Capítulo 55

Que o intelecto criado não compreende a substância divina

Como, porém, o modo de qualquer ação segue a eficácia do princípio ativo, pois aquece mais aquilo cujo calor é mais poderoso, é necessário que também o modo do conhecimento siga a eficácia do princípio de conhecer.

Ora, a referida luz é certo princípio do conhecimento de Deus, pois por ela o intelecto criado é elevado a ver a substância divina. Portanto, é necessário que o modo da visão divina seja proporcionado ao poder da referida luz. Mas essa luz é muito inferior, em poder, à claridade do intelecto divino. Portanto, é impossível que, por essa luz, a substância divina seja vista tão perfeitamente como a vê o intelecto divino. Ora, o intelecto divino vê aquela substância tão perfeitamente quanto ela é visível, pois a verdade da substância divina e a claridade do intelecto divino são iguais; antes, são uma só coisa. Portanto, é impossível que o intelecto criado, pela referida luz, veja a substância divina tão perfeitamente quanto ela é visível. Mas tudo o que é compreendido por algum cognoscente é conhecido por ele tão perfeitamente quanto é cognoscível: com efeito, quem sabe que o triângulo tem três ângulos iguais a dois retos como algo opinável, por uma razão provável, porque assim o dizem os sábios, ainda não o compreende; compreende-o somente aquele que o conhece como algo cientificamente cognoscível, pelo termo médio que é a causa. Portanto, é impossível que o intelecto criado compreenda a substância divina.

Ainda: um poder finito não pode igualar, em sua operação, um objeto infinito. Ora, a substância divina é algo infinito em comparação com todo intelecto criado, pois todo intelecto criado está limitado a certa espécie. Portanto, é impossível que a visão de algum intelecto criado iguale, ao ver, a substância divina, isto é, que a veja tão perfeitamente quanto ela é visível. Logo, nenhum intelecto criado a compreende.

Além disso, todo agente age perfeitamente na medida em que participa perfeitamente da forma que é princípio da operação. Ora, a forma inteligível pela qual se vê a substância divina é a própria essência divina; embora ela se torne forma inteligível do intelecto criado, o intelecto criado não a recebe segundo toda a extensão de seu poder. Portanto, não a vê tão perfeitamente quanto ela é visível. Logo, ela não é compreendida pelo intelecto criado.

Do mesmo modo, nada que é compreendido excede os limites daquele que o compreende. Portanto, se o intelecto criado compreendesse a substância divina, a substância divina não excederia os limites do intelecto criado, o que é impossível. Logo, é impossível que o intelecto criado compreenda a substância divina.

Todavia, ao dizer que a substância divina é vista pelo intelecto criado, mas não compreendida, não se quer dizer que algo dela seja visto e algo não seja visto, pois a substância divina é inteiramente simples. Quer-se dizer que ela não é vista pelo intelecto criado tão perfeitamente quanto é visível. É nesse sentido que se diz que aquele que tem uma opinião conhece uma conclusão demonstrativa, mas não a compreende, porque não a conhece perfeitamente, isto é, pelo modo da ciência, embora não haja parte dela que não conheça.