Capítulo 58

Que é possível a um ver Deus mais perfeitamente que a outro

Como, porém, o modo da operação se segue à forma que é princípio da operação, e a referida luz é certo princípio da visão pela qual o intelecto criado vê a substância divina, como fica claro pelo que foi dito, é necessário que o modo da visão divina corresponda ao modo dessa luz. Ora, é possível haver diversos graus de participação dessa luz, de maneira que um seja iluminado por ela mais perfeitamente do que outro. Portanto, é possível que um dos que veem Deus o veja mais perfeitamente do que outro, embora ambos vejam sua substância.

Ainda: em qualquer gênero no qual há algo supremo que excede as demais coisas, também se encontram o mais e o menos, segundo a maior proximidade ou distância em relação a ele: assim, algumas coisas são mais ou menos quentes conforme se aproximam mais ou menos do fogo, que é sumamente quente. Ora, Deus vê sua substância perfeitissimamente, pois somente ele a compreende, como se mostrou acima. Portanto, também entre os que o veem, um vê sua substância mais ou menos do que outro, conforme se aproxima mais ou menos dele.

Além disso, a luz da glória eleva à visão divina por ser certa semelhança do intelecto divino, como já se disse. Ora, algo pode assemelhar-se mais ou menos a Deus. Portanto, é possível que alguém veja a substância divina mais ou menos perfeitamente.

Do mesmo modo, como o fim corresponde proporcionalmente aos meios ordenados ao fim, é necessário que, assim como algumas coisas se preparam diversamente para o fim, também participem diversamente dele. Ora, a visão da substância divina é o fim último de toda substância intelectual, como fica claro pelo que foi dito. Mas nem todas as substâncias intelectuais se preparam igualmente para o fim: algumas têm maior virtude, e outras, menor; ora, a virtude é o caminho para a bem-aventurança. Portanto, é necessário que haja diversidade na visão divina, de modo que alguns vejam a substância divina mais perfeitamente e outros, menos perfeitamente.

Por isso, para indicar essa diferença de bem-aventurança, o Senhor diz em João 14:2: Na casa de meu Pai há muitas moradas.

Com isso se exclui o erro de alguns que dizem que todas as recompensas são iguais.

Assim como, porém, pelo modo da visão se manifesta um grau diverso de glória nos bem-aventurados, também por aquilo que é visto se manifesta a mesma glória, pois a bem-aventurança de cada um consiste em ver a substância de Deus, como se provou. Portanto, é o mesmo aquilo que torna todos bem-aventurados; contudo, nem todos recebem dele a bem-aventurança igualmente.

Por isso, não se opõe ao que foi dito o ensinamento do Senhor em Mateus 20:10, de que a todos os que trabalharam na vinha, embora não tenham trabalhado igualmente, foi dada a mesma recompensa, isto é, um denário: pois é o mesmo aquilo que se dá a todos como recompensa para que o vejam e dele desfrutem, isto é, Deus.

Nisso também se deve considerar que a ordem dos movimentos corporais e a dos espirituais são, de certo modo, contrárias. Com efeito, todos os movimentos corporais têm o mesmo sujeito primeiro numericamente, mas fins diversos. Os movimentos espirituais, porém, isto é, as apreensões intelectuais e os atos da vontade, têm sujeitos primeiros diversos, mas um fim numericamente idêntico.