Tratado 84

1. O Senhor definiu a plenitude do amor com que devemos amar-nos uns aos outros, irmãos caríssimos, dizendo: Ninguém tem amor maior do que este: dar a própria vida por seus amigos. Como havia dito antes: Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei, e acrescentou a essas palavras o que acabastes de ouvir: Ninguém tem amor maior do que este: dar a própria vida por seus amigos, segue-se daí o que este mesmo evangelista João diz em sua Epístola: Assim como Cristo deu sua vida por nós, também nós devemos dar a vida pelos irmãos; amando-nos, sem dúvida, uns aos outros como nos amou aquele que deu sua vida por nós. É certamente isso que se lê nos Provérbios de Salomão: Se te sentares para cear à mesa de um poderoso, considera e compreende o que é posto diante de ti; e assim estende a tua mão, sabendo que deves preparar coisas semelhantes. Pois qual é a mesa do poderoso, senão aquela de onde se recebe o corpo e o sangue daquele que deu sua vida por nós? E que é sentar-se a ela, senão aproximar-se humildemente? E que é considerar e compreender o que é posto diante de ti, senão ponderar dignamente tão grande graça? E que é estender a mão sabendo que deves preparar coisas semelhantes, senão aquilo que já disse: assim como Cristo deu sua vida por nós, também nós devemos dar a vida pelos irmãos? Pois, como diz também o apóstolo Pedro: Cristo sofreu por nós, deixando-nos um exemplo, para que sigamos seus passos. Isso é preparar coisas semelhantes. Foi o que fizeram os bem-aventurados mártires com ardente amor; e, se não celebramos em vão suas memórias e nos aproximamos da mesa do Senhor, no banquete em que também eles se saciaram, é preciso que também nós, como eles, preparemos coisas semelhantes. Pois é justamente por isso que, nessa mesma mesa, não os comemoramos como aos outros que repousam em paz, para também orarmos por eles, mas antes para que eles orem por nós, a fim de seguirmos os seus passos; porque eles levaram à plenitude a caridade da qual o Senhor disse não poder haver maior. Pois ofereceram a seus irmãos coisas semelhantes às que receberam igualmente da mesa do Senhor.

2. E não se diga isso como se pudéssemos, por esse motivo, ser iguais a Cristo Senhor, caso levássemos por ele o martírio até o derramamento de sangue. Ele teve o poder de dar sua vida e retomá-la; nós, porém, nem vivemos quanto queremos, e morremos mesmo contra a vontade. Ele, ao morrer, logo matou em si a morte; nós, por sua morte, somos libertados da morte. Sua carne não viu a corrupção; a nossa, depois da corrupção, será por ele revestida de incorruptibilidade no fim dos tempos. Ele não precisou de nós para nos salvar; nós, sem ele, nada podemos fazer. Ele se ofereceu como videira a nós, que somos os ramos; nós não podemos ter vida fora dele. Por fim, embora irmãos morram pelos irmãos, o sangue de nenhum mártir é derramado para a remissão dos pecados de seus irmãos, como ele fez por nós; e nisso não nos concedeu algo que devêssemos imitar, mas algo pelo qual devêssemos nos alegrar. Portanto, na medida em que os mártires derramaram seu sangue pelos irmãos, nessa medida ofereceram coisas semelhantes às que receberam da mesa do Senhor. Pois, nas demais coisas que disse, embora não tenha podido dizer todas, o mártir de Cristo está muito longe de ser igual a Cristo. Mas, se alguém se comparar, não digo ao poder de Cristo, mas à sua inocência, não digo julgando curar o pecado alheio, mas ao menos julgando não ter pecado próprio algum, ainda assim sua avidez excede o que exige o caminho da salvação; isso é demais para ele, não tem capacidade para tanto. E é bom que seja advertido por aquela sentença dos Provérbios, que logo acrescenta e diz: Mas, se és mais ávido, não cobices seus alimentos; pois é melhor que nada tomes dali do que te atribuíres mais do que convém. Pois essas coisas, diz, têm uma vida enganosa, isto é, hipocrisia. Pois, dizendo que está sem pecado, não pode mostrar-se justo, mas apenas fingir-se tal. Por isso se disse: Pois essas coisas têm uma vida enganosa. Há somente um que pôde ter carne humana e não ter pecado. Com razão nos é ordenado o que se segue, e com tal palavra e provérbio a fraqueza humana é advertida, e se lhe diz: Não te levantes, sendo pobre, contra o rico. Pois rico é Cristo, que nunca esteve sujeito a dívida alguma, nem herdada nem própria, e é justo e justifica os outros. Não te levantes contra ele, tu, tão pobre que, na oração, te mostras diariamente um mendigo do perdão dