Tratado 2

1. É bom, irmãos, que examinemos, como pudermos, o texto das divinas Escrituras, sobretudo do santo Evangelho, sem omitir nenhuma passagem, para que nos alimentemos segundo nossa capacidade e vos ofereçamos aquilo de que também nós nos alimentamos. Lembramo-nos de ter tratado, no domingo passado, da primeira seção, isto é: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus: ele estava no princípio junto de Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito. O que foi feito, nele é vida; e a vida era a luz dos homens; e a luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Creio que tratamos até esse ponto: recordai-vos, todos os que estivestes presentes; e vós que não estivestes, acreditai em nós e naqueles que quiseram estar presentes. Agora, portanto, como não podemos repetir sempre tudo, por consideração aos que querem ouvir o que segue, e como lhes é penoso repetir as coisas anteriores em prejuízo das posteriores, dignem-se também os que não estavam presentes a não exigir o que passou, mas a ouvir agora, com os que estavam presentes, aquilo de que vamos tratar.

2. Segue-se: Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João. Pois as coisas ditas acima, irmãos caríssimos, foram ditas sobre a divindade inefável de Cristo, e de modo quase inefável. Quem, de fato, compreenderá: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus? E, para que o nome Verbo não perca seu valor para ti pelo uso habitual das palavras cotidianas: E o Verbo era Deus. Esse Verbo é aquele mesmo de quem falamos longamente ontem; e que o Senhor nos tenha concedido que, ao menos por tanto falar, tenhamos levado alguma coisa a vossos corações. No princípio era o Verbo. Ele é o mesmo, existe do mesmo modo; como é, assim é sempre; não pode mudar: isso é ser. Foi esse o nome que declarou a seu servo Moisés: Eu sou aquele que sou; e: Enviou-me aquele que é. Quem, portanto, compreenderá isso, quando vedes que todas as coisas mortais são mutáveis; quando vedes que não só os corpos variam em suas qualidades, nascendo, crescendo, definhando, morrendo, mas também as próprias almas são estiradas e dilaceradas pelos impulsos de vontades diversas; quando vedes que os homens podem alcançar a sabedoria se se aproximarem de sua luz e de seu calor, e podem perder a sabedoria se dela se afastarem por uma disposição má? Quando vedes, portanto, que todas essas coisas são mutáveis, que é aquilo que é, senão o que transcende todas as coisas que são de tal modo que não são? Quem, então, compreenderá isso? Ou quem, por mais que tenha aplicado as forças de sua mente para tocar, como puder, aquilo que é, poderá chegar àquilo que de algum modo tocou com a mente? É como se alguém avistasse de longe sua pátria, e entre ambos houvesse o mar: vê aonde deve ir, mas não tem por onde ir. Assim, queremos chegar àquela nossa estabilidade, onde aquilo que é, é, porque somente isso é sempre como é; entre nós e ela está o mar deste mundo, que precisamos atravessar, mesmo que já vejamos aonde vamos; pois muitos nem sequer veem aonde devem ir. Portanto, para que tivéssemos também por onde ir, veio de lá aquele a quem queríamos ir. E que fez? Preparou o madeiro pelo qual atravessaremos o mar.¹ Pois ninguém pode atravessar o mar deste mundo sem ser levado pela cruz de Cristo. Às vezes, até quem tem os olhos fracos abraça essa cruz; e aquele que não vê de longe aonde vai não se afaste dela, e ela o conduzirá.

3. Assim, meus irmãos, quisera gravar isto em vossos corações: se quereis viver piedosa e cristãmente, apegai-vos a Cristo segundo aquilo que ele se tornou por nós, para chegardes a ele segundo aquilo que é e segundo aquilo que era. Aproximou-se para tornar-se isso por nós; pois por nós se tornou aquilo em que os fracos são transportados, atravessam o mar do mundo e chegam à pátria, onde já não será necessário um navio, porque nenhum mar se atravessa. É melhor, portanto, não ver com a mente aquilo que é e, contudo, não se afastar da cruz de Cristo, do que ver aquilo com a mente e desprezar a cruz de Cristo. Acima disso, é bom e excelente, se for possível, tanto ver aonde se deve ir como segurar-se àquilo que transporta quem segue viagem. Isso puderam fazer as grandes mentes daqueles que foram chamados montes, a quem a luz da justiça ilumina de modo especial: puderam e viram aquilo que é. Pois João, vendo, dizia: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus. Viram isso e, para chegarem àquilo que viam de longe, não se afastaram da cruz de Cristo nem desprezaram a humildade de Cristo. Os pequenos, porém, que não podem entender isso, não se afastando da cruz, da paixão e da ressurreição de Cristo, são conduzidos, nesse mesmo navio, àquilo que não veem; e nesse navio chegam também aqueles que veem.

4. Houve, porém, certos filósofos deste mundo que buscaram o Criador por meio da criatura; pois ele pode ser encontrado por meio da criatura, como diz claramente o Apóstolo: Com efeito, suas realidades invisíveis, desde a criação do mundo, são vistas pela inteligência por meio das coisas que foram feitas; também seu poder eterno e sua divindade, de modo que são indesculpáveis. E segue: Porque, tendo conhecido a Deus; não disse: “Porque não conheceram”, mas: Porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus nem lhe deram graças; antes, tornaram-se vãos em seus pensamentos, e seu coração insensato se obscureceu. Por que se obscureceu? Segue e diz mais claramente: Pois, dizendo-se sábios, tornaram-se insensatos. Viram aonde deviam chegar; mas, ingratos para com aquele que lhes concedeu o que viram, quiseram atribuir a si mesmos o que viram; e, tornando-se soberbos, perderam o que viam e daí se voltaram para os ídolos, para as imagens e para os cultos dos demônios, para adorar a criatura e desprezar o Criador. Mas fizeram essas coisas já depois de caírem; e, para caírem, ensoberbeceram-se; ao se ensoberbecerem, disseram que eram sábios. Portanto, aqueles dos quais disse: Tendo conhecido a Deus, viram o que João diz: que todas as coisas foram feitas pelo Verbo de Deus. Pois essas coisas também se encontram nos livros dos filósofos: que Deus tem um Filho unigênito, pelo qual todas as coisas existem. Puderam ver aquilo que é, mas viram de longe; não quiseram apegar-se à humildade de Cristo, navio em que chegariam com segurança àquilo que puderam ver de longe; e a cruz de Cristo lhes pareceu desprezível. É preciso atravessar o mar, e tu desprezas o madeiro? Ó sabedoria soberba! Zombas de Cristo crucificado; ele é aquele que viste de longe: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus. Mas por que foi crucificado? Porque o madeiro de sua humildade te era necessário. Pois te havias enchido de soberba e tinhas sido lançado para longe daquela pátria; as ondas deste mundo interromperam o caminho, e não há como atravessar até a pátria, a menos que sejas levado pelo madeiro. Ingrato, zombas daquele que veio a ti para que voltes! Ele próprio se fez caminho, e isso através do mar; por isso caminhou sobre o mar, para mostrar que há um caminho no mar. Mas tu, que não podes caminhar sobre o mar como ele, deixa-te levar pelo navio, deixa-te levar pelo madeiro: crê no Crucificado, e poderás chegar. Por tua causa foi crucificado, para ensinar a humildade, e porque, se viesse como Deus, não seria reconhecido. Pois, se viesse como Deus, não viria àqueles que não podiam ver a Deus. Com efeito, segundo aquilo que é Deus, ele não vem nem se afasta, pois está presente em toda parte e não é contido por nenhum lugar. Mas segundo o quê veio? Segundo aquilo em que apareceu como homem.

