Capítulo 67

Que Deus é a causa do operar de todos os que operam

Disso fica claro que Deus é, para todos os que operam, a causa de que operem. Com efeito, todo aquele que opera é de algum modo causa do ser, seja do ser substancial, seja do acidental. Ora, nada é causa do ser senão enquanto age pelo poder de Deus, como se mostrou. Portanto, todo aquele que opera o faz pelo poder de Deus.

Além disso, toda operação que decorre de algum poder é atribuída, como a sua causa, àquilo que deu esse poder: assim, o movimento natural dos corpos pesados e leves decorre de sua forma, segundo a qual são pesados e leves, e por isso se diz que a causa de seu movimento é o gerador, que lhes deu a forma. Ora, todo poder de qualquer agente provém de Deus, como do primeiro princípio de toda perfeição. Portanto, como toda operação decorre de algum poder, é necessário que Deus seja causa de qualquer operação.

Ademais, é manifesto que toda ação que não pode permanecer quando cessa a influência de algum agente provém desse agente: assim, a manifestação das cores não poderia existir se cessasse a ação do sol pela qual ele ilumina o ar; por isso, não há dúvida de que o sol é causa da manifestação das cores. O mesmo se vê no movimento violento, que cessa quando cessa a violência daquele que impele. Ora, assim como Deus não só deu o ser às coisas quando começaram a existir, mas, enquanto existem, causa nelas o ser, conservando-as no ser, como se mostrou, também não lhes deu poderes operativos apenas quando foram criadas, mas sempre os causa nas coisas. Por isso, cessando o influxo divino, cessaria toda operação. Portanto, a operação de toda coisa remonta a ele como a sua causa.

Do mesmo modo, tudo o que aplica um poder ativo à ação é chamado causa dessa ação: pois o artífice que aplica o poder de uma coisa natural a alguma ação é chamado causa dessa ação, como o cozinheiro é causa do cozimento, que se realiza pelo fogo. Ora, toda aplicação de um poder à operação provém principal e primeiramente de Deus. Com efeito, os poderes operativos são aplicados às operações próprias por algum movimento, seja do corpo, seja da alma. Ora, o primeiro princípio de ambos os movimentos é Deus, pois ele é o primeiro motor inteiramente imóvel, como se mostrou acima. Do mesmo modo, também todo movimento da vontade pelo qual alguns poderes são aplicados à operação remonta a Deus como ao primeiro desejável e ao primeiro que quer. Portanto, toda operação deve ser atribuída a Deus como ao agente primeiro e principal.

Além disso, em todas as causas agentes ordenadas, é sempre necessário que as causas subsequentes ajam pelo poder da causa primeira: assim, nas coisas naturais, os corpos inferiores agem pelo poder dos corpos celestes; e, nas coisas voluntárias, todos os artífices inferiores operam segundo o comando do artífice supremo. Ora, na ordem das causas agentes, Deus é a causa primeira, como se mostrou no livro I. Portanto, todas as causas agentes inferiores agem por seu poder. Ora, aquilo por cujo poder se age é mais causa da ação do que aquilo que age, assim como o agente principal é mais causa que o instrumento. Portanto, Deus é causa de qualquer ação mais principalmente até mesmo que as causas agentes secundárias.

Do mesmo modo, todo aquele que opera se ordena, por sua operação, ao fim último: pois é necessário que o fim seja ou a própria operação, ou a obra produzida, que é o efeito da operação. Ora, ordenar as coisas ao fim pertence ao próprio Deus, como se mostrou acima. É necessário, portanto, dizer que todo agente age pelo poder divino. Logo, é ele quem é causa da ação de todas as coisas.

Daí que se diga em Isaías 26:12: Todas as nossas obras, vós as realizastes em nós, Senhor; e em João 15:5: Sem mim nada podeis fazer; e em Filipenses 2:13: É Deus quem opera em nós o querer e o realizar, segundo a boa vontade. E, por essa razão, nas Escrituras os efeitos da natureza são frequentemente atribuídos à operação divina, porque é ele quem opera em todo aquele que opera por natureza ou por vontade: como aquilo de Jó 10:10: Não me ordenhastes como leite e me coagulastes como queijo? De pele e carnes me vestistes, com ossos e nervos me entretecestes; e no Salmo: O Senhor trovejou do céu, e o Altíssimo fez ouvir sua voz, granizo e brasas de fogo.