Capítulo 86

Que a alma humana não é transmitida com o sêmen

Pelo que precede, pode-se mostrar que a alma humana não é transmitida com o sêmen, como se fosse semeada pelo coito.

Com efeito, todos os princípios cujas operações não podem existir sem o corpo tampouco podem ter seu início sem o corpo: pois uma coisa tem ser do mesmo modo como opera, uma vez que cada coisa opera enquanto é ente. Inversamente, porém, os princípios cujas operações se dão sem o corpo não são gerados pela geração do corpo. Ora, a operação da alma nutritiva e da sensitiva não pode existir sem o corpo, como fica evidente pelo que precede. A operação da alma intelectiva, porém, não se realiza por um órgão corporal, como se estabeleceu acima. Portanto, a alma nutritiva e a sensitiva são geradas pela geração do corpo, mas não a alma intelectiva. Ora, a transmissão do sêmen se ordena à geração do corpo. Portanto, a alma nutritiva e a sensitiva começam a existir pela transmissão do sêmen, mas não a intelectiva.

Além disso. Se a alma humana começasse a existir pela transmissão do sêmen, isso só poderia ocorrer de dois modos. De um modo, entendendo-se que ela existe em ato no sêmen, como que dividida por acidente da alma de quem gera, assim como o sêmen é separado do corpo: como vemos nos animais anelados, que vivem depois de cortados, nos quais há uma só alma em ato e muitas em potência; dividido o corpo do referido animal, em cada parte viva começa a existir uma alma em ato. De outro modo, entendendo-se que no sêmen existe uma potência produtora da alma intelectiva, de tal maneira que se admita que a alma intelectiva está no sêmen virtualmente, mas não em ato.¹

O primeiro desses modos, porém, é impossível por duas razões. Primeiro, porque, sendo a alma intelectiva a mais perfeita das almas e a de maior potência, aquilo que propriamente é aperfeiçoado por ela é um corpo que possui grande diversidade de órgãos, pelos quais se podem realizar suas múltiplas operações. Por isso, não é possível que ela passe a existir em ato no sêmen emitido, pois nem sequer as almas dos animais irracionais perfeitos se multiplicam por divisão, como acontece nos animais anelados. Segundo, porque, como o intelecto, que é a potência própria e principal da alma intelectiva, não é ato de nenhuma parte do corpo, não pode ser dividido por acidente segundo a divisão do corpo. Portanto, tampouco a alma intelectiva.

O segundo modo também é impossível. Pois a potência ativa que existe no sêmen age para a geração do animal transformando o corpo, uma vez que uma potência que está na matéria não pode agir de outro modo. Ora, toda forma que começa a existir pela transformação da matéria tem seu ser dependente da matéria: pois a transformação da matéria a conduz da potência ao ato e assim termina no ser em ato da matéria, que se dá pela união com a forma. Por isso, se também o ser da forma começa em sentido absoluto por essa transformação, o ser da forma não consistirá senão em estar unida à matéria e, assim, dependerá da matéria quanto ao ser. Portanto, se a alma humana é produzida no ser pela potência ativa que existe no sêmen, segue-se que seu ser depende da matéria, assim como o ser das outras formas materiais. Mostrou-se acima o contrário disso. Portanto, de nenhum modo a alma intelectiva é produzida no ser pela transmissão do sêmen.

Ademais. Toda forma que é produzida no ser pela transformação da matéria é uma forma extraída da potência da matéria, pois transformar-se a matéria é ser conduzida da potência ao ato. Ora, a alma intelectiva não pode ser extraída da potência da matéria: pois já se mostrou acima que a própria alma intelectiva excede toda a capacidade da matéria, uma vez que possui alguma operação sem matéria, como se mostrou acima. Portanto, a alma intelectiva não é produzida no ser pela transformação da matéria. E assim tampouco pela ação da potência que existe no sêmen.

Além do mais. Nenhuma potência ativa age para além de seu gênero. Ora, a alma intelectiva excede todo o gênero dos corpos, pois tem uma operação elevada acima de todos os corpos, que é entender. Portanto, nenhuma potência corporal pode produzir a alma intelectiva. Mas toda ação da potência que existe no sêmen se realiza por alguma potência corporal: pois a potência formativa age mediante um tríplice calor, o do fogo, o do céu e o calor da alma. Portanto, a alma intelectiva não pode ser produzida no ser pela potência que existe no sêmen.

Além do mais. É ridículo dizer que alguma substância intelectual se divide pela divisão do corpo ou que é produzida por alguma potência corporal. Ora, a alma humana é uma substância intelectual, como se mostrou acima. Portanto, não se pode dizer que ela se divide pela divisão do sêmen, nem que é produzida no ser pela potência ativa que existe no sêmen. E assim a alma humana de nenhum modo começa a existir pela transmissão do sêmen.

Além do mais. Se a geração de uma coisa é causa de que outra exista, sua corrupção será causa de que a outra deixe de existir. Ora, a corrupção do corpo não é causa de que a alma humana deixe de existir, pois ela é imortal, como se mostrou acima. Portanto, tampouco a geração do corpo é causa de que a alma comece a existir. Mas a transmissão do sêmen é a causa própria da geração do corpo. Portanto, a transmissão do sêmen não é causa de que a alma seja gerada no ser.

Com isso se exclui o erro de Apolinário e de seus seguidores, que disseram que as almas são geradas das almas, assim como os corpos dos corpos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Animais anelados” traduz uma designação da antiga classificação dos animais segundo a segmentação visível do corpo; não equivale estritamente à categoria zoológica moderna dos anelídeos. ↩