Suma contra os gentios Livro III Capítulo 1 — Prólogo Capítulo 2 — Que todo agente age em vista de um fim Capítulo 3 — Que todo agente age em vista de um bem Capítulo 4 — Que o mal ocorre nas coisas fora da intenção Capítulo 5 — Argumentos que parecem provar que o mal não está fora da intenção Capítulo 6 — Respostas a esses argumentos Capítulo 7 — Que o mal não é uma essência Capítulo 8 — Argumentos pelos quais parece provar-se que o mal é uma natureza ou uma coisa Capítulo 9 — Respostas a esses argumentos Capítulo 10 — Que a causa do mal é um bem Capítulo 11 — Que o sujeito do mal é um bem Capítulo 12 — Que o mal não destrói inteiramente o bem Capítulo 13 — Que o mal tem alguma causa Capítulo 14 — Que o mal é causa por acidente Capítulo 15 — Que não existe um sumo mal Capítulo 16 — Que o fim de cada coisa é um bem Capítulo 17 — Que todas as coisas se ordenam a um único fim, que é Deus Capítulo 18 — Como Deus é o fim das coisas Capítulo 19 — Que todas as coisas tendem a assemelhar-se a Deus Capítulo 20 — Como as coisas imitam a bondade divina Capítulo 21 — Que as coisas tendem naturalmente a assemelhar-se a Deus enquanto ele é causa Capítulo 22 — Como as coisas se ordenam de diversos modos a seus respectivos fins Capítulo 23 — Que o movimento do céu procede de um princípio intelectivo Capítulo 24 — Como até as coisas desprovidas de conhecimento buscam o bem Capítulo 25 — Que conhecer Deus é o fim de toda substância inteligente Capítulo 26 — Se a bem-aventurança consiste num ato da vontade Capítulo 27 — Que a bem-aventurança humana não consiste nos prazeres carnais Capítulo 28 — Que a bem-aventurança não consiste nas honras Capítulo 29 — Que a bem-aventurança do homem não consiste na glória Capítulo 30 — Que a bem-aventurança do homem não consiste nas riquezas Capítulo 31 — Que a bem-aventurança não consiste no poder mundano Capítulo 32 — Que a bem-aventurança não consiste nos bens do corpo Capítulo 33 — Que a bem-aventurança humana não reside nos sentidos Capítulo 34 — Que a bem-aventurança última do homem não consiste nos atos de virtude moral Capítulo 35 — Que a bem-aventurança última não consiste no ato da prudência Capítulo 36 — Que a bem-aventurança não consiste no exercício da arte Capítulo 37 — Que a bem-aventurança última do homem consiste na contemplação de Deus Capítulo 38 — Que a bem-aventurança humana não consiste no conhecimento de Deus geralmente possuído pela maioria Capítulo 39 — Que a bem-aventurança do homem não consiste no conhecimento de Deus adquirido por demonstração Capítulo 40 — Que a bem-aventurança do homem não consiste no conhecimento de Deus pela fé Capítulo 41 — Se o homem pode, nesta vida, entender as substâncias separadas pelo estudo e pela investigação das ciências especulativas Capítulo 42 — Que nesta vida não podemos conhecer as substâncias separadas do modo proposto por Alexandre Capítulo 43 — Que não podemos entender as substâncias separadas nesta vida do modo proposto por Averróis Capítulo 44 — Que a bem-aventurança última do homem não consiste no conhecimento das substâncias separadas como pretendem as opiniões mencionadas Capítulo 45 — Que é impossível entender as substâncias separadas nesta vida Capítulo 46 — Que nesta vida a alma não entende a si mesma por si mesma Capítulo 47 — Que nesta vida não podemos ver Deus em sua essência Capítulo 48 — Que a bem-aventurança última do homem não está nesta vida Capítulo 49 — Que as substâncias separadas não veem Deus em sua essência ao conhecê-lo por suas próprias essências Capítulo 50 — Que o desejo natural das substâncias separadas não repousa no conhecimento natural que têm de Deus Capítulo 51 — Como Deus pode ser visto em sua essência Capítulo 52 — Que nenhuma substância criada pode, por seu poder natural, chegar a ver Deus em sua essência Capítulo 53 — Que o intelecto criado necessita de um raio da luz divina para ver Deus em sua essência Capítulo 54 — Argumentos que parecem provar que Deus não pode ser visto em sua essência, e sua solução Capítulo 55 — Que o intelecto criado não compreende a substância divina Capítulo 56 — Que nenhum intelecto criado, ao ver Deus, vê tudo o que nele pode ser visto Capítulo 57 — Que todo intelecto, de qualquer grau, pode participar da visão divina Capítulo 58 — Que é possível a um ver Deus mais perfeitamente que a outro Capítulo 59 — Como aqueles que veem a substância divina veem todas as coisas Capítulo 60 — Que aqueles que veem Deus veem nele todas as coisas simultaneamente Capítulo 61 — Que, ao ver Deus, o homem se torna participante da vida eterna Capítulo 62 — Que aqueles que veem Deus o verão para sempre Capítulo 63 — Como naquela bem-aventurança última se realiza todo desejo do homem Capítulo 64 — Que Deus governa as coisas por sua providência Capítulo 65 — Que Deus conserva as coisas no ser Capítulo 66 — Que nada dá o ser senão enquanto age pelo poder de Deus Capítulo 67 — Que em todas as coisas que operam Deus é a causa de sua operação Capítulo 68 — Que Deus está em toda parte Capítulo 69 — Da opinião dos que retiram das coisas naturais suas ações próprias Capítulo 70 — Como o mesmo efeito procede de Deus e do agente natural Capítulo 71 — Que a providência divina não exclui inteiramente o mal das coisas Capítulo 72 — Que a providência divina não exclui a contingência das coisas Capítulo 73 — Que a providência divina não exclui o livre-arbítrio Capítulo 74 — Que a providência divina não exclui o acaso nem a fortuna Capítulo 75 — Que a providência divina se ocupa dos contingentes singulares Capítulo 76 — Que a providência de Deus cuida imediatamente de todos os indivíduos Capítulo 77 — Que a execução da providência divina se realiza por causas secundárias Capítulo 78 — Que Deus governa as outras criaturas por meio das criaturas intelectuais Capítulo 79 — Que as substâncias intelectuais inferiores são governadas pelas superiores Capítulo 80 — Da ordem entre um anjo e outro Capítulo 81 — Da ordenação dos homens entre si e em relação às outras coisas Capítulo 82 — Que Deus governa os corpos inferiores por meio dos corpos celestes Capítulo 83 — Conclusão do que precede Capítulo 84 — Que os corpos celestes não exercem ação sobre nosso intelecto Capítulo 85 — Que os corpos celestes não são causa de nosso querer e de nossa escolha Capítulo 86 — Que os efeitos corporais neste mundo inferior não resultam necessariamente da ação dos corpos celestes Capítulo 87 — Que o movimento de um corpo celeste não é causa de nossa escolha pelo poder da alma que o move, como dizem alguns Capítulo 88 — Que as substâncias criadas não podem ser causas diretas de nossos atos de escolher e querer, mas somente Deus Capítulo 89 — Que Deus causa o movimento da vontade, e não somente sua potência Capítulo 90 — Que a escolha e a vontade humanas estão sujeitas à providência divina Capítulo 91 — Como os acontecimentos humanos podem ser referidos a causas superiores Capítulo 92 — Como se pode dizer que um homem é afortunado e como ele é auxiliado por causas superiores Capítulo 93 — Do destino: se existe e o que é Capítulo 94 — Da certeza da providência divina Capítulo 95 — Que a imutabilidade da providência divina não exclui a utilidade da oração Capítulo 96 — Que não é inconveniente que Deus às vezes não conceda os pedidos daqueles que oram Capítulo 97 — Como há uma razão da providência divina Capítulo 98 — Como é possível e como é impossível que Deus faça algo fora da ordem de sua providência Capítulo 99 — Que Deus pode agir fora da ordem imposta às coisas, produzindo efeitos sem suas causas próximas Capítulo 100 — Que aquilo que Deus faz fora da ordem da natureza não é contrário à natureza Capítulo 101 — Dos milagres Capítulo 102 — Que somente Deus opera milagres Capítulo 103 — Que as substâncias espirituais realizam prodígios que, contudo, não são milagres em sentido próprio Capítulo 104 — Que as obras dos magos não resultam somente da influência dos corpos celestes Capítulo 105 — De onde as obras dos magos recebem sua eficácia Capítulo 106 — Que a substância intelectual que dá eficácia às práticas de magia não é boa segundo a virtude Capítulo 107 — Que a substância intelectual cujo auxílio se emprega nas artes mágicas não é má por natureza Capítulo 108 — Argumentos que parecem