Tratado 8

1. O milagre de nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual transformou água em vinho, não causa espanto aos que sabem que foi Deus quem o fez. Pois quem naquele dia, nas núpcias, fez vinho naquelas seis talhas que mandou encher de água é o mesmo que todos os anos faz isso nas videiras. Assim como aquilo que os serventes puseram nas talhas se transformou em vinho pela ação do Senhor, também aquilo que as nuvens derramam se transforma em vinho pela ação do mesmo Senhor. Disso, porém, não nos admiramos, porque acontece todos os anos: pela repetição constante, perdeu o poder de causar admiração. E, no entanto, oferece à reflexão algo ainda maior do que aquilo que aconteceu nas talhas de água. Quem considera as obras de Deus, pelas quais todo este mundo é governado e administrado, sem ficar pasmo e tomado de assombro diante de tantos milagres? Se alguém considerar a força de um único grão, de qualquer semente, verá algo grandioso, que causa espanto a quem o contempla. Mas, como os homens, voltados para outras coisas, deixaram de considerar as obras de Deus, pelas quais deveriam louvar diariamente o Criador, Deus como que reservou para si certas ações extraordinárias, a fim de despertar de modo mais admirável os homens, como se estivessem adormecidos, para que o cultuassem. Um morto ressuscitou, e os homens se admiraram; tantos nascem todos os dias, e ninguém se admira. Se considerarmos com mais discernimento, é maior milagre passar a existir quem não existia do que voltar à vida quem já existia. No entanto, é o mesmo Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que faz tudo isso por seu Verbo; e aquele que criou também governa. Os primeiros milagres, ele os fez por seu Verbo, Deus junto dele; os últimos milagres, ele os fez por esse mesmo Verbo encarnado e feito homem por nós. Assim como nos admiramos das coisas feitas por Jesus homem, admiremo-nos das coisas feitas por Jesus Deus. Por Jesus Deus foram feitos o céu e a terra, o mar, todos os ornamentos do céu, a riqueza da terra e a fecundidade do mar; todas essas coisas que estão diante de nossos olhos foram feitas por Jesus Deus. Nós as vemos e, se o seu Espírito está em nós, elas nos agradam de tal modo que o artífice é louvado; não de tal modo que, voltando-nos para as obras, nos afastemos do artífice e, por assim dizer, voltemos o rosto para aquilo que ele fez e as costas para aquele que o fez.

2. Essas coisas, de fato, nós as vemos, e estão diante de nossos olhos. Mas que dizer daquelas que não vemos, como os Anjos, as Virtudes, as Potestades, as Dominações e todos os habitantes dessa construção acima dos céus, que não se apresenta aos nossos olhos? Embora também os anjos muitas vezes, quando foi necessário, tenham se mostrado aos homens. Não foi Deus quem fez também todas essas coisas por seu Verbo, isto é, por seu Filho único, nosso Senhor Jesus Cristo? E a própria alma humana, que não se vê e que, pelas obras que realiza na carne, causa grande admiração aos que bem as consideram: por quem foi feita, senão por Deus? E por meio de quem foi feita, senão pelo Filho de Deus? Ainda não falo da alma do homem. Como a alma de qualquer animal governa a massa de seu corpo! Põe em ação todos os sentidos: os olhos para ver, os ouvidos para ouvir, as narinas para perceber os odores, o discernimento da boca para distinguir os sabores e, enfim, os próprios membros para desempenharem suas funções. Acaso é o corpo, e não a alma, isto é, a habitante do corpo, que faz essas coisas? No entanto, ela não é vista pelos olhos e, por aquilo que faz, desperta admiração. Volta agora tua atenção também para a alma humana, à qual Deus concedeu o entendimento para conhecer seu Criador, discernir e distinguir entre o bem e o mal, isto é, entre o justo e o injusto: quantas coisas ela realiza por meio do corpo! Considerai o mundo inteiro organizado na própria sociedade humana: com que formas de administração, com que ordens de autoridade, instituições das cidades, leis, costumes e artes! Tudo isso se realiza pela alma, e essa força da alma não se vê. Quando ela se retira do corpo, resta um cadáver prostrado; quando, porém, está presente no corpo, antes de tudo o preserva, por assim dizer, da putrefação. Pois toda carne é corruptível e se desfaz em podridão, se não for conservada pela alma como por uma espécie de condimento. Mas isso ela tem em comum com a alma dos animais; mais admiráveis são aquelas coisas de que falei, que pertencem à mente e ao entendimento, nos quais ela também se renova à imagem de seu Criador, a cuja imagem o homem foi feito. Que será essa força da alma quando este corpo se revestir da incorruptibilidade e este ser mortal se revestir da imortalidade? Se tanto pode por meio da carne corruptível, que poderá por meio de um corpo espiritual depois da ressurreição dos mortos? Essa alma, porém, como eu disse, de natureza e substância admiráveis, é uma realidade invisível e inteligível; e também ela foi feita por Jesus Deus, porque ele é o Verbo de Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito.

