Capítulo 152

Que a graça divina causa em nós a fé

Do fato de que a graça divina causa em nós a caridade, segue-se necessariamente que também a fé seja causada em nós pela graça.

Com efeito, o movimento pelo qual somos dirigidos pela graça ao fim último é voluntário, não violento, como foi mostrado acima. Ora, não pode haver movimento voluntário para algo se isso não for conhecido. Portanto, é necessário que pela graça se estabeleça previamente em nós o conhecimento do fim último, para que sejamos dirigidos voluntariamente a ele. Esse conhecimento, porém, não pode dar-se por uma visão manifesta neste estado, como foi provado acima. Portanto, é necessário que seja um conhecimento pela fé.

Além disso, em todo ser que conhece, o modo de conhecimento acompanha o modo de sua própria natureza. Daí que o modo de conhecimento do anjo, do homem e do animal irracional seja diferente, segundo a diversidade de suas naturezas, como fica claro pelo que foi exposto. Ora, para alcançar o fim último, é acrescentada ao homem uma perfeição acima de sua própria natureza, a saber, a graça, como foi mostrado. Portanto, é necessário que, além do conhecimento natural do homem, lhe seja acrescentado algum conhecimento que exceda a razão natural. E esse é o conhecimento da fé, que diz respeito àquilo que não se vê pela razão natural.

Igualmente, sempre que algo é movido por um agente para aquilo que é próprio desse agente, é necessário que, no início, o próprio móvel se submeta imperfeitamente às impressões do agente, como a algo alheio e não próprio de si, até que elas se tornem próprias dele no termo do movimento. Assim, a madeira é primeiro aquecida pelo fogo, e esse calor não é próprio da madeira, mas alheio à sua natureza; no fim, porém, quando a madeira já está em chamas, o calor se torna próprio e conatural a ela. Do mesmo modo, quando alguém é ensinado por um mestre, é necessário que, no início, receba as concepções do mestre não como quem as entende por si mesmo, mas crendo nelas, como em coisas que excedem sua capacidade; no fim, porém, quando já tiver sido instruído, poderá entendê-las. Ora, como fica claro pelo que foi dito, pelo auxílio da graça divina somos dirigidos ao fim último. E o fim último é a visão manifesta da verdade primeira em si mesma, como foi mostrado acima. Portanto, é necessário que, antes de chegar a esse fim, o intelecto do homem se submeta a Deus pelo assentimento da fé, sendo isso realizado pela graça divina.

Além disso, no início desta obra foram expostas as utilidades pelas quais foi necessário propor aos homens a verdade divina como objeto de fé. Delas também se pode concluir que foi necessário que a fé fosse em nós efeito da graça divina.

Daí que o Apóstolo diga em Efésios 2:8: Pela graça fostes salvos mediante a fé. E isso não vem de vós, pois é dom de Deus.

Com isso se exclui o erro dos pelagianos, que diziam que o início da fé em nós não vinha de Deus, mas de nós mesmos.