Capítulo 66

Que nada dá o ser senão enquanto age pelo poder divino

Disso fica manifesto que todos os agentes inferiores só dão o ser enquanto agem pelo poder divino.

Com efeito, nada dá o ser senão enquanto é ente em ato. Ora, Deus conserva as coisas no ser por sua providência, como se mostrou. Portanto, é pelo poder divino que algo dá o ser.

Ademais, quando diversos agentes estão ordenados sob um único agente, é necessário que o efeito produzido por eles em comum lhes pertença enquanto se unem na participação do movimento e do poder daquele agente: pois muitos não produzem algo uno senão enquanto são um; assim, é claro que todos os que estão num exército operam para causar a vitória, que causam enquanto estão sob a ordenação do comandante, cujo efeito próprio é a vitória. Ora, mostrou-se no livro I que o primeiro agente é Deus. Portanto, como o ser é o efeito comum de todos os agentes, pois todo agente faz algo ser em ato, é necessário que produzam esse efeito enquanto estão ordenados sob o primeiro agente e agem por seu poder.

Além disso, em todas as causas agentes ordenadas, aquilo que é último na geração e primeiro na intenção é o efeito próprio do primeiro agente: assim, a forma da casa, que é o efeito próprio do construtor, surge depois da preparação da argamassa, da pedra e das madeiras, realizada pelos artífices inferiores, subordinados ao construtor. Ora, em toda ação, o ser em ato é o que se visa principalmente e o que vem por último na geração: pois, uma vez obtido, cessam a ação do agente e o movimento do paciente. Portanto, o ser é o efeito próprio do primeiro agente, a saber, Deus; e todas as coisas que dão o ser têm essa capacidade enquanto agem pelo poder de Deus.

Ademais, entre as coisas que o agente secundário pode realizar, a mais elevada em bondade e perfeição é aquela que ele pode realizar pelo poder do primeiro agente: pois a plenitude do poder do agente secundário provém do primeiro agente. Ora, o que há de mais perfeito em todos os efeitos é o ser: pois toda natureza ou forma se aperfeiçoa pelo fato de ser em ato, e está para o ser em ato como a potência para o ato. Portanto, o próprio ser é aquilo que os agentes secundários produzem pelo poder do primeiro agente.

Do mesmo modo, à ordem das causas corresponde a ordem dos efeitos. Ora, o primeiro entre todos os efeitos é o ser, pois todos os outros são certas determinações dele. Portanto, o ser é o efeito próprio do primeiro agente, e todos os outros o produzem enquanto agem pelo poder do primeiro agente. Os agentes secundários, porém, que de certo modo particularizam e determinam a ação do primeiro agente, produzem como efeitos próprios outras perfeições, que determinam o ser.

Além disso, aquilo que é tal por essência é a causa própria daquilo que é tal por participação: assim, o fogo é causa de todas as coisas em que há fogo. Ora, somente Deus é ente por sua essência, enquanto todas as outras coisas são entes por participação, pois somente em Deus o ser é sua essência. Portanto, o ser de tudo o que existe é seu efeito próprio, de modo que tudo o que produz algo no ser o faz enquanto age pelo poder de Deus.

Daí que se diga em Sabedoria 1:14: Deus criou todas as coisas para que existissem. E em muitas passagens da Escritura se diz que Deus faz todas as coisas. Também no Livro das causas se diz que nem mesmo a inteligência dá o ser senão enquanto é divina, isto é, enquanto age pelo poder divino.