3. Portanto, quando vemos tantas coisas feitas por Jesus Deus, por que nos admiramos de que a água tenha sido transformada em vinho por Jesus homem? Pois ele não se fez homem de tal modo que perdesse o que era como Deus: a humanidade lhe foi acrescentada, a divindade não foi perdida. Foi, portanto, ele quem fez isso, o mesmo que fez todas aquelas coisas. Não nos admiremos, pois, de que Deus o tenha feito; antes, amemo-lo porque o fez entre nós e o fez para nossa restauração. Pois também nos próprios fatos ele nos dá a entender alguma coisa. Penso que não foi sem motivo que veio às núpcias. Além do milagre, no próprio acontecimento se oculta algo de mistério e de sinal sagrado. Batamos para que ele nos abra e nos inebrie com o vinho invisível, porque também nós éramos água, e ele nos fez vinho, fez-nos sábios; pois saboreamos a fé nele, nós que antes éramos insensatos. E talvez pertença à própria sabedoria compreender o que se realizou nesse milagre, honrando a Deus, louvando sua majestade e amando sua poderosíssima misericórdia.

4. O Senhor, convidado, veio às núpcias. Que há de admirável em ter vindo às núpcias naquela casa aquele que veio às núpcias neste mundo? Pois, se não veio às núpcias, não tem aqui uma esposa. E que significa o que diz o Apóstolo: Eu vos uni a um só esposo, para vos apresentar a Cristo como virgem casta? Por que teme que a virgindade da esposa de Cristo seja corrompida pela astúcia do diabo? Temo, diz ele, que, assim como a serpente seduziu Eva com sua astúcia, também vossas mentes se corrompam, afastando-se da simplicidade e da castidade que há em Cristo. Ele tem, portanto, aqui uma esposa, que resgatou com seu sangue e à qual deu como penhor o Espírito Santo. Arrancou-a da escravidão do diabo; morreu por seus pecados, ressuscitou para sua justificação. Quem oferecerá tanto à sua esposa? Ofereçam os homens quaisquer adornos da terra: ouro, prata, pedras preciosas, cavalos, escravos, campos, propriedades; acaso alguém oferecerá seu próprio sangue? Pois, se der seu sangue à esposa, já não estará vivo para tomá-la por mulher. O Senhor, porém, morrendo sem temor, deu seu sangue por aquela que haveria de possuir ao ressuscitar e que já unira a si no ventre da Virgem. Pois o esposo é o Verbo, e a esposa, a carne humana; e ambos são um só Filho de Deus, que é também o Filho do homem. Aquele ventre da Virgem Maria, onde ele se fez cabeça da Igreja, foi sua câmara nupcial; dali saiu como esposo de sua câmara nupcial, conforme a Escritura predisse: E ele, como esposo que sai de sua câmara nupcial, exultou como um gigante para percorrer seu caminho. Saiu da câmara nupcial como esposo e, convidado, veio às núpcias.

