Capítulo 37

Que a bem-aventurança última do homem consiste na contemplação de Deus

Portanto, se a bem-aventurança última do homem não consiste nas coisas exteriores, que são chamadas bens da fortuna; nem nos bens do corpo; nem nos bens da alma quanto à parte sensitiva; nem, quanto à parte intelectiva, nos atos das virtudes morais; nem nas virtudes intelectuais que se referem à ação, a saber, a arte e a prudência: resta que a bem-aventurança última do homem esteja na contemplação da verdade.

Pois somente essa operação do homem lhe é própria, e dela nenhum dos outros animais participa de modo algum.

Essa operação também não se ordena a nenhuma outra coisa como fim, pois a contemplação da verdade é buscada por si mesma.

Também por essa operação o homem se une por semelhança aos seres superiores a ele, pois, dentre as operações humanas, somente essa existe em Deus e nas substâncias separadas.

Por essa operação, ele também alcança aqueles seres superiores, conhecendo-os de algum modo.

Também para essa operação o homem é mais suficiente por si mesmo, pois necessita de pouco auxílio das coisas exteriores para realizá-la.

Também todas as outras operações humanas parecem ordenar-se a essa operação como fim. Pois, para a perfeição da contemplação, requer-se a integridade do corpo, à qual se ordenam todos os produtos da arte necessários à vida. Requer-se também o repouso das perturbações das paixões, ao qual se chega pelas virtudes morais e pela prudência; e o repouso das perturbações exteriores, ao qual se ordena todo o governo da vida civil. Assim, se forem retamente considerados, todos os ofícios humanos parecem servir àqueles que contemplam a verdade.

Ora, não é possível que a bem-aventurança última do homem consista na contemplação que se dá segundo a inteligência dos princípios, que é imperfeitíssima, por ser maximamente universal e conter em potência o conhecimento das coisas; e ela é o princípio, não o fim, do estudo humano, procedendo em nós da natureza, e não do estudo da verdade.¹ Tampouco pode consistir nas ciências que tratam das coisas mais ínfimas, pois é necessário que a bem-aventurança esteja na operação do intelecto em relação aos inteligíveis mais nobres. Resta, portanto, que a bem-aventurança última do homem consista na contemplação da sabedoria, segundo a consideração das coisas divinas.

Daí também fica evidente, pela via da indução, aquilo que acima foi provado por argumentos: que a bem-aventurança última do homem consiste somente na contemplação de Deus.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Inteligência dos princípios” designa a apreensão imediata dos primeiros princípios, dos quais parte o raciocínio demonstrativo. ↩