Lição 18

A quais convém ter voz, e como ela se forma

A voz, por sua vez, é um certo som de um ser animado. Pois nenhum dos inanimados emite voz, mas por semelhança se diz que emite voz, como a flauta, a lira e quaisquer outros dos inanimados que têm extensão, melodia e fala; pois se assemelham, porque também a voz tem estas coisas.

Muitos dos animais, porém, não têm voz, como os que são sem sangue e, dentre os que têm sangue, os peixes. E isto razoavelmente, se de fato o som é um movimento do ar. Mas os que se diz que emitem voz, como os do Aqueloo, soam com as brânquias ou com alguma outra coisa deste tipo.

A voz é som de animal, e não de qualquer parte. Mas, como tudo soa quando algo golpeia, contra algo e em algo, e isto é o ar, é razoável que só tenham voz aqueles que recebem o ar.

Pois já do ar respirado se serve a natureza para duas obras, assim como da língua para o paladar e para a fala, dos quais o paladar é necessário, por isso também está presente em mais animais, ao passo que a interpretação é em vista do bem-estar; assim também se serve do sopro tanto para o calor interior, como coisa necessária (a causa foi dita em outros lugares), quanto para a voz, para que haja o bem-estar.

O órgão da respiração, por sua vez, é a artéria vocal; e aquilo em vista do qual existe esta parte é o pulmão: pois nesta parte os que andam com pés têm mais calor que os outros. E também o lugar primeiro, em torno do coração, necessita de respiração, donde é necessário que o ar entre para dentro de quem respira.¹

Por isso a percussão do ar respirado, pela alma que está nestas partes, contra a artéria vocal, é a voz.

Pois nem todo som do animal é voz, como dissemos: pois é possível soar também com a língua, e como os que tossem. Mas é preciso que o que golpeia seja animado e com alguma imaginação; pois a voz é um certo som significativo, e não do ar respirado, como a tosse, mas com este golpeia o que está na artéria contra ela mesma.

Sinal disto é que não se pode emitir voz inspirando nem expirando, mas retendo o ar: pois quem o retém move com este. É manifesto também que os peixes são sem voz: pois não têm garganta; e não têm esta parte porque não recebem o ar nem respiram; mas os que dizem que os peixes respiram erram. Quanto à causa disso, porém, é outra a razão.

466. A voz, por sua vez, é um certo som etc. Depois que o Filósofo determinou sobre o som, aqui determina sobre a voz, que é uma espécie de som. E divide-se em duas partes:

na primeira, antepõe algumas coisas que são necessárias para a definição da voz;

na segunda, define a voz, onde diz: por isso a percussão.

Acerca da primeira, faz duas coisas:

primeiro, mostra a quais pertence ter voz;

segundo, qual é o órgão próprio da voz, onde diz: a voz é som.

Acerca da primeira, faz duas coisas:

primeiro, mostra que ter voz é próprio dos seres animados;

segundo, mostra de quais seres animados, onde diz: muitos dos animais, porém etc.

Diz, pois, primeiro que a voz é uma certa espécie de som: é, com efeito, som de um ser animado, não, porém, qualquer um, mas um certo som, como depois ficará claro.

467. Nenhum inanimado, porém, tem voz, e, se alguma vez se diz que algum deles tem voz, isto é por semelhança, assim como se diz que a flauta e a lira e instrumentos semelhantes têm voz: pois os sons deles têm três coisas nas quais se assemelham à voz.

A primeira delas é a extensão: pois é manifesto que nos corpos inanimados o som é causado por uma percussão simples; donde, como a percussão passa logo, também o som passa depressa e não se prolonga; mas a voz é causada pela percussão do ar contra a artéria vocal, como se dirá depois, e essa percussão se prolonga segundo o apetite da alma, e por isso a voz pode estender-se e prolongar-se; aqueles instrumentos de que se falou, pois, pelo próprio fato de terem certa continuidade em seu som, têm semelhança com a voz.