5. Por causa de um determinado mistério, parece não reconhecer a mãe da qual saiu como esposo e lhe diz: Que há entre mim e ti, mulher? Minha hora ainda não chegou. Que significa isso? Acaso veio às núpcias para ensinar a desprezar as mães? Certamente, aquele a cujas núpcias viera tomava uma esposa para gerar filhos e desejava ser honrado por aqueles que esperava gerar. Teria ele, então, vindo às núpcias para desonrar a mãe, quando as próprias núpcias são celebradas e as esposas são tomadas para se terem filhos, aos quais Deus ordena que honrem os pais? Sem dúvida, irmãos, algo se oculta aí. Trata-se de algo tão importante que alguns, contra os quais o Apóstolo nos advertiu que nos precavêssemos, como recordamos acima, dizendo: Temo que, assim como a serpente seduziu Eva com sua astúcia, também vossas mentes se corrompam, afastando-se da simplicidade e da castidade que há em Cristo, procuram desacreditar o Evangelho e dizem que Jesus não nasceu da Virgem Maria; daí tentaram tirar um argumento para seu erro, dizendo: “Como era sua mãe aquela a quem disse: Que há entre mim e ti, mulher?” Devemos, portanto, responder-lhes e explicar por que o Senhor disse isso, para que, em sua insensatez, não julguem ter encontrado algo contra a sã fé com que se corrompa a castidade da esposa virgem, isto é, com que se viole a fé da Igreja. Pois, na verdade, irmãos, corrompe-se a fé daqueles que preferem a mentira à verdade. Aqueles que parecem honrar Cristo negando que ele tenha tido carne nada mais fazem do que proclamá-lo mentiroso. Portanto, os que edificam a mentira nos homens, que expulsam deles, senão a verdade? Introduzem o diabo, excluem Cristo; introduzem o adúltero, excluem o esposo: são, por assim dizer, padrinhos de núpcias, ou antes, alcoviteiros da serpente. Pois falam para que a serpente tome posse e Cristo seja excluído. Como a serpente toma posse? Quando a mentira toma posse. Quando a falsidade toma posse, a serpente toma posse; quando a verdade toma posse, Cristo toma posse. Pois ele mesmo disse: Eu sou a verdade; daquele outro, porém, disse: E não permaneceu na verdade, porque a verdade não está nele. Cristo é a verdade de tal modo que deves reconhecer como verdadeiro tudo o que há em Cristo. Verdadeiro Verbo, Deus igual ao Pai, verdadeira alma, verdadeira carne, verdadeiro homem, verdadeiro Deus, verdadeiro nascimento, verdadeira paixão, verdadeira morte, verdadeira ressurreição. Se disseres que qualquer dessas coisas é falsa, entra a podridão, do veneno da serpente nascem os vermes das mentiras, e nada permanecerá íntegro.

6. “Que significa, então”, diz alguém, “o que o Senhor afirma: Que há entre mim e ti, mulher?” Talvez o Senhor nos mostre no que vem a seguir por que disse isso: Minha hora, diz ele, ainda não chegou. Pois assim diz: Que há entre mim e ti, mulher? Minha hora ainda não chegou. Também devemos investigar por que isso foi dito. Primeiro, porém, resistamos a partir daí aos hereges. Que diz a velha serpente, que desde muito tempo sibila e insufla venenos? Que diz? “Jesus não teve uma mulher por mãe.” De onde o provas? “Porque disse”, responde: Que há entre mim e ti, mulher? Quem relatou isso, para crermos que ele o disse? Quem o relatou? Sem dúvida, João evangelista. Mas o próprio João evangelista disse: E estava ali a mãe de Jesus. Pois assim relatou: No dia seguinte, celebraram-se núpcias em Caná da Galileia, e estava ali a mãe de Jesus. Ele viera para lá com seus discípulos, convidado para as núpcias. Temos duas afirmações proferidas pelo Evangelista. Estava ali a mãe de Jesus, disse o Evangelista; e o que Jesus disse à sua mãe, o mesmo Evangelista o disse. E vede, irmãos, como relatou que Jesus respondeu à sua mãe, dizendo primeiro: Sua mãe lhe disse; assim, conservareis a virgindade do coração protegida contra a língua da serpente. Ali, no mesmo Evangelho, narrado pelo mesmo evangelista, diz-se: Estava ali a mãe de Jesus; e: Sua mãe lhe disse. Quem relatou isso? João evangelista. E que respondeu Jesus à mãe? Que há entre mim e ti, mulher? Quem relata isso? O mesmíssimo João evangelista. Ó evangelista fidelíssimo e veracíssimo, tu me contas que Jesus disse: Que há entre mim e ti, mulher? Por que lhe atribuíste uma mãe que ele não reconhece? Pois tu disseste que estava ali a mãe de Jesus e que sua mãe lhe disse: por que não disseste antes: “Estava ali Maria”; e: “Maria lhe disse”? Tu relatas ambas as coisas: Sua mãe lhe disse; e: Jesus lhe respondeu: Que há entre mim e ti, mulher? Por que isso, senão porque ambas as coisas são verdadeiras? Eles, porém, querem crer no Evangelista quando relata que Jesus disse à mãe: Que há entre mim e ti, mulher?; e não querem crer no Evangelista quando afirma: Estava ali a mãe de Jesus; e: Sua mãe lhe disse. Mas quem é aquele que resiste à serpente e se apega à verdade, cuja virgindade de coração não é corrompida pela astúcia do diabo? Aquele que crê que ambas as coisas são verdadeiras: que estava ali a mãe de Jesus e que Jesus deu aquela resposta à mãe. Mas, se ainda não entende em que sentido Jesus disse: Que há entre mim e ti, mulher?, creia por enquanto que ele o disse e que o disse à mãe. Haja primeiro piedade em quem crê, e haverá fruto em quem entende.