5. Portanto, como era homem de tal modo que nele Deus permanecia oculto, foi enviado antes dele um grande homem, por cujo testemunho se descobrisse nele mais que um homem. E quem é esse? Houve um homem. E como poderia ele dizer a verdade sobre Deus? Enviado por Deus. Como se chamava? Cujo nome era João. Por que veio? Ele veio como testemunha, para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele. Como era esse que daria testemunho da luz? Esse João era algo grande: imenso mérito, grande graça, grande elevação! Admira-o, sim, admira-o, mas como a um monte. O monte, porém, está nas trevas se não for revestido de luz. Portanto, admira João de tal modo que ouças o que segue: Ele não era a luz, para que, julgando que o monte é a luz, não naufragues no monte, em vez de encontrares amparo. Mas que deves admirar? O monte como monte. Eleva-te, porém, àquele que ilumina o monte, o qual foi erguido para receber primeiro os raios e anunciá-los a teus olhos. Portanto, ele não era a luz.

6. Por que, então, veio? Mas para dar testemunho da luz. Para quê? Para que todos cressem por meio dele. E de que luz daria testemunho? Era a luz verdadeira. Por que se acrescentou verdadeira? Porque também o homem iluminado é chamado luz; mas a luz verdadeira é aquela que ilumina. Pois também nossos olhos são chamados luzes; e, contudo, se à noite não se acender uma lâmpada, ou de dia não nascer o sol, essas luzes ficam abertas em vão. Assim, também João era luz, mas não a luz verdadeira: porque, sem ser iluminado, era trevas; pela iluminação, porém, tornou-se luz. Se não fosse iluminado, seria trevas, como todos os ímpios, aos quais, depois de crerem, o Apóstolo disse: Outrora fostes trevas. Mas agora, porque haviam crido, que eram? Agora, porém, sois luz, diz ele, no Senhor. Se não acrescentasse no Senhor, não entenderíamos. Luz, diz ele, no Senhor: não é no Senhor que éreis trevas. Pois outrora fostes trevas: aí não acrescentou “no Senhor”. Portanto, trevas em vós mesmos, luz no Senhor. Assim também ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz:

7. Mas onde está essa luz? Era a luz verdadeira, que ilumina todo homem que vem a este mundo. Se ilumina todo homem que vem, ilumina também o próprio João. Portanto, ele iluminava aquele por quem queria ser mostrado. Entenda Vossa Caridade: pois vinha a mentes fracas, a corações feridos, ao olhar de uma alma de olhos enfermos. Para isso viera. E como poderia a alma ver aquilo que é perfeitamente? Como tantas vezes acontece que, por algum corpo iluminado, se reconheça que nasceu o sol, que não podemos ver com os olhos. Pois também os que têm os olhos feridos conseguem ver uma parede iluminada e aclarada pelo sol, ou um monte, ou uma árvore, ou algo semelhante; e, por meio de outra coisa iluminada, mostra-se-lhes o nascer daquele que seus olhos ainda não são suficientemente capazes de contemplar. Assim, todos aqueles a quem Cristo viera ainda não eram capazes de vê-lo: lançou seus raios sobre João; e, por meio dele, que confessava ter recebido esses raios e ter sido iluminado, sem ser aquele que lança os raios e ilumina, tornou-se conhecido aquele que ilumina, tornou-se conhecido aquele que esclarece, tornou-se conhecido aquele que enche. E quem é? Aquele que ilumina, diz, todo homem que vem ao mundo. Pois, se o homem não se afastasse daquela luz, não precisaria ser iluminado; mas precisa ser iluminado aqui porque se afastou de lá, onde sempre poderia estar iluminado.

