Capítulo 36

Como nosso intelecto forma uma proposição a respeito de Deus

Disso também fica claro, além disso, que nosso intelecto não forma em vão enunciados a respeito de Deus simples, compondo e dividindo, embora Deus seja inteiramente simples.

Com efeito, embora nosso intelecto chegue ao conhecimento de Deus por diversas concepções, como foi dito, entende, contudo, que aquilo que corresponde a todas elas é inteiramente uno: pois o intelecto não atribui às coisas entendidas o modo pelo qual entende, assim como não atribui imaterialidade à pedra, embora a conheça imaterialmente. Por isso, exprime a unidade da coisa pela composição verbal, que é sinal de identidade, quando diz: Deus é bom ou é bondade; de modo que, se há alguma diversidade na composição, ela se refira ao intelecto, e a unidade, à coisa entendida. Por essa razão, às vezes nosso intelecto forma um enunciado a respeito de Deus com algum sinal de diversidade, interpondo uma preposição, como quando se diz: a bondade está em Deus; porque também aqui se indica certa diversidade, que compete ao intelecto, e certa unidade, que é necessário referir à realidade.