7. Eu vos pergunto, ó fiéis cristãos: estava ali a mãe de Jesus? Respondei: “Estava”. Como o sabeis? Respondei: “O Evangelho o diz”. Que respondeu Jesus à mãe? Respondei: Que há entre mim e ti, mulher? Minha hora ainda não chegou. E como sabeis isso? Respondei: “O Evangelho o diz”. Ninguém vos corrompa essa fé, se quereis guardar para o esposo uma virgindade casta. Se, porém, vos perguntarem por que respondeu assim à mãe, diga-o quem entende; mas quem ainda não entende creia com toda a firmeza que Jesus deu essa resposta e que a deu à mãe. Com essa piedade, merecerá também compreender por que respondeu assim, se bater à porta da verdade pela oração e não se aproximar dela com contendas. Apenas tome cuidado para que, julgando saber ou envergonhando-se de não saber por que ele respondeu assim, não seja levado a crer que mentiu o Evangelista que disse: Estava ali a mãe de Jesus; ou que o próprio Cristo sofreu uma falsa morte por nossos pecados e mostrou falsas cicatrizes para nossa justificação; e que disse uma falsidade: Se permanecerdes em minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. Pois, se a mãe era falsa, a carne era falsa, a morte era falsa, as feridas da paixão eram falsas, as cicatrizes da ressurreição eram falsas, não será a verdade, mas a falsidade que libertará os que nele creem. Pelo contrário, ceda a falsidade à verdade, e sejam confundidos todos os que querem parecer verazes precisamente por tentarem demonstrar que Cristo é enganador; e não querem que lhes digamos: “Não cremos em vós porque mentis”, embora afirmem que a própria verdade mentiu. Se, porém, lhes perguntamos: “Como sabeis que Cristo disse: Que há entre mim e ti, mulher?”, respondem que creram no Evangelho. Por que não creem no Evangelho quando diz: Estava ali a mãe de Jesus; e: Sua mãe lhe disse? Ou, se nisso o Evangelho mente, como se lhe dá crédito quando diz que Jesus falou: Que há entre mim e ti, mulher? Por que esses infelizes não creem fielmente que o Senhor respondeu assim à mãe, e não a uma estranha, e não procuram com piedade saber por que respondeu assim? Pois há grande diferença entre quem diz: “Quero saber por que Cristo deu essa resposta à mãe”, e quem diz: “Sei que Cristo não deu essa resposta à mãe”. Uma coisa é querer entender o que está encoberto, outra é não querer crer no que está claro. Quem diz: “Quero saber por que Cristo respondeu assim à mãe” deseja que lhe seja aberto o Evangelho no qual crê; mas quem diz: “Sei que Cristo não deu essa resposta à mãe” acusa de mentira o próprio Evangelho no qual creu que Cristo respondeu assim.

