Capítulo 35

Que a bem-aventurança última não consiste no ato da prudência

Daí também fica evidente que a bem-aventurança última do homem tampouco está no ato da prudência.

Com efeito, o ato da prudência diz respeito somente àquilo que pertence às virtudes morais. Ora, a bem-aventurança última do homem não está nos atos das virtudes morais. Portanto, tampouco está no ato da prudência.

Ainda. A bem-aventurança última do homem está na melhor operação do homem. Ora, a melhor operação do homem, segundo aquilo que lhe é próprio, está na relação com os objetos mais perfeitos. Mas a operação da prudência não diz respeito aos objetos mais perfeitos do intelecto ou da razão, pois não trata das coisas necessárias, mas das contingentes que podem ser realizadas. Portanto, a bem-aventurança última do homem não está em sua operação.

Além disso. Aquilo que se ordena a outra coisa como fim não é a bem-aventurança última do homem. Ora, a operação da prudência se ordena a outra coisa como fim: tanto porque todo conhecimento prático, no qual a prudência está compreendida, se ordena à operação, quanto porque a prudência dispõe bem o homem quanto à escolha dos meios para o fim, como fica evidente por Aristóteles no livro VI da Ética. Portanto, a bem-aventurança última do homem não está na operação da prudência.

Além disso. Os animais irracionais não participam em nada da bem-aventurança, como prova Aristóteles no livro I da Ética. Alguns deles, porém, participam de algo da prudência, como fica evidente pelo mesmo autor no livro I da Metafísica. Portanto, a bem-aventurança não consiste na operação da prudência.