468. A segunda coisa em que se assemelham à voz é a melodia, isto é, a consonância: pois o som de um corpo inanimado, como provém de uma percussão simples, é uniforme, não tendo em si a diversidade de grave e agudo; donde não há nele consonância, que é causada pela proporção entre estes; mas a voz se diversifica segundo o grave e o agudo, porque a percussão que causa a voz se faz de modo diverso segundo o apetite do animal que emite a voz; donde, como nos mencionados instrumentos há distinção de grave e agudo no som, o som deles se dá com certa melodia, à semelhança da voz.

469. A terceira coisa em que o som destes instrumentos tem semelhança com a voz é a fala, isto é, a interpretação dos sons à semelhança da fala:

pois é manifesto que a fala humana não é contínua (donde também no livro das Categorias a oração que se profere pela voz é posta como espécie da quantidade discreta; pois a oração se distingue em palavras, e as palavras em sílabas), e isto acontece por causa das diversas percussões do ar pela alma; e semelhantemente o som dos mencionados instrumentos se distingue segundo as diversas percussões, por exemplo, de diversas cordas, ou de diversos sopros, ou de outras coisas semelhantes.

470. Em seguida, quando diz: muitos dos animais, porém etc., mostra a quais seres animados pertence ter voz. E diz que também muitos animais não têm voz, como os que carecem totalmente de sangue (dos quais há quatro gêneros, como se diz no livro Sobre os animais, a saber: os malácios, que têm a carne mole por fora, como os polvos e as sépias; os animais de casca mole, como os caranguejos; os animais de casca dura, como as ostras; e os animais de corpo anelado, como as abelhas, as formigas e outros semelhantes; pois nenhum destes tem sangue nem voz),

471. e semelhantemente também alguns dos animais que têm sangue não têm voz, a saber, os peixes. E isto acontece razoavelmente, porque o som é um certo movimento do ar, como acima se disse, e tais animais não respiram o ar e por isso não têm um som próprio que seja voz. Quanto ao fato de que de alguns peixes se diz que têm voz, como os que estão no Aqueloo, que é nome próprio de um lugar², não têm propriamente voz, mas fazem um certo som com as brânquias, com as quais expelem e atraem a água, ou com algum outro instrumento de movimento deste tipo.

472. Em seguida, quando diz: a voz é som de animal etc., mostra qual é o órgão da voz. E acerca disso faz três coisas:

primeiro, mostra que o órgão da voz e o da respiração são o mesmo;

segundo, mostra para que é útil a respiração, onde diz: pois já a respiração etc.;

terceiro, mostra qual é o órgão da respiração, onde diz: o órgão, por sua vez etc.

Diz, pois, primeiro que, embora a voz seja som de animal, contudo não é voz o som de qualquer parte do animal. Mas, porque para a geração do som se requer que haja percussão de algo contra algo e em algo, que é o ar, é razoável que só tenham voz aqueles seres animados que recebem o ar respirando, e pela mesma parte por onde respiram.

473. Em seguida, quando diz: pois já do ar respirado etc., diz que a natureza se serve do ar respirado para duas obras, assim como se serve da língua para o paladar e para a fala, dos quais dois o paladar é necessário (pois discerne o alimento conveniente, pelo qual se conserva o animal) e por isso está presente em mais animais, mas a interpretação, que se faz pela fala, é em vista do bem-estar; e semelhantemente a natureza se serve do ar respirado para mitigar o calor natural, o que é necessário (e a causa disto foi dita no livro Da respiração e da expiração), e se serve do ar respirado para a formação da voz, o que é em vista do bem-estar.

474. Em seguida, quando diz: o órgão da respiração, por sua vez etc., mostra qual é o órgão da respiração. E diz que o órgão da respiração é a artéria vocal, que está ordenada ao pulmão para servi-lo atraindo o ar; e é necessário que o ar seja recebido no pulmão, porque nesta parte os animais que caminham têm mais calor que nas outras partes; pois o pulmão está unido ao coração, no qual está o princípio do calor natural, e por isso o lugar que está em torno do coração necessita de respiração para refrigério do calor natural

475. (e diz lugar primeiro ou porque o pulmão é o primeiro em torno do coração, visto que lhe é vizinho, ou porque o coração é a primeira parte do animal, tanto quanto à geração como quanto à causalidade do movimento), e por isso é necessário que o ar entre no pulmão para refrigério do calor natural.

