Capítulo 60

Que aqueles que veem Deus veem nele todas as coisas simultaneamente

Como, porém, se mostrou que o intelecto criado, ao ver a substância divina, entende na própria substância de Deus todas as espécies das coisas, e tudo o que é visto por uma única espécie deve ser visto simultaneamente e numa única visão, pois a visão corresponde ao princípio da visão, é necessário que o intelecto que vê a substância divina contemple todas as coisas simultaneamente, e não sucessivamente.

Do mesmo modo, a bem-aventurança suprema e perfeita da natureza intelectual consiste na visão de Deus, como se mostrou acima. Ora, a bem-aventurança não é segundo o hábito, mas segundo o ato, pois é a perfeição última e o fim último. Portanto, todas as coisas que são vistas pela visão da substância divina, pela qual somos bem-aventurados, são vistas em ato. Logo, não se vê uma antes e outra depois.

Ainda: toda coisa, quando chega a seu fim último, repousa, pois todo movimento se ordena à aquisição do fim. Ora, o fim último do intelecto é a visão da substância divina, como se mostrou acima. Portanto, o intelecto que vê a substância divina não se move de um inteligível a outro. Logo, considera simultaneamente em ato tudo o que conhece por essa visão.

Além disso, o intelecto conhece na substância divina todas as espécies das coisas, como fica claro pelo que foi dito. Ora, alguns gêneros têm espécies infinitas, como os números, as figuras e as proporções. Portanto, o intelecto vê infinitas coisas na substância divina. Mas não poderia vê-las todas se não as visse simultaneamente, porque não é possível percorrer o infinito. Portanto, é necessário que o intelecto veja simultaneamente tudo o que vê na substância divina.

Por isso, Agostinho diz no livro XV da Trindade: Nossos pensamentos não serão então móveis, indo e voltando de umas coisas a outras, mas veremos simultaneamente toda a nossa ciência num único olhar.