Lição 16

Divide o som em som em ato e em potência; e expõe como, de quantos modos e em que sujeito se produz; e declara como se gera o eco, e põe duas espécies dele

Agora, porém, primeiro sobre o som e o olfato determinemos. O som é duplo: um é certo ato, o outro potência; pois de algumas coisas não dizemos que têm som, como a esponja, a lã; e de outras dizemos que têm, como o bronze e todas as coisas que são planas e lisas, porque podem soar. E fazer o som em ato é próprio do meio e da audição.

Produz-se, porém, o som que é segundo o ato sempre de algo contra algo e em algo: pois o que o produz é a percussão.

Por isso é impossível produzir-se o som se for um só:

pois um é o que golpeia e outro o que é golpeado; por isso o que soa soa contra algo. Pois toca algo, e, quando o tocar com um golpe, soa. E o golpe não se faz sem movimento.

Mas, como dissemos, não é som o golpe de quaisquer coisas ao acaso: pois os pelos não produzem som algum, ainda que sejam percutidos. Mas o bronze e todas as coisas lisas e côncavas; o bronze, porque é liso; e as côncavas, pela repercussão, produzem muitos golpes depois do primeiro, não podendo sair o que foi movido.

Além disso, ouve-se no ar e também na água, mas menos. Não é, porém, próprio do som nem o ar nem a água, mas é preciso que se faça a percussão dos corpos firmes entre si e contra o ar. E isto acontece quando o ar percutido permanece e não se dissolve. Por isso, se for percutido veloz e fortemente, soa; pois é preciso que o movimento do que fere se antecipe à fratura do ar, como se alguém percutisse velozmente um ajuntamento ou montão de pedrinhas em movimento.

O eco, porém, produz-se quando, tendo-se feito uno o ar por causa do vaso que o delimita e o impede de difundir-se, o ar é de novo repelido, como uma esfera.

Parece, porém, que sempre se produz eco, mas não nítido, porque acontece no som como também no lume. Pois o lume é sempre repercutido; senão, não haveria lume por toda parte, mas treva fora do sol; mas não é repercutido assim como da água, do ar ou também de alguma outra das coisas lisas, e por isso faz a treva com que delimitamos o lume.

439. Agora, porém, primeiro sobre o som etc. Depois de o Filósofo ter determinado sobre o visível, aqui determina sobre o audível, isto é, sobre o som. E divide-se em duas partes:

na primeira, determina sobre o som em comum;

na segunda, determina sobre certa espécie de som, a saber, sobre a voz, onde diz: a voz, porém, é som etc.

A primeira divide-se em duas partes:

na primeira, determina sobre o som;

na segunda, sobre as diferenças dos sons, onde diz: as diferenças, porém, etc.

A primeira divide-se em duas:

na primeira, determina sobre o som;

na segunda, levanta certa dúvida acerca do que foi determinado antes, onde diz: mas soa porventura etc.

A primeira divide-se em duas:

na primeira, determina sobre a geração do som;

na segunda, sobre a imutação da audição pelo som, onde diz: o vazio, porém, com razão etc.

Se, porém, se perguntar por que aqui determina sobre a geração do som, quando acima não determinou sobre a geração da cor, mas somente sobre a imutação do sentido e do meio pela cor, deve-se dizer que a cor, o odor, o sabor e as qualidades tangíveis têm ser permanente e fixo no seu sujeito;

por isso, uma é a consideração destas qualidades segundo si mesmas e outra segundo imutam o sentido, e por isso uma e outra coisa pertencem a considerações diversas; donde Aristóteles determina sobre a geração da cor, do sabor e do odor no livro Sobre o sentido e o sensível, e sobre as qualidades tangíveis no livro Da geração e, quanto a algumas coisas, no livro dos Meteorológicos; neste livro, porém, não pretende determinar sobre os sensíveis senão enquanto imutam o sentido. O som, porém, é causado pelo movimento e não tem ser fixo e em repouso no sujeito, mas consiste em certa imutação; por isso, determina-se sobre ele ao mesmo tempo segundo é gerado na sua espécie e segundo imuta o sentido. A primeira parte, pois, divide-se em duas:

na primeira, determina sobre a primeira geração do som;

na segunda, sobre a segunda geração do som, que se faz por reflexão, onde diz: o eco, porém, produz-se etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, mostra que o som ora está em ato, ora em potência;

segundo, mostra como se produz o som em ato, onde diz: produz-se, porém, segundo o ato etc.