Ou então aquilo que diz, que nesta parte os animais que andam com pés têm mais calor que os outros, deve entender-se assim: mais que os outros animais; pois é manifesto que os animais que têm sangue têm mais calor natural que os que carecem de sangue, e, no gênero dos que têm sangue, os peixes têm menos calor natural; e por isso os animais que carecem de sangue e os peixes não respiram, como acima se disse.

476. Em seguida, quando diz: por isso a percussão etc., conclui do que foi exposto a definição da voz. E acerca disso faz duas coisas:

primeiro, põe a definição;

segundo, manifesta-a, onde diz: pois nem todo etc.

Diz, pois, primeiro que, porque a voz é som de um ser animado e daquela parte pela qual respira o ar, e todo som provém de alguma percussão do ar, segue-se que a voz é a percussão do ar respirado contra a artéria vocal; percussão essa que se faz pela alma que está nestas partes, isto é, principalmente no coração. Pois, embora a alma esteja em todo o corpo enquanto é forma do animal, a sua força motora, contudo, está principalmente no coração. Esta definição, porém, é dada pela causa: pois a voz não é a percussão, mas o som causado pela percussão.

477. Em seguida, quando diz: pois nem todo som do animal etc., manifesta a definição dada.

E primeiro, quanto ao que dissera, que a percussão vocal provém da alma;

segundo, quanto ao que dissera, que é do ar respirado, onde diz: sinal disto etc.

Pois pusera três coisas na definição da voz: o que percute, a saber, a alma; o percutido, a saber, o ar respirado; e aquilo contra o qual se faz a percussão, a saber, a artéria vocal; dos quais manifestara acima o terceiro, donde restava que manifestasse os dois primeiros.

Diz, pois, primeiro que, como acima se disse, nem todo som do animal é voz: pois acontece que a língua faz alguns sons que, contudo, não são vozes, assim como também os que tossem fazem um som que, contudo, não é voz. É preciso, com efeito, para que haja voz, que o que golpeia o ar seja algo animado e com alguma imaginação que tenda a significar algo; pois é preciso que a voz seja um certo som significativo, seja naturalmente, seja por convenção, e por isso se disse que tal percussão provém da alma: pois chamam-se operações animais as que procedem da imaginação; e assim fica claro que a voz não é percussão do ar respirado, como acontece na tosse, mas aquilo a que principalmente se atribui a causa da voz é a alma, que se serve deste ar, a saber, do respirado, para golpear o ar que está na artéria contra a própria artéria; o ar, pois, não é o principal na formação da voz, mas a alma, que se serve do ar como instrumento para formar a voz.

478. Em seguida, quando diz: sinal disto etc., manifesta a outra parte da definição, a saber, que a voz é percussão do ar respirado. E diz que o sinal disto é duplo. Um, porque o animal não pode formar a voz nem enquanto atrai o ar respirando nem enquanto o expele expirando, mas enquanto retém o ar, porque, enquanto o retém, com este ar retido causa o movimento para a formação da voz. O outro sinal é que os peixes não têm voz: pois não têm garganta, isto é, artéria vocal, e não têm esta parte porque não recebem o ar nem respiram; mas os que dizem que os peixes respiram erram. Por que, porém, os peixes não respiram, é outra a razão; pertence, com efeito, à ciência na qual se consideram os acidentes particulares dos animais.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na terminologia antiga, arteria designava a traqueia, chamada também arteria aspera, “artéria áspera”; daí vem o nome “traqueia”. A “artéria vocal” do texto é, pois, a traqueia. ↩

2. Nota do tradutor: O Aqueloo é um rio da Grécia ocidental; Aristóteles refere-se aos peixes desse rio, aos quais se atribuía a emissão de sons. ↩