8. Que diremos, então? Se veio para cá, onde estava? Estava neste mundo. Estava aqui e veio para cá: estava aqui por sua divindade; veio para cá pela carne; pois, estando aqui por sua divindade, não podia ser visto pelos insensatos, cegos e iníquos. Os próprios iníquos são as trevas das quais se disse: A luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Eis que está aqui também agora, estava aqui e está sempre aqui; nunca se afasta, de lugar nenhum se afasta. É preciso que tenhas com que ver aquilo que nunca se afasta de ti; é preciso que tu não te afastes daquele que de lugar nenhum se afasta; é preciso que tu não o abandones, e não serás abandonado. Não caias, e ele não se porá para ti. Se caíres, ele se põe para ti; se, porém, permaneces de pé, está presente a ti. Mas não permaneceste de pé: lembra-te de onde caíste, de onde te derrubou aquele que caiu antes de ti. Pois te derrubou, não pela força, não por um empurrão, mas por tua própria vontade. Se não tivesses consentido no mal, permanecerias de pé, permanecerias iluminado. Agora, porém, como já caíste e ficaste ferido no coração, pelo qual aquela luz pode ser vista, veio a ti de tal modo que pudesses vê-lo; e apresentou-se como homem de tal modo que buscou o testemunho de um homem. Deus busca o testemunho de um homem, e Deus tem um homem como testemunha; Deus tem um homem como testemunha, mas por causa do homem: tão fracos somos! Por meio de uma lâmpada buscamos o dia; pois o próprio João foi chamado lâmpada, quando o Senhor disse: Ele era uma lâmpada que ardia e brilhava, e vós quisestes alegrar-vos por algum tempo em sua luz; eu, porém, tenho um testemunho maior que João.

9. Mostra, portanto, que por causa dos homens quis ser indicado por uma lâmpada à fé dos que creem, para que, por essa mesma lâmpada, seus inimigos fossem confundidos. Pois aqueles inimigos que o punham à prova diziam: Dize-nos: Com que autoridade fazes essas coisas? Também eu vos farei, disse ele, uma pergunta: dizei-me, de onde é o batismo de João? Do céu ou dos homens? E ficaram perturbados e disseram entre si: Se dissermos “Do céu”, ele nos dirá: “Por que, então, não acreditastes nele?” (porque João dera testemunho de Cristo e dissera: Eu não sou o Cristo, mas ele). Mas, se dissermos que é dos homens, tememos que o povo nos apedreje, pois tinham João como profeta. Temendo o apedrejamento, mas temendo ainda mais a confissão da verdade, responderam com uma mentira à verdade; e a iniquidade mentiu a si mesma. Pois disseram: Não sabemos. E o Senhor, porque eles próprios haviam fechado a porta contra si, negando saber o que sabiam, também não lhes abriu, porque não bateram. Pois foi dito: Batei, e vos será aberto. Eles, porém, não só não bateram para que lhes fosse aberto, mas, negando, trancaram a própria porta contra si. E o Senhor lhes disse: Também eu não vos digo com que autoridade faço essas coisas. E foram confundidos por meio de João; e neles se cumpriu: Preparei uma lâmpada para o meu Cristo; cobrirei de vergonha seus inimigos.

10. Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele. Não penses que estava no mundo como a terra está no mundo, como o céu está no mundo, como estão no mundo o sol, a lua e as estrelas, as árvores, os animais, os homens. Ele não estava assim no mundo. Mas como estava? Como o artífice que governa o que fez. Pois não o fez como faz um artífice. A arca que ele faz está fora dele e, enquanto é construída, ocupa outro lugar; e, embora esteja perto, aquele que a constrói se senta em outro lugar e permanece fora daquilo que constrói. Deus, porém, constrói permeando o mundo, constrói estando em toda parte, não se retira para algum lugar, nem, como que de fora, maneja a massa que constrói. Pela presença de sua majestade faz o que faz; por sua presença governa o que fez. Estava, portanto, no mundo como aquele pelo qual o mundo foi feito. Pois o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.

