Tratado 16

1. A leitura evangélica de hoje, que nos é proposta para comentar, dá continuidade à leitura de ontem. Seus sentidos não são difíceis de investigar, mas são dignos de pregação, de admiração e de louvor. Por isso, recordemos esta passagem do Evangelho, ressaltando seu valor, mais do que a examinemos como uma dificuldade. Com efeito, depois dos dois dias que passara na Samaria, Jesus foi para a Galileia, onde havia sido criado. Em seguida, o evangelista diz: Pois o próprio Jesus testemunhou que um profeta não tem honra em sua própria terra. Jesus não partiu da Samaria depois de dois dias porque não tivesse honra na Samaria, pois não era a Samaria sua terra, mas a Galileia. Portanto, tendo deixado tão depressa a Samaria e vindo para a Galileia, onde fora criado, como isso atesta que um profeta não tem honra em sua própria terra? Parece que teria atestado melhor que um profeta não tinha honra em sua própria terra se tivesse recusado ir para a Galileia e permanecido na Samaria.

2. Preste, pois, vossa caridade atenção a um mistério nada pequeno que aqui nos é sugerido, enquanto o Senhor me inspira e concede o que dizer. Conhecestes a questão proposta; buscai sua solução. Mas repitamos a questão, para tornar desejável a solução. Intriga-nos por que o evangelista disse: Pois o próprio Jesus testemunhou que um profeta não tem honra em sua própria terra. Intrigados com isso, retomamos as palavras anteriores, para descobrir por que o evangelista quis dizê-lo; e encontramos suas palavras anteriores narrando que, depois de dois dias, partiu da Samaria para a Galileia. Foi por isso, ó evangelista, que disseste que Jesus havia testemunhado que um profeta não tinha honra em sua própria terra: porque, depois de dois dias, deixou a Samaria e se apressou a vir para a Galileia? Ao contrário, parece-me mais coerente entender que, se Jesus não tivesse honra em sua própria terra, não teria pressa de ir para lá, deixando a Samaria. Mas, se não me engano — ou melhor, porque é verdade e não me engano —, o evangelista viu melhor do que eu o que dizia; via a verdade melhor do que eu, ele que a bebia do peito do Senhor. Pois ele é o evangelista João, que, dentre todos os discípulos, se reclinava sobre o peito do Senhor e a quem o Senhor, embora devesse caridade a todos, amava mais do que aos outros. Então, ele estaria enganado, e eu pensaria corretamente? Ao contrário, se penso com piedade, ouvirei com obediência o que disse, para merecer compreender o que compreendeu.

