Capítulo 57

Que todo intelecto, de qualquer grau, pode participar da visão divina

Como, porém, o intelecto criado é elevado à visão da substância divina por certa luz sobrenatural, conforme fica claro pelo que foi dito, não há intelecto criado tão baixo segundo sua natureza que não possa ser elevado a essa visão.

Com efeito, mostrou-se que aquela luz não pode ser conatural a nenhuma criatura, mas excede em poder toda natureza criada. Ora, aquilo que se realiza por um poder sobrenatural não é impedido pela diversidade das naturezas, pois o poder divino é infinito; por isso, na cura de um enfermo realizada milagrosamente, não faz diferença que alguém esteja muito ou pouco enfermo. Portanto, a diversidade dos graus da natureza intelectual não impede que o mais baixo nessa natureza possa ser conduzido àquela visão pela referida luz.

Ainda: a distância, em perfeição e bondade, entre o intelecto supremo segundo a ordem da natureza e Deus é infinita. Mas a distância entre ele e o intelecto mais baixo é finita, pois não pode haver distância infinita entre o finito e o finito. Portanto, a distância entre o intelecto criado mais baixo e o mais elevado é como nada em comparação com aquela distância entre o intelecto criado mais elevado e Deus. Ora, aquilo que é como nada não pode produzir uma variação perceptível: assim, a distância entre o centro da Terra e nossa vista é como nada em comparação com a distância entre nossa vista e a oitava esfera, em relação à qual a Terra inteira ocupa o lugar de um ponto; por isso, não há variação perceptível quando os astrônomos, em suas demonstrações, tomam nossa vista como se fosse o centro da Terra. Portanto, qualquer que seja o intelecto elevado à visão de Deus pela referida luz, não faz diferença que seja o mais elevado, o mais baixo ou um intermediário.¹

Do mesmo modo, provou-se acima que todo intelecto deseja naturalmente a visão da substância divina. Ora, o desejo natural não pode ser vão. Portanto, qualquer intelecto criado pode chegar à visão da substância divina, sem que a inferioridade de sua natureza o impeça.

Por isso, em Mateus 22:30, o Senhor promete aos homens a glória dos anjos: Serão, diz ele, falando dos homens, como os anjos de Deus no céu. E em Apocalipse 20 se afirma que a medida do homem é a mesma que a do anjo. Por isso, também, quase por toda parte na Sagrada Escritura, os anjos são descritos sob forma humana: ou inteiramente, como fica claro a respeito dos anjos que apareceram a Abraão à semelhança de homens, em Gênesis 18:2; ou em parte, como fica claro a respeito dos seres viventes de Ezequiel 1:8, dos quais se diz que havia mãos de homem sob suas asas.

Com isso se exclui o erro de alguns que diziam que a alma humana, por mais que seja elevada, não pode chegar à igualdade com os intelectos superiores.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na astronomia medieval, a “oitava esfera” é a esfera das estrelas fixas, situada além das esferas dos sete astros considerados planetas, entre os quais se contavam o Sol e a Lua. ↩