11. Que significa o mundo foi feito por ele? O céu, a terra, o mar e tudo o que neles existe são chamados mundo. Por outro lado, em outro sentido, os que amam o mundo são chamados mundo. O mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu. Acaso os céus não conheceram seu Criador? Ou os anjos não conheceram seu Criador? Ou os astros não conheceram seu Criador, a quem os demônios confessam? Todas as coisas, de toda parte, deram testemunho. Mas quem não o conheceu? Aqueles que, por amarem o mundo, foram chamados mundo. Pois, pelo amor, habitamos com o coração; e, por amarem, mereceram receber o nome daquilo em que habitavam. Assim como dizemos: “Aquela casa é má”, ou: “Aquela casa é boa”; na que chamamos má, não acusamos as paredes, nem, na que chamamos boa, louvamos as paredes; mas, por casa má, entendemos os maus moradores; e, por casa boa, os bons moradores. Assim também chamamos mundo àqueles que habitam o mundo por amá-lo. Quem são? Os que amam o mundo: pois habitam no mundo com o coração. Os que não amam o mundo vivem no mundo com a carne, mas com o coração habitam o céu, como diz o Apóstolo: Nossa cidadania, porém, está nos céus. Portanto, o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.

12. Veio ao que era seu: porque todas essas coisas foram feitas por ele. E os seus não o receberam. Quem são os seus? Os homens que fez. Os judeus, que, desde o início, constituiu acima de todas as nações. Pois as outras nações adoravam ídolos e serviam aos demônios; aquele povo, porém, nascera da descendência de Abraão; e eles eram seus de modo especial, porque também eram seus parentes pela carne que se dignou assumir. Veio ao que era seu, e os seus não o receberam. Não o receberam de modo algum? Ninguém o recebeu? Então ninguém foi salvo? Pois ninguém será salvo senão aquele que receber Cristo que vem.

13. Mas acrescentou: A todos, porém, que o receberam. Que lhes concedeu? Grande benevolência! Grande misericórdia! Nasceu único e não quis permanecer sozinho. Muitos homens, quando não têm filhos, já em idade avançada adotam filhos para si; e fazem por vontade o que não puderam fazer por natureza: assim fazem os homens. Mas, se alguém tem um filho único, alegra-se ainda mais com ele, porque sozinho possuirá tudo e não terá com quem repartir a herança, ficando mais pobre. Deus não agiu assim: enviou a este mundo aquele mesmo Filho único que gerara e pelo qual criara todas as coisas, para que não estivesse sozinho, mas tivesse irmãos adotivos. Pois nós não nascemos de Deus como aquele Unigênito, mas fomos adotados por sua graça. Com efeito, ele, o Unigênito, veio desfazer os pecados em que estávamos enredados e que impediam nossa adoção; libertou aqueles que queria tornar seus irmãos e os fez coerdeiros. Pois assim diz o Apóstolo: Se és filho, és também herdeiro por Deus; e ainda: Herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo. Ele não temeu ter coerdeiros, porque sua herança não se torna menor se muitos a possuírem. Certamente, aqueles mesmos, ao serem possuídos por ele, tornam-se sua herança, e ele, por sua vez, torna-se a herança deles. Ouve como eles se tornam sua herança: O Senhor me disse: Tu és meu Filho; eu hoje te gerei. Pede-me, e te darei as nações como tua herança. Como ele se torna a herança deles? Diz no Salmo: O Senhor é a parte de minha herança e de meu cálice. Que nós o possuamos e ele nos possua: que ele nos possua como Senhor; que nós o possuamos como salvação, que o possuamos como luz. Que deu, portanto, aos que o receberam? Deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, aos que creem em seu nome: para que se apeguem ao madeiro e atravessem o mar.