8. Agora, pois, se vos parece bem, irmãos, uma vez refutados aqueles que continuarão sempre a vagar em sua cegueira, a menos que sejam curados pela humildade, procuremos saber por que nosso Senhor respondeu assim à mãe. Ele nasceu de modo único: do Pai sem mãe, da mãe sem pai; sem mãe enquanto Deus, sem pai enquanto homem; sem mãe antes dos tempos, sem pai no fim dos tempos. A resposta que deu, deu-a à mãe, porque estava ali a mãe de Jesus; e: Sua mãe lhe disse. Tudo isso o Evangelho diz. Aprendemos que estava ali a mãe de Jesus no mesmo lugar em que aprendemos que ele lhe disse: Que há entre mim e ti, mulher? Minha hora ainda não chegou. Creiamos em tudo e investiguemos o que ainda não entendemos. E, antes de tudo, atentai para isto: assim como os maniqueus encontraram ocasião para sua incredulidade no fato de o Senhor ter dito: Que há entre mim e ti, mulher?, não encontrem também os astrólogos ocasião para seu engano no fato de ele ter dito: Minha hora ainda não chegou.¹ Pois, se ele disse isso no sentido dos astrólogos, cometemos um sacrilégio ao queimar seus livros. Mas, se agimos corretamente, como se fez no tempo dos Apóstolos, o Senhor não disse segundo o entendimento deles: Minha hora ainda não chegou. Pois esses faladores vãos, enganados e enganadores, dizem: “Vês que Cristo estava sujeito ao destino, pois diz: Minha hora ainda não chegou”. A quem, portanto, devemos responder primeiro: aos hereges ou aos astrólogos? Pois ambos vêm daquela serpente, querendo corromper a virgindade de coração da Igreja, que ela conserva na integridade da fé. Primeiro, se vos parece bem, respondamos àqueles de quem começamos a tratar e aos quais, de fato, já respondemos em grande parte. Mas, para que não julguem que não temos o que dizer sobre essas palavras com que o Senhor respondeu à mãe, é sobretudo a vós que instruímos contra eles; pois, para refutá-los, penso que basta o que já foi dito.

