Capítulo 7

Que a verdade da razão não é contrária à verdade da fé cristã

Embora a verdade da fé cristã acima mencionada exceda a capacidade da razão humana, aquilo que a razão possui naturalmente não pode ser contrário a essa verdade.

Com efeito, é manifesto que as coisas naturalmente inseridas na razão são inteiramente verdadeiras, a tal ponto que nem sequer é possível pensar que sejam falsas. Tampouco é lícito crer que seja falso aquilo que se acolhe pela fé, uma vez que foi tão evidentemente confirmado por Deus. Como, portanto, somente o falso é contrário ao verdadeiro, o que se manifesta claramente quando se examinam suas definições, é impossível que a verdade da fé acima mencionada seja contrária àqueles princípios que a razão conhece naturalmente.

Além disso, o mesmo que o mestre introduz na alma do discípulo está contido na ciência do mestre, a menos que ele ensine com falsidade, o que seria ímpio dizer de Deus. Ora, o conhecimento dos princípios naturalmente conhecidos foi inserido em nós por Deus, pois o próprio Deus é o autor de nossa natureza. Portanto, a Sabedoria divina também contém esses princípios. Logo, tudo o que é contrário a tais princípios é contrário à Sabedoria divina. Não pode, portanto, proceder de Deus. Assim, as coisas que se acolhem pela fé a partir da revelação divina não podem ser contrárias ao conhecimento natural.

Ademais, nosso intelecto fica preso por razões contrárias, de modo que não pode avançar no conhecimento da verdade. Se, portanto, Deus infundisse em nós conhecimentos contrários, isso impediria nosso intelecto de conhecer a verdade. Isso, porém, não pode proceder de Deus.

Ainda, as coisas naturais não podem mudar enquanto a natureza permanece. Ora, opiniões contrárias não podem existir simultaneamente no mesmo sujeito. Portanto, Deus não infunde no homem nenhuma opinião ou fé contrária ao conhecimento natural.

Por isso, o Apóstolo diz em Romanos 10:8: A palavra está perto, em teu coração e em tua boca: esta é a palavra da fé que pregamos. Mas, por superar a razão, alguns a consideram como se lhe fosse contrária. Isso, porém, não pode acontecer.

Com isso também concorda a autoridade de Agostinho, que, no livro II de Sobre o Gênesis ao pé da letra, diz: Aquilo que a verdade manifestar não pode, de modo algum, ser contrário aos livros santos, seja do Antigo, seja do Novo Testamento.

Disso se conclui com evidência que quaisquer argumentos apresentados contra os ensinamentos da fé não procedem corretamente dos primeiros princípios naturalmente inseridos em nós e conhecidos por si. Por isso, não têm força de demonstração, mas são argumentos prováveis ou sofísticos. E assim permanece a possibilidade de refutá-los.