14. E como eles nascem? Como se tornam filhos de Deus e irmãos de Cristo, certamente nascem. Pois, se não nascem, como podem ser filhos? Mas os filhos dos homens nascem da carne e do sangue, da vontade do homem e do abraço conjugal. Como, porém, aqueles nascem para ele? Os quais não dos sangues: como que do homem e da mulher. Sanguina não é latim; mas, como em grego foi empregado o plural, aquele que traduzia preferiu escrever assim e falar, por assim dizer, um latim menos correto segundo os gramáticos, e, contudo, explicar a verdade de modo acessível aos ouvidos dos fracos. Pois, se dissesse “sangue” no singular, não explicaria o que queria: os homens nascem dos sangues do homem e da mulher. Digamos, pois, assim, e não temamos as palmatórias dos gramáticos, contanto que cheguemos à verdade sólida e mais certa. Quem entende e censura é ingrato por ter entendido. Não dos sangues, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem. Empregou “carne” em lugar de “mulher”, porque, quando ela foi feita da costela, Adão disse: Esta agora é osso de meus ossos e carne de minha carne; e o Apóstolo diz: Quem ama sua esposa ama a si mesmo; pois ninguém jamais odeia sua própria carne. Portanto, “carne” é empregado em lugar de “esposa”, assim como às vezes “espírito” em lugar de “marido”. Por quê? Porque ele governa, ela é governada; ele deve mandar, ela, servir. Pois, onde a carne manda e o espírito serve, a casa está em desordem. Que há de pior que uma casa em que a mulher tem o mando sobre o marido? A casa está bem ordenada, porém, onde o marido manda e a mulher obedece. Portanto, também o próprio homem está bem ordenado quando o espírito manda e a carne serve.

15. Esses, portanto, não nasceram da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Para que, porém, os homens nascessem de Deus, primeiro Deus nasceu deles. Pois Cristo é Deus, e Cristo nasceu dos homens. Na terra, buscou somente uma mãe, porque já tinha um Pai no céu: nasceu de Deus aquele por quem seríamos feitos; e nasceu de uma mulher aquele por quem seríamos refeitos. Não te admires, portanto, ó homem, de te tornares filho pela graça, de nasceres de Deus segundo seu Verbo. Primeiro, o próprio Verbo quis nascer do homem, para que tu nascesses de Deus com confiança e dissesses a ti mesmo: “Não foi sem motivo que Deus quis nascer do homem, mas porque me considerou de algum valor, para me tornar imortal e nascer mortal por minha causa”. Por isso, depois de dizer nasceram de Deus, como que para não nos admirarmos nem recuarmos diante de tamanha graça, a ponto de nos parecer incrível que os homens tenham nascido de Deus, diz, como que para te dar confiança: E o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Por que, então, te admiras de que os homens nasçam de Deus? Considera o próprio Deus nascido dos homens: E o Verbo se fez carne e habitou entre nós.

16. Mas, porque o Verbo se fez carne e habitou entre nós, por seu próprio nascimento fez um colírio com que fossem limpos os olhos de nosso coração e pudéssemos ver sua majestade por meio de sua humildade. Por isso o Verbo se fez carne e habitou entre nós; curou nossos olhos. E que segue? E vimos sua glória. Ninguém poderia ver sua glória se não fosse curado pela humildade da carne. Por que não podíamos ver? Preste atenção Vossa Caridade, e vede o que digo. Foi como se poeira tivesse entrado no olho do homem; a terra entrara, ferira o olho, e ele não podia ver a luz. Esse olho ferido recebe uma unção: fora ferido pela terra, e nele se aplica terra para que seja curado. Pois todos os colírios e medicamentos nada são senão produtos da terra. Pelo pó ficaste cego, pelo pó és curado; portanto, a carne te cegara, a carne te cura. Pois a alma se tornara carnal ao consentir nos afetos carnais; daí o olho do coração ter ficado cego. O Verbo se fez carne: esse médico fez um colírio para ti. E, como veio desse modo para extinguir pela carne os vícios da carne e matar pela morte a morte, por isso aconteceu em ti que, porque o Verbo se fez carne, podes dizer: E vimos sua glória. Que glória? A glória de ter-se tornado filho do homem? Essa é sua humildade, não sua glória. Mas aonde foi conduzido o olhar do homem, curado pela carne? Vimos, diz ele, sua glória, glória como de Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade. Sobre a graça e a verdade trataremos mais amplamente em outra passagem deste mesmo Evangelho, se o Senhor se dignar conceder. Por agora, bastem essas coisas; edificai-vos em Cristo, fortalecei-vos na fé e vigiai nas boas obras; e não vos afasteis do madeiro pelo qual podeis atravessar o mar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim lignum, “madeira” ou “madeiro”, permite associar a cruz à madeira da embarcação que atravessa o mar. ↩