9. Por que, então, o filho diz à mãe: Que há entre mim e ti, mulher? Minha hora ainda não chegou? Nosso Senhor Jesus Cristo era Deus e homem: enquanto Deus, não tinha mãe; enquanto homem, tinha. Ela era, portanto, mãe da carne, mãe da humanidade, mãe da fraqueza que ele assumiu por nós. O milagre, porém, que estava para realizar, ele o realizaria segundo a divindade, não segundo a fraqueza; enquanto era Deus, não enquanto nascera fraco. Mas a fraqueza de Deus é mais forte que os homens. A mãe, portanto, pedia um milagre; ele, porém, prestes a realizar obras divinas, como que não reconhece o ventre humano, como se dissesse: “Aquilo que em mim realiza o milagre, não foste tu que geraste; minha divindade, não foste tu que geraste. Mas, porque geraste minha fraqueza, eu te reconhecerei quando essa mesma fraqueza estiver suspensa na cruz”. Pois é isso que significa: Minha hora ainda não chegou. Então a reconheceu aquele que, sem dúvida, sempre a conhecera. Mesmo antes de nascer dela, conhecera sua mãe na predestinação; e, antes que ele próprio, como Deus, criasse aquela de quem ele próprio, como homem, seria criado, conhecera sua mãe. Mas, em certa hora, por um mistério, não a reconhece; e, em certa hora que ainda não chegara, por um mistério, volta a reconhecê-la. Pois a reconheceu quando morria aquilo que ela dera à luz. Não morria aquilo por que Maria fora feita, mas morria aquilo que fora feito de Maria; não morria a eternidade da divindade, mas morria a fraqueza da carne. Deu, portanto, aquela resposta para distinguir, na fé dos que creem, quem veio e por meio de quem veio. Pois veio por meio de uma mulher, sua mãe, aquele que é Deus e Senhor do céu e da terra. Enquanto Senhor do mundo, Senhor do céu e da terra, é certamente também Senhor de Maria; enquanto Criador do céu e da terra, é também Criador de Maria; mas, segundo aquilo que foi dito: Feito de mulher, feito sob a Lei, é filho de Maria. Ele mesmo é Senhor de Maria, ele mesmo é filho de Maria; ele mesmo é Criador de Maria, ele mesmo foi criado de Maria. Não te admires de que seja ao mesmo tempo filho e Senhor; pois, assim como é chamado filho de Maria, também é chamado filho de Davi; e é filho de Davi porque é filho de Maria. Ouve o Apóstolo dizer claramente: Aquele que lhe nasceu da descendência de Davi segundo a carne. Ouve que ele é também Senhor de Davi; diga-o o próprio Davi: O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita. E o próprio Jesus apresentou isso aos judeus e com isso os refutou. Portanto, assim como é filho e senhor de Davi — filho de Davi segundo a carne, senhor de Davi segundo a divindade —, também é filho de Maria segundo a carne e senhor de Maria segundo a majestade. Como ela não era mãe da divindade e o milagre que pedia seria realizado pela divindade, ele lhe respondeu: Que há entre mim e ti, mulher? Mas, para que não penses que nego seres minha mãe: Minha hora ainda não chegou; pois te reconhecerei quando começar a pender da cruz a fraqueza da qual és mãe. Vejamos se é verdade. Quando o Senhor sofreu a paixão, como diz o mesmo evangelista que conhecia a mãe do Senhor e que também nessas núpcias nos deu a conhecer a mãe do Senhor, ele próprio relata: Estava ali, junto à cruz, a mãe de Jesus, e Jesus disse à sua mãe: Mulher, eis teu filho; e ao discípulo: Eis tua mãe. Confia a mãe ao discípulo; confia a mãe aquele que morreria antes da mãe e ressuscitaria antes da morte da mãe; um homem confia a outro ser humano um ser humano. Era isso que Maria dera à luz. Já chegara aquela hora da qual então dissera: Minha hora ainda não chegou.

10. Pelo que me parece, irmãos, já respondemos aos hereges; respondamos aos astrólogos. E de onde procuram eles provar que Jesus estava sujeito ao destino? “Porque ele próprio diz”, respondem: Minha hora ainda não chegou. “Portanto, cremos nele; e, se tivesse dito: ‘Não tenho hora’, teria excluído os astrólogos. Mas eis”, dizem, “que ele próprio afirmou: Minha hora ainda não chegou”. Se, portanto, tivesse dito: “Não tenho hora”, teria excluído os astrólogos, e eles não teriam de onde tirar suas acusações; agora, porém, porque disse: Minha hora ainda não chegou, que podemos dizer contra suas próprias palavras? É admirável que os astrólogos, crendo nas palavras de Cristo, procurem convencer os cristãos de que Cristo viveu sujeito a uma hora fixada pelo destino. Creiam, portanto, em Cristo quando diz: Tenho poder de entregar minha vida e de retomá-la; ninguém a tira de mim, mas eu a entrego por mim mesmo e torno a retomá-la. Acaso também esse poder está sujeito ao destino? Mostrem um homem que tenha poder de decidir quando morrerá e quanto tempo viverá; de modo algum o mostrarão. Creiam, portanto, em Deus quando diz: Tenho poder de entregar minha vida e de retomá-la; e procurem saber por que foi dito: Minha hora ainda não chegou, sem por isso sujeitarem ao destino o fundador do céu, o criador e ordenador dos astros. Pois, ainda que o destino viesse dos astros, o fundador dos astros não poderia estar sujeito à necessidade imposta por eles. Acrescenta a isso que não somente Cristo não teve aquilo que chamas destino, mas tampouco tu, eu, aquele ou qualquer ser humano.

