al criterio estrecho que desde un principio dirigió la publicación de estas cartas. El religioso que en el siglo XVll hizo el traslado de cartas del manuscrito citado, la halló entera en el autógrafo antes de que se dividiese, y emigrase parte de él a Italia. Algo de lo que de esta carta suprimió Palafox, publicólo el P. Antonio de S. José en el tomo IV de su Epistolario, fragmento XXX, tomándolo probablemente del Ms. 18.711 22 que trae este párrafo y el siguiente íntegros, si bien este último no tuvo la fortuna de correr en letras de molde. Por este manuscrito y por el 12.763 corregimos la parte de esta carta no contenida en el original de Roma. ↩

2. V lo he escrito, diriamos hoy. ↩

3. Véase la Carta CXI, donde habló de los buenos ralos que en Toledo pasó con la madre de Gtacién. ↩

4. Isabel de Jesús, hermana de Gracián. ↩

5. D.a Juana Dantisco. ↩

6. De Pablo había escrito y lo cambió por de Vuestra Paternidad. Se conoce que el Fray Alonso, de que aquí habla, enteró a In Santa de todas las hablillas y calumnias que con ocasión de la visita apostólica habían levantado al P. Gracián en Sevilla y otras poblaciones andaluzas. ↩

7. Sin duda no estaban contentos en el Carmen de Sevilla del P. Juan Evnnflelista, y querían otro que los gobernase más a gusto de ellos. ↩

8. Recuérdese que Josef llama a Nuestro Señor, y Pablo al P. Gracián. ↩

9. Todo lo que aquí dice se refiere al P. Gracián. ↩

10. Que no se. Con estas palabras termina el autógrafo de S. Stefano, aunque retocadas por mano extraña de forma que digan Dénosla, según se advirtió en la primera nota de esta carta. ↩

11. Supónese que este Joanes es otro de los seudónimos que In Santa emplea para designar al P. Gracián. El P. Gregorio de S. José cree que trata del Licenciado Padilla. Me acuesto a la opinión del primero. Más claro se ve esto en la carta que con fecha 16 de Febrero de 1578 escribe al P. Gración, donde distingue muy bien a Jirdapilla de Joanes. Allí por el primero designa a Padilla, y por el segundo al P. Gración. ↩

12. Desde la palabra menester comienza la copla del Ms. 18.741." ↩

13. Fr. Jerónimo Gracián. ↩

14. Es decir, pot cosa d«l diablo, a quien llama Patillas. ↩

15. Y le da, señala el 18.741 =2. ↩

16. Según Antonio de S. Joaquín, autor del Rño Teresiano (IX de Agosto), es el P. Elias (le S. Martín, que vino a la Reforma por el P. Gracián, y llegó a ser general de ella. (Vid. Detegrinación de ñnastasio, Diálogo XIII, p. 20Ü). Sin embargo, estos hecho.-? acaecieron antes de lo que supone el P. Antonio, ya que dice que el P. Gracián estaba preso en el Colegio de Son Cirilo de Alcalá por orden del Nuncio. ↩

17. Asi el Ms. 18.741 ==. Será, venía imprimiéndose. ↩

18. La misma Santa. ↩

19. Pot otra parte se lee en el Ms. 18.741.22 pQf otras partes, dicen las ediciones anteriores. Prefiero la primera lectura. ↩

20. Aquí termina el fragmento XXX del t. IV del Epistolario, que comienza con las palabras Tengo por cierto que el demonio... ↩

21. Llevarla. Traslada el Ms. 18.741 22. ↩

22. Así llama al inquisidor. En estas lineas, de tan difícil inteligencia para nosotros, parece traslucirse alguna velada referencia a los disgustos que dieron ciertas malas beatas denunciando a la Inquisición a las pobres Descalzas de Sevilla. ↩

23. Aunque fuera apelando a los exorcismos, quería la Santa lanzar a Patillas de casa. Entonces se usaban con frecuencia estos medios que la Iglesia tiene para expeler demonios de los posesos y bendecir los comicilios. ↩

24. La Santa. ↩

25. Aquí termina la copia del 18.741.22 Desde las palabras Para mí tengo que se lo levantan, con que termina el precitado fragmento XXX, permaneció inédito hasta la edición de Rivadeneyra. ↩

26. Isabel de S. Jerónimo (Urefla u Bacca). ↩

27. Beatriz de la Madre de Dios (Chaves). Véase el capítulo XXVI de Las Fundaciones. ↩

28. El Tostado. Los miedos, a veces bastante fundados, de que cayeran las cartas de la Santa en manos de sus enemigos, la obligaban a celar muchos nombres con seudónimos. ↩

29. Cfr. Carta CXVIII, donde habla de lo mismo. ↩

30. Tenía la Santa a mano siempre algunas patentes firmadas en blanco por el P. Gracián, para cualquier nombramiento que ocurriese hacer en los conventos de sus monjas, pues ya se dijo que en ellos no daba el P. Jerónimo un paso sin contar con la AVadre, y muchas cosas del Provincial las hacía ella. ↩

31. Que no creo serían menester más, gui.so decir tal vez; aunque también hace sentido la frase como la escribe la Santa. ↩