440. Diz, pois, primeiro que, antes de determinar sobre o tato e o paladar, deve-se falar do som e do olfato, mas primeiro do som, porque é mais espiritual, como acima se mostrou. O som é duplo: pois diz-se som em ato e em potência; com efeito, dizemos que uma coisa tem som tanto quando soa em ato como quando tem potência de soar, como quando dizemos: este sino soa bem, embora não esteja soando em ato; e, segundo este modo, dizemos que algumas coisas não têm som porque não têm potência de soar, como a esponja, a lã e coisas moles semelhantes; e de outras diz-se que têm som porque podem soar, como o bronze e outras coisas planas e lisas semelhantes; assim, pois, é patente que o som às vezes se diz segundo a potência.

441. Mas que o som se produza em ato, isto pertence tanto ao meio quanto à audição. Pois todo sensível se diz em ato de dois modos: de um modo, quando é sentido em ato, isto é, enquanto a sua espécie está no sentido, e assim o som está em ato enquanto está na audição; de outro modo, enquanto tem a espécie própria pela qual pode ser sentido tal como está no seu sujeito, e assim os outros sensíveis estão em ato tal como estão nos corpos sensíveis, como a cor tal como está no corpo colorido, e o odor e o sabor tal como estão no corpo odorífero e saboroso. Mas com o som não é assim: pois no corpo sonante o som não está senão em potência, e é no meio, que é movido pela percussão do corpo sonante, que o som se produz em ato; e por isso se diz que o som em ato é do meio e da audição, e não do sujeito sonável.

442. Depois, quando diz: produz-se, porém, o que é segundo o ato etc., mostra como o som se produz em ato. E acerca disto faz duas coisas:

primeiro, mostra quantas coisas concorrem para que o som se produza em ato;

segundo, mostra quais devem ser elas, onde diz: mas, como dissemos etc.

Diz, pois, primeiro que, para que o som se produza em ato, é preciso que concorram três coisas: pois produz-se sempre de algo, contra algo e em algo; e por isso, se for um só, não pode produzir som; e a razão disto é que a percussão é a causa do som; é preciso, pois, que haja algo que percute e algo percutido;

e por isso disse que o som é de algo contra algo, isto é, do que percute contra o percutido: pois é preciso que aquilo que produz o som toque algo, e, quando o tocar com o seu golpe, então se gera o som. E o golpe do que percute não se faz sem movimento local; e o movimento local não se faz sem meio; donde resta que é preciso haver um meio para que se produza o som em ato. E é isto o que se disse: que o som em ato deve ser não só de algo e contra algo, mas também em algo.

443. Depois, quando diz: mas, como dissemos etc., mostra quais devem ser as coisas que se requerem para a geração do som.

E primeiro, mostra quais devem ser o que percute e o percutido;

segundo, qual deve ser o meio, onde diz: além disso, ouve-se etc.

Diz, pois, primeiro que, como acima se disse, o som não se produz pela percussão de quaisquer corpos ao acaso; pois acima se disse que os pelos, a esponja e coisas moles semelhantes não têm potência de soar, e por isso não produzem som algum, ainda que sejam percutidos; e a razão disto é que as coisas moles cedem ao que percute, e por isso, com a percussão, o ar não é expulso de modo que nele se possa formar o som pelo golpe do que percute e pela resistência do percutido; mas, se tais coisas moles forem comprimidas de modo que tenham alguma dureza e resistam ao que percute, segue-se som, embora surdo. Mas o bronze e os corpos lisos e côncavos produzem som com a sua percussão; pois é necessário que as coisas de cuja percussão se produz o som sejam duras, para que o ar seja expulso, e esta expulsão é a causa da geração do som; requer-se também que sejam lisas, para que o ar seja uno, como abaixo se dirá;

444. também as coisas côncavas, percutidas, dão bem o som, porque nelas o ar fica encerrado dentro e, não podendo sair logo aquilo que primeiro foi movido, percute outro ar, e assim pela repercussão se produzem muitos golpes e o som se multiplica. E por isso também as coisas que na sua composição têm ar bem disposto são bem sonoras, como o bronze e a prata; mas aquelas em cuja composição o ar não está bem são mal sonoras, como o chumbo e outras semelhantes, que são mais feculentas e terrosas.

445. Depois, quando diz: além disso, ouve-se etc., mostra qual é o meio em que se gera o som. E diz que o meio em que o som é ouvido é o ar e a água, embora se ouça menos na água do que no ar; por isso, o meio mais próprio, tanto na geração do som como na audição, é o ar. E, porque o meio em qualquer sentido carece das qualidades sensíveis segundo esse sentido, para que possa recebê-las todas, é manifesto que nem o ar nem a água têm som próprio, mas é necessário para a geração do som no ar ou na água que alguns corpos firmes, isto é, sólidos e duros, se percutam mutuamente e percutam o ar.

