Tratado 78

1. Ouvimos, irmãos, as palavras do Senhor a seus discípulos: Não se perturbe vosso coração nem tenha medo. Ouvistes que eu vos disse: Vou e venho a vós. Se me amásseis, certamente vos alegraríeis por eu ir para o Pai, porque o Pai é maior do que eu. O coração deles podia perturbar-se e ter medo porque ele se afastava, embora fosse voltar para eles; receavam talvez que, nesse intervalo, o lobo atacasse o rebanho na ausência do pastor. Mas Deus não abandonava aqueles de quem o homem se afastava; e o mesmo Cristo é homem e Deus. Portanto, ia embora enquanto homem e permanecia enquanto Deus; ia embora enquanto estava em um lugar e permanecia enquanto estava em toda parte. Por que, então, se perturbaria e teria medo o coração, se ele deixava os olhos de tal modo que não deixava o coração? Embora também Deus, que não está contido em lugar algum, se afaste dos corações daqueles que o abandonam pelos costumes, não pelos pés, e venha àqueles que se voltam para ele não com o rosto, mas com a fé, e dele se aproximam pela mente, não pela carne. Para que entendessem, porém, que dissera enquanto homem: Vou e venho a vós, acrescentou: Se me amásseis, certamente vos alegraríeis por eu ir para o Pai, porque o Pai é maior do que eu. Portanto, naquilo em que o Filho não é igual ao Pai, iria para o Pai, de junto de quem virá para julgar os vivos e os mortos; mas, naquilo em que o Unigênito é igual àquele que o gera, nunca se afasta do Pai, mas está com ele, inteiro em toda parte, na mesma divindade que nenhum lugar contém. Pois, estando na forma de Deus, como diz o Apóstolo, não considerou uma usurpação ser igual a Deus. Como poderia ser usurpação uma natureza que não fora usurpada, mas recebida pelo nascimento? Mas esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo: portanto, não perdeu aquela, mas assumiu esta. Esvaziou-se de tal modo que aqui aparecia menor do que permanecia junto do Pai. Pois a forma de servo foi acrescentada, sem que a forma de Deus se retirasse; esta foi assumida, sem que aquela fosse consumida. Por causa desta diz: O Pai é maior do que eu; por causa daquela, porém: Eu e o Pai somos um.

2. Preste atenção nisso o ariano e, pela atenção, fique são; para que a discussão não o torne vão ou, o que é pior, insano. Pois é nessa forma de servo que o Filho de Deus é menor, não somente que o Pai, mas também que o Espírito Santo; e não só isso, mas também menor que ele próprio, porque ele mesmo, na forma de Deus, é maior que si próprio. Pois nem por ser homem Cristo deixa de ser chamado Filho de Deus, nome que até sua carne sozinha no sepulcro mereceu receber. Que outra coisa confessamos quando dizemos crer no Filho unigênito de Deus, que foi crucificado sob Pôncio Pilatos e sepultado? E que foi sepultado dele, senão a carne sem a alma? Por isso, quando cremos no Filho de Deus que foi sepultado, certamente chamamos Filho de Deus também à carne que, sozinha, foi sepultada. Portanto, o próprio Cristo, Filho de Deus, igual ao Pai na forma de Deus, porque se esvaziou a si mesmo, não perdendo a forma de Deus, mas assumindo a forma de servo, é também maior que si próprio; porque a forma de Deus, que não foi perdida, é maior que a forma de servo, que foi assumida. Que há, então, de admirável ou de indigno em que o Filho de Deus, falando segundo essa forma de servo, diga: O Pai é maior do que eu; e que o mesmo Filho de Deus, falando segundo a forma de Deus, diga: Eu e o Pai somos um? Pois são um segundo aquilo que foi dito: O Verbo era Deus; o Pai é maior segundo aquilo que foi dito: O Verbo se fez carne. Direi também o que os arianos e os eunomianos não podem negar: segundo essa forma de servo, Cristo menino era menor também que seus pais, quando, pequeno, lhes era submisso, como está escrito, por serem mais velhos. Por que, então, herege, sendo Cristo Deus e homem, quando ele fala como homem, tu calunias a Deus? Ele põe em evidência em si a natureza humana; tu ousas desfigurar nele a divina? Infiel, ingrato, diminuis aquele que te fez justamente porque ele diz o que se tornou por ti? Pois o Filho, igual ao Pai, por quem o homem foi feito, fez-se homem para ser menor que o Pai; e, se isso não tivesse acontecido, que seria do homem?

3. Diga, pois, nosso Senhor e Mestre: Se me amásseis, certamente vos alegraríeis por eu ir para o Pai, porque o Pai é maior do que eu. Ouçamos com os discípulos as palavras do Mestre, não sigamos com os estranhos a astúcia do enganador. Reconheçamos a dupla substância de Cristo: a divina, pela qual é igual ao Pai, e a humana, pela qual o Pai é maior. Ambas juntas, porém, não são dois Cristos, mas um só, para que Deus não seja uma quaternidade em vez de Trindade. Pois, assim como a alma racional e a carne são um só homem, assim Deus e homem são um só Cristo; por isso, Cristo é Deus, alma racional e carne. Confessamos Cristo em tudo isso junto e em cada uma dessas realidades. Quem é, então, aquele por quem o mundo foi feito? Cristo Jesus, mas na forma de Deus. Quem foi crucificado sob Pôncio Pilatos? Cristo Jesus, mas na forma de servo. Do mesmo modo, quanto a cada uma das partes de que o homem se compõe: quem não foi abandonado nos infernos? Cristo Jesus, mas somente quanto à alma. Quem jazeu no sepulcro, para ressuscitar ao terceiro dia? Cristo Jesus, mas somente quanto à carne. Portanto, também em cada uma dessas realidades ele é chamado Cristo. Contudo, todas elas não são dois ou três Cristos, mas um só. Foi por isso que disse: Se me amásseis, certamente vos alegraríeis por eu ir para o Pai; porque se deve alegrar com a natureza humana, por ter sido assumida pelo Verbo unigênito de tal modo que fosse estabelecida imortal no céu, e a terra fosse assim elevada, para que o pó incorruptível se sentasse à direita do Pai. Foi nesse sentido que disse que iria para o Pai. Pois certamente ia para aquele com quem estava. Mas ir para ele e afastar-se de nós era transformar e tornar imortal o que de mortal assumira de nós, e elevar ao céu aquilo pelo qual estivera na terra por nós. Quem não se alegraria com isso, se ama Cristo de tal modo que se alegra por sua própria natureza já ser imortal em Cristo e espera tornar-se assim por Cristo?