11. No entanto, enganados, enganam e apresentam falsidades aos homens; armam laços para apanhar os homens, e isso nas praças. Pois os que armam laços para apanhar feras ao menos o fazem nas florestas e nos lugares desertos. Como são infelizes em sua vaidade os homens para cuja captura se armam laços em plena praça! Quando os homens se vendem a outros homens, recebem dinheiro; estes dão dinheiro para se venderem às vaidades. Pois entram na casa do astrólogo para comprar senhores para si, quaisquer que o astrólogo queira lhes dar: Saturno, Júpiter, Mercúrio ou algum outro nome sacrílego. Entrou livre para, depois de pagar, sair escravo. Ou melhor, não teria entrado se fosse livre; mas entrou para onde o arrastaram o senhor erro e a senhora cobiça. Por isso também a Verdade diz: Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado.

12. Por que, então, disse: Minha hora ainda não chegou? Precisamente porque tinha em seu poder o momento de morrer e ainda não via ser oportuno usar esse poder. É como nós, irmãos, quando dizemos, por exemplo: “Já é a hora marcada para sairmos a celebrar os sacramentos?” Se sairmos antes do necessário, não estaremos agindo de modo errado e fora de hora? Portanto, porque só agimos quando é oportuno, será que, ao falarmos assim dessas ações, estamos levando em conta o destino? Que significa, então: Minha hora ainda não chegou? “Ainda não chegou aquela hora em que sei que me convém sofrer, em que minha paixão será proveitosa; então sofrerei por minha vontade.” Assim, conservarás ambas as afirmações: Minha hora ainda não chegou; e: Tenho poder de entregar minha vida e de retomá-la. Ele veio, portanto, tendo em seu poder o momento de morrer. Mas, se tivesse morrido antes de escolher os discípulos, certamente teria sido fora de hora. Se fosse um homem que não tivesse sua hora em seu poder, poderia morrer antes de escolher os discípulos; e, se por acaso morresse depois de escolhidos e instruídos os discípulos, isso lhe teria sido concedido, não seria obra dele próprio. Mas aquele que veio tendo em suas mãos quando partir, quando voltar e até onde avançar, aquele para quem a morada dos mortos estava aberta, não só ao morrer, mas também ao ressuscitar, para nos mostrar a esperança de imortalidade de sua Igreja, mostrou na cabeça o que os membros deveriam esperar. Ressuscitará também nos demais membros aquele que ressuscitou na cabeça. Portanto, a hora ainda não chegara, ainda não era o momento oportuno. Era preciso chamar os discípulos, anunciar o reino dos céus, realizar prodígios, manifestar a divindade do Senhor nos milagres e manifestar a humanidade do Senhor no próprio fato de partilhar os sofrimentos da condição mortal. Pois aquele que tinha fome porque era homem alimentou tantos milhares com cinco pães porque era Deus; aquele que dormia porque era homem dava ordens aos ventos e às ondas porque era Deus. Tudo isso devia ser manifestado primeiro, para que houvesse o que os Evangelistas escrevessem e o que se pregasse à Igreja. Mas, quando fez tanto quanto julgou suficiente, chegou a hora, determinada pela vontade, não pela necessidade; pelo poder, não por uma condição imposta.

13. Que faremos, então, irmãos? Porque respondemos a uns e a outros, nada diremos sobre o que significam as talhas, a água transformada em vinho, o mestre do banquete, o esposo, a mãe de Jesus no mistério e as próprias núpcias? Tudo deve ser explicado, mas não deveis ser sobrecarregados. Eu quis, em nome de Cristo, tratar disso convosco também ontem, dia em que se costuma dever uma pregação a Vossa Caridade, mas não me foi possível, impedido por certas necessidades. Portanto, se parece bem a Vossa Santidade, adiemos para amanhã o que diz respeito ao mistério desse acontecimento e não sobrecarreguemos nem a vossa fraqueza nem a nossa. Talvez muitos se tenham reunido hoje por causa da solenidade do dia, não para ouvir a pregação. Os que vierem amanhã venham para ouvir, a fim de que não privemos os interessados nem sobrecarreguemos os que se entediam.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim mathematici designa aqui os astrólogos, que pretendiam determinar o destino humano pela posição dos astros. ↩