3. Recebei, portanto, caríssimos, o que entendo aqui, sem que isso vos impeça de entender algo melhor. Pois todos temos um único Mestre e somos condiscípulos na mesma escola. Eis, pois, o que penso; e vede se o que penso não é verdadeiro, ou ao menos próximo da verdade. Passou dois dias na Samaria, e os samaritanos creram nele; passou tantos dias na Galileia, e os galileus não creram nele. Retomai ou recordai de memória a leitura e o sermão de ontem. Veio à Samaria, onde primeiro o havia anunciado aquela mulher com quem, junto ao poço de Jacó, falara de grandes mistérios. Ao vê-lo e ouvi-lo, os samaritanos creram nele por causa da palavra da mulher; creram com maior firmeza por causa da palavra dele, e mais pessoas creram: assim está escrito. Depois de passar ali dois dias — número de dias que apresenta de modo misterioso os dois preceitos dos quais dependem toda a Lei e os Profetas, como vos lembrais de termos ressaltado ontem —, segue para a Galileia e chega à cidade de Caná da Galileia, onde transformou água em vinho. Ora, quando ali transformou a água em vinho, como escreve o próprio João, seus discípulos creram nele; e, no entanto, a casa estava cheia de convidados ao banquete. Realizou-se tão grande milagre, e só seus discípulos creram nele. Agora voltou a essa cidade da Galileia. E eis que um funcionário do rei, cujo filho estava doente, veio até ele e começou a pedir-lhe que descesse àquela cidade ou casa e curasse seu filho, pois estava à beira da morte. Aquele que pedia não acreditava? Que esperas ouvir de mim? Interroga o Senhor sobre o que pensava dele. Pois, ao receber esse pedido, respondeu: Se não virdes sinais e prodígios, não credes. Repreendeu um homem morno na fé, ou frio, ou inteiramente sem fé, mas desejoso de pôr à prova, por meio da cura de seu filho, como era Cristo, quem era, quanto podia. Pois ouvimos as palavras daquele que pede, mas não vemos o coração daquele que não crê; quem pronunciou esse juízo, porém, tanto ouviu as palavras como examinou o coração. Enfim, o próprio evangelista mostra, pelo testemunho de sua narrativa, que ainda não havia crido aquele que desejava que o Senhor viesse à sua casa para curar seu filho. Pois, depois que lhe anunciaram que seu filho estava curado e ele descobriu que a cura ocorrera na hora em que o Senhor dissera: Vai, teu filho vive, o evangelista acrescenta: E creu ele próprio e toda a sua casa. Portanto, se ele e toda a sua casa creram porque lhe anunciaram que seu filho estava curado e ele comparou a hora indicada pelos mensageiros com a hora daquele que o anunciara de antemão, quando fazia o pedido ainda não acreditava. Os samaritanos não haviam esperado nenhum sinal; haviam crido apenas em sua palavra. Seus conterrâneos, porém, mereceram ouvir: Se não virdes sinais e prodígios, não credes; e, contudo, mesmo depois de realizado ali tão grande milagre, só ele e sua casa creram. Muitos samaritanos creram apenas pela palavra; diante daquele milagre, só creu a casa onde ele aconteceu. Que nos ensina, então, irmãos, o Senhor? Naquele tempo, a Galileia da Judeia era a terra do Senhor, porque ali foi criado. Agora, porém, aquele acontecimento anuncia algo; pois não sem razão certas coisas são chamadas prodígios, mas porque anunciam algo. Chama-se prodigium como se fosse porrodicium, porque diz de antemão, significa de antemão e anuncia que algo acontecerá no futuro. Portanto, porque tudo aquilo anunciava algo, tudo aquilo predizia algo, tomemos agora como terra de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo a carne — pois ele só teve uma terra natal na terra segundo a carne que nela assumiu —, tomemos, pois, como terra do Senhor o povo dos judeus. Eis que em sua própria terra não tem honra. Agora observa as multidões dos judeus; observa esse povo já disperso por todo o mundo e arrancado de suas raízes; observa os ramos quebrados, cortados, dispersos, secos, em cujo lugar, depois de quebrados, a oliveira brava mereceu ser enxertada. Olha a multidão dos judeus: que diz agora? “Aquele a quem prestais culto, a quem adorais, era nosso irmão.” E nós respondamos: Um profeta não tem honra em sua própria terra. Enfim, eles viram o Senhor Jesus andando pela terra e fazendo milagres, dando vista aos cegos, abrindo os ouvidos dos surdos, soltando a língua dos mudos, fortalecendo os membros dos paralíticos, andando sobre o mar, dando ordens aos ventos e às ondas, ressuscitando mortos; viram-no fazer tantos sinais, e mal uns poucos dentre eles creram. Falo ao povo de Deus: nós, tantos que cremos, que sinais vimos? Portanto, o que aconteceu então anunciava o que acontece agora. Os judeus foram ou são semelhantes aos galileus; nós, semelhantes àqueles samaritanos. Ouvimos o Evangelho, demos nosso assentimento ao Evangelho, pelo Evangelho cremos em Cristo; não vimos sinais, não os exigimos.

4. Embora fosse um dos doze escolhidos e santos, era, no entanto, israelita, isto é, do povo do Senhor, aquele Tomé que desejava pôr os dedos nos lugares das feridas. O Senhor o repreendeu como a esse funcionário do rei. A este disse: Se não virdes sinais e prodígios, não credes; àquele disse: Porque viste, creste. Viera aos galileus depois dos samaritanos, que haviam crido em sua palavra, entre os quais não fizera milagre algum e a quem, firmes na fé, deixara depressa, com confiança, porque não os deixara com a presença de sua divindade. Portanto, quando o Senhor dizia a Tomé: Vem, põe tua mão e não sejas incrédulo, mas fiel, e ele, tendo tocado os lugares das feridas, exclamava: Meu Senhor e meu Deus, é repreendido e ouve: Porque viste, creste. Por quê, senão porque um profeta não tem honra em sua própria terra? Mas, porque esse profeta tem honra entre os estrangeiros, o que segue? Bem-aventurados os que não veem e creem. Nós fomos preditos; e o que o Senhor antes louvou, dignou-se também realizar em nós. Os que o crucificaram viram, tocaram, e assim poucos creram; nós não vimos, não tocamos, ouvimos e cremos. Realize-se em nós, cumpra-se em nós a bem-aventurança que prometeu: aqui, porque fomos preferidos à sua própria terra; e no mundo futuro, porque fomos enxertados no lugar dos ramos quebrados.

