Capítulo 37

Que Deus é bom

Da perfeição divina, que mostramos, pode-se concluir sua bondade.

Com efeito, aquilo pelo qual cada coisa é chamada boa é sua virtude própria: pois a virtude de cada coisa é aquilo que torna bom quem a possui e torna boa sua obra. Ora, a virtude é certa perfeição, pois dizemos que cada coisa é perfeita quando alcança sua virtude própria, como fica claro no livro VII da Física. Portanto, cada coisa é boa por ser perfeita. Daí que cada coisa deseje sua perfeição como seu bem próprio. Ora, mostrou-se que Deus é perfeito. Logo, é bom.

Também, mostrou-se acima que há um primeiro motor imóvel, que é Deus. Ora, ele move como motor inteiramente imóvel. Esse move como objeto de desejo. Portanto, Deus, sendo o primeiro motor imóvel, é o primeiro objeto de desejo. Ora, algo é desejado de dois modos: ou porque é bom, ou porque parece bom. Desses, o primeiro é aquilo que é bom, pois o bem aparente não move por si mesmo, mas enquanto possui alguma aparência de bem; o bem, porém, move por si mesmo. Portanto, o primeiro objeto de desejo, que é Deus, é verdadeiramente bom.

Ademais, o bem é aquilo que todas as coisas desejam, como o Filósofo apresenta como muito bem dito no livro I da Ética. Ora, todas as coisas desejam ser em ato segundo seu modo, o que fica claro pelo fato de cada coisa resistir à corrupção segundo sua natureza. Portanto, ser em ato constitui a razão de bem; por isso, da privação do ato na potência decorre o mal, que se opõe ao bem, como fica claro pelo Filósofo no livro IX da Metafísica. Ora, Deus é ente em ato, não em potência, como se mostrou acima. Logo, é verdadeiramente bom.

Além disso, a comunicação do ser e da bondade procede da bondade. Isso fica claro tanto pela própria natureza do bem como por sua razão. Com efeito, por natureza, o bem de cada coisa é seu ato e sua perfeição. Ora, cada coisa age por estar em ato. E, ao agir, difunde o ser e a bondade nas outras coisas. Por isso, é sinal da perfeição de algo poder produzir algo semelhante a si, como fica claro pelo Filósofo no livro IV dos Meteorológicos. A razão de bem, por sua vez, consiste em ser desejável. E isso é o fim, que também move o agente a agir. Por isso, diz-se que o bem é difusivo de si e do ser. Ora, essa difusão compete a Deus, pois se mostrou acima que ele é causa do ser das outras coisas, enquanto ente necessário por si. Logo, é verdadeiramente bom.

Daí que se diga no Salmo: quão bom é Deus para Israel, para os que têm o coração reto. E em Lamentações 3:25 se diz: bom é o Senhor para os que nele esperam, para a alma que o busca.