446. Que a percussão dos sólidos se faça ao mesmo tempo entre si e contra o ar acontece quando o ar permanece na sua integridade, de modo que possa ser percutido, e não se divide antes da percussão. E por isso vemos que, se algo toca outra coisa com movimento lento, não produz som, porque o ar se retira e se dissolve antes que se dê o contato dos sólidos; mas, se a percussão for veloz e forte, então se produz som, porque, para que se produza som, é preciso que o movimento do que percute se antecipe à divisão do ar, para que o ar, ainda unido e recolhido, possa ser percutido e nele se gere o som; e é semelhante a quando algo que é levado velozmente pode percutir um montão de pedras antes que se desfaça, o que não acontece se se move devagar; e por isso também, quando algo é levado velozmente no próprio ar, produz som pelo seu movimento, porque o próprio ar, ainda unido, se comporta como percutido e não só como meio.

447. Depois, quando diz: o eco, porém, etc., determina sobre a segunda geração do som, que se faz por reverberação; e este som chama-se eco.

Primeiro, pois, determina como se gera;

segundo, mostra a diversidade na sua geração, onde diz: parece, porém, que sempre etc.

Acerca do primeiro, deve-se considerar que a geração do som no ar segue o movimento do ar, como se disse. E acontece com a imutação do ar na geração do som o mesmo que com a imutação da água quando algo se lança na água: pois é manifesto que se formam certos giros ao redor da água percutida, os quais, junto ao lugar da percussão, são pequenos, e o movimento é forte, ao passo que nos lugares afastados os giros são maiores e o movimento mais fraco; por fim, o movimento desvanece totalmente e os giros cessam; se, porém, antes que cesse a força do movimento, aqueles giros encontram algum obstáculo, produz-se um movimento de retorno dos giros em sentido contrário, tanto mais veemente quanto mais próximo estiver da primeira percussão.

448. Assim, pois, deve-se entender que, com a percussão dos corpos sonantes, o ar move-se em giro e o som difunde-se por todos os lados; e na vizinhança os giros são menores, mas o movimento mais forte, e por isso também o som é percebido com mais nitidez; nos lugares afastados, porém, os giros são maiores e o movimento mais fraco, e o som é ouvido mais obscuramente; por fim, tudo cessa; se, porém, antes que tais giros cessem, se dá a reverberação do ar assim movido e portador do som contra algum corpo, os giros voltam em sentido contrário, e assim o som é ouvido como que do lado oposto; e a isto se chama eco.

449. O que acontece sobretudo quando o obstáculo contra o qual o ar movido é repercutido é algum corpo côncavo, como que um vaso que retém e encerra o ar na sua unidade e por isso o impede de dividir-se;

pois então aquele ar, assim unido e agitado, porque não pode estender mais o movimento por causa do corpo que se opõe, percute de novo o ar pelo qual era percutido, e produz-se um movimento em sentido contrário, como acontece quando alguém lança uma bola, que aqui se chama esfera, e ela, encontrando um obstáculo, ressalta.

450. Depois, quando diz: parece, porém, que sempre etc., mostra como o eco se produz diversamente. E diz que o eco se produz sempre, mas não sempre nítido, isto é, manifestamente perceptível;

e manifesta isto por uma semelhança. Diz, com efeito, que acontece no som como também no lume: pois o lume é sempre repercutido, mas às vezes a repercussão é manifesta, às vezes não; a repercussão do lume é manifesta quando é repercutido por algum corpo fulgente, de modo que a repercussão do lume se faz com certa claridade, de modo semelhante à primeira emissão do lume; mas a repercussão do lume não é manifesta quando é repercutido por algum corpo opaco, porque tal repercussão se faz sem claridade e sem emissão de raios;

pois, se não houvesse repercussão dos raios do sol pelos corpos opacos, não haveria lume por toda parte, isto é, em qualquer parte do ar do hemisfério superior, mas haveria por toda parte treva fora do sol, isto é, fora dos lugares a que chegam diretamente os raios solares; todavia, o lume não é repercutido assim pelos corpos opacos como da água, do ar ou de algum corpo dos lisos e polidos, pelos quais se faz a repercussão com claridade e emissão de raios;

e por isso, porque a repercussão que se faz pelos corpos opacos não é semelhante à repercussão que se faz pelos corpos fulgentes, a repercussão que se faz pelos corpos opacos produz a treva, isto é, a sombra, naquela parte onde se delimita o lume manifesto, que provém da emissão direta dos raios solares. De modo semelhante, quando a repercussão do som se faz contra um corpo côncavo, no qual o som é apto a multiplicar-se, produz-se eco nítido, isto é, manifestamente compreensível; quando, porém, a reverberação do som se faz contra outros corpos que não são aptos a multiplicar o som, não se produz eco manifesto.