5. Com efeito, mostrava que quebraria esses ramos e enxertaria essa oliveira brava quando, comovido pela fé do centurião, que lhe disse: Não sou digno de que entreis sob meu teto; mas dizei apenas uma palavra, e meu servo será curado. Pois também eu sou um homem submetido à autoridade, tendo soldados sob minhas ordens, e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e a meu servo: Faze isto, e ele faz, voltou-se para os que o seguiam e disse: Em verdade vos digo: não encontrei tamanha fé em Israel. Por que não encontrou tamanha fé em Israel? Porque um profeta não tem honra em sua própria terra. Acaso o Senhor não poderia ter dito àquele centurião o que disse a esse funcionário do rei: Vai, teu servo vive? Vede a diferença: esse funcionário do rei desejava que o Senhor descesse à sua casa; aquele centurião dizia não ser digno. Àquele se dizia: Eu irei e o curarei; a este foi dito: Vai, teu filho vive. Àquele prometia sua presença; o filho deste curava com a palavra. Este, porém, insistia em obter sua presença; aquele se dizia indigno dela. Aqui se evitou atender à soberba; ali se concedeu à humildade. Era como se dissesse a este: Vai, teu filho vive, não me importunes. Se não virdes sinais e prodígios, não credes. “Queres minha presença em tua casa; posso também dar uma ordem com uma palavra. Não faças tua fé depender dos sinais. O centurião estrangeiro acreditou que eu podia fazê-lo com uma palavra e acreditou antes que eu o fizesse; vós, porém, se não virdes sinais e prodígios, não credes.” Portanto, se assim é, sejam quebrados os ramos soberbos, seja enxertada a humilde oliveira brava; permaneça, contudo, a raiz, cortados aqueles e acolhidos estes. Onde permanece a raiz? Nos Patriarcas. Pois a terra de Cristo é o povo de Israel, porque deles veio segundo a carne; mas a raiz dessa árvore são Abraão, Isaac e Jacó, os santos Patriarcas. E onde estão eles? No repouso junto de Deus, em grande honra, de modo que aquele pobre, auxiliado depois de deixar o corpo, foi elevado ao seio de Abraão e, no seio de Abraão, era visto de longe pelo rico soberbo. Portanto, a raiz permanece, a raiz é louvada; mas os ramos soberbos mereceram ser cortados e secar; a humilde oliveira brava, porém, encontrou lugar quando eles foram cortados.

6. Ouve, pois, como os ramos naturais são cortados, como a oliveira brava é enxertada, a partir do caso daquele centurião que julguei dever recordar para compará-lo com esse funcionário do rei. Em verdade, diz ele, vos digo: não encontrei tamanha fé em Israel. Por isso vos digo que muitos virão do Oriente e do Ocidente. Como a oliveira brava havia ocupado vastamente a terra! Este mundo era uma floresta amarga; mas, por causa da humildade, por causa de Não sou digno de que entreis sob meu teto, muitos virão do Oriente e do Ocidente. E admite que venham: que acontecerá com eles? Pois, se vierem, já foram cortados da floresta; onde deverão ser enxertados, para que não sequem? E se reclinarão à mesa, diz ele, com Abraão, Isaac e Jacó. Em que banquete? Que não estejais, porventura, convidando a beber muito, em vez de viver para sempre! Reclinar-se-ão à mesa com Abraão, Isaac e Jacó. Onde? No Reino dos céus, diz ele. E que será daqueles que vieram da linhagem de Abraão? Que acontecerá com os ramos dos quais a árvore estava cheia? Que acontecerá, senão serem cortados, para que estes sejam enxertados? Mostrai que serão cortados: Mas os filhos do Reino irão para as trevas exteriores.

7. Tenha, pois, o Profeta honra entre nós, porque não teve honra em sua própria terra. Não teve honra na terra em que foi formado; tenha honra na terra que ele formou. Pois naquela terra foi formado o Criador de todas as coisas; nela foi formado segundo a forma de servo. Com efeito, a própria cidade em que foi formado, a própria Sião, o próprio povo dos judeus, a própria Jerusalém, foi ele quem os criou, quando estava junto do Pai como Verbo de Deus; pois todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito. Portanto, daquele homem de quem ouvimos falar hoje, o único mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, também o Salmo falou de antemão, dizendo: Mãe Sião, dirá um homem. Certo homem, o homem mediador entre Deus e os homens, diz: “Mãe Sião”. Por que diz “Mãe Sião”? Porque dali recebeu a carne; dali veio a Virgem Maria, de cujo ventre foi assumida a forma de servo, na qual se dignou aparecer profundamente humilde. O homem diz “Mãe Sião”, e esse homem que diz “Mãe Sião” foi feito nela: Um homem foi feito nela. Pois era Deus antes dela e foi feito homem nela. Aquele que foi feito homem nela, ele próprio a fundou, o Altíssimo, não o humilíssimo. Um homem foi feito nela, humilíssimo, porque o Verbo se fez carne e habitou entre nós; ele próprio a fundou, o Altíssimo, porque no princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus; todas as coisas foram feitas por ele. Mas, porque criou esta terra, tenha aqui honra. Rejeitou-o a terra em que foi gerado; acolha-o a terra que ele regenerou.