provar que não pode haver pecado nos demônios Capítulo 109 — Que o pecado é possível nos demônios, e de que modo Capítulo 110 — Solução dos argumentos mencionados Capítulo 111 — Que as criaturas racionais estão sujeitas à providência divina de modo especial Capítulo 112 — Que as criaturas racionais são governadas em vista de si mesmas, e as outras criaturas enquanto ordenadas a elas Capítulo 113 — Que Deus dirige a criatura racional à sua ação não só segundo a espécie, mas também segundo o indivíduo Capítulo 114 — Que Deus dá leis ao homem Capítulo 115 — Que a lei divina dirige o homem principalmente a Deus Capítulo 116 — Que o fim da lei de Deus é o amor de Deus Capítulo 117 — Que a lei divina nos dirige ao amor do próximo Capítulo 118 — Que a lei divina obriga os homens à verdadeira fé Capítulo 119 — Que nossa mente é dirigida a Deus por certas coisas sensíveis Capítulo 120 — Que o culto de <i>latria</i> é devido somente a Deus Capítulo 121 — Que a lei divina dirige o homem segundo a razão quanto às coisas corporais e sensíveis Capítulo 122 — Como a simples fornicação é pecado segundo a lei divina, e que o matrimônio é natural Capítulo 123 — Que o matrimônio deve ser indissolúvel Capítulo 124 — Que o matrimônio deve ser a união de um só homem com uma só mulher Capítulo 125 — Que o matrimônio não deve ser contraído entre parentes Capítulo 126 — Que nem toda união carnal é pecaminosa Capítulo 127 — Que o consumo de nenhum alimento é pecaminoso em si mesmo Capítulo 128 — Como a lei divina dirige o homem em relação ao próximo Capítulo 129 — Que alguns atos humanos são retos por natureza, e não por serem prescritos pela lei Capítulo 130 — Dos conselhos dados na lei divina Capítulo 131 — Do erro dos que condenam a pobreza voluntária Capítulo 132 — Dos modos de vida daqueles que abraçam a pobreza voluntária Capítulo 133 — Como a pobreza é boa Capítulo 134 — Solução dos argumentos apresentados acima contra a pobreza Capítulo 135 — Solução das objeções contra os diversos modos de vida daqueles que abraçam a pobreza voluntária Capítulo 136 — Do erro dos que condenam a continência perpétua Capítulo 137 — Que o estado de continência é mais perfeito que o estado matrimonial Capítulo 138 — Contra os que condenam os votos Capítulo 139 — Que nem os méritos nem os pecados são iguais Capítulo 140 — Que as ações do homem são punidas ou recompensadas por Deus Capítulo 141 — Da diferença e da ordem das penas Capítulo 142 — Que as penas e as recompensas não são todas iguais Capítulo 143 — Da pena devida ao pecado mortal e ao venial em relação ao fim último Capítulo 144 — Que pelo pecado mortal o homem perde seu fim último por toda a eternidade Capítulo 145 — Que os pecados também são punidos pela sujeição do pecador a algum sofrimento Capítulo 146 — Que é lícito aos juízes impor penas Capítulo 147 — Que o homem necessita do auxílio divino para alcançar a bem-aventurança Capítulo 148 — Que o auxílio da graça divina não força o homem à virtude Capítulo 149 — Que o homem não pode merecer o auxílio divino Capítulo 150 — Que esse auxílio se chama graça, e o que se entende por graça santificante Capítulo 151 — Que a graça santificante causa em nós o amor de Deus Capítulo 152 — Que a graça causa em nós a fé Capítulo 153 — Que a graça divina causa em nós a esperança Capítulo 154 — Dos dons da graça gratuitamente dada; no qual se trata das adivinhações dos demônios Capítulo 155 — Que o homem necessita do auxílio divino para perseverar no bem Capítulo 156 — Que aquele que perde a graça pelo pecado pode recuperá-la por meio da graça Capítulo 157 — Que o homem não pode ser libertado do pecado senão pela graça Capítulo 158 — Como o homem é libertado do pecado Capítulo 159 — Que, embora o homem não possa converter-se a Deus sem a graça divina, é justo imputar-lhe a culpa se não se converte Capítulo 160 — Que o homem que está em pecado não pode evitar o pecado sem a graça Capítulo 161 — Que Deus liberta alguns do pecado e deixa outros no pecado Capítulo 162 — Que Deus não é causa de que homem algum peque Capítulo 163 — Da predestinação, da reprovação e da eleição divina
