Capítulo 21

Que as coisas tendem naturalmente a assemelhar-se a Deus enquanto ele é causa

Disso se manifesta que as coisas tendem à semelhança divina também enquanto são causas de outras.

Com efeito, a coisa criada tende à semelhança divina por sua operação. Ora, por sua operação, uma coisa se torna causa de outra. Portanto, também nisto as coisas tendem à semelhança divina: em serem causas de outras.

Além disso. As coisas tendem à semelhança divina enquanto Deus é bom, como foi dito acima. Ora, é próprio da bondade de Deus conceder o ser às outras coisas, pois cada coisa age enquanto é perfeita em ato. Portanto, as coisas em geral desejam assemelhar-se a Deus nisto: em serem causas de outras.

Ademais. A ordenação ao bem tem razão de bem, como é manifesto pelo que foi dito. Ora, cada coisa, pelo fato de ser causa de outra, ordena-se ao bem: pois somente o bem é causado por si, ao passo que o mal só é causado por acidente, como foi demonstrado. Portanto, ser causa de outras coisas é um bem. Ora, segundo qualquer bem ao qual uma coisa tende, ela visa à semelhança divina, pois todo bem criado provém da participação na bondade divina. Logo, as coisas tendem à semelhança divina enquanto são causas de outras.

Do mesmo modo. É pela mesma razão que o efeito tende à semelhança do agente e que o agente torna o efeito semelhante a si: pois o efeito tende ao fim para o qual é dirigido pelo agente. Ora, o agente visa a tornar o paciente semelhante a si, não somente quanto ao seu ser, mas também quanto à causalidade: pois, assim como o agente confere ao efeito natural os princípios pelos quais subsiste, também lhe confere os princípios pelos quais seja causa de outras coisas; assim, o animal, ao ser gerado, recebe do gerador tanto a faculdade nutritiva como a faculdade geradora. Portanto, o efeito tende à semelhança do agente não somente quanto à sua espécie, mas também quanto a ser causa de outras coisas. Ora, as coisas tendem à semelhança de Deus como o efeito à semelhança do agente, conforme foi demonstrado. Logo, as coisas tendem naturalmente a assemelhar-se a Deus enquanto são causas de outras.

Além disso. Cada coisa é maximamente perfeita quando pode fazer outra semelhante a si: pois brilha perfeitamente aquilo que pode iluminar outras coisas. Ora, cada coisa, ao tender à sua perfeição, tende à semelhança divina. Portanto, cada coisa tende à semelhança divina ao tender a ser causa de outras.

Ora, como a causa, enquanto tal, é superior ao efeito, é manifesto que tender à semelhança divina desse modo, isto é, sendo causa de outras coisas, é próprio dos entes superiores.

Do mesmo modo. Cada coisa é perfeita em si mesma antes de poder causar outra, como já foi dito. Portanto, esta perfeição sobrevém por último à coisa: ser causa de outras. Assim, como a coisa criada tende à semelhança divina por muitos aspectos, resta-lhe por último buscar a semelhança divina pelo fato de ser causa de outras coisas. Por isso, Dionísio diz, no capítulo III da Hierarquia celeste, que o mais divino de tudo é tornar-se cooperador de Deus, conforme diz o Apóstolo em 1 Coríntios 3:9: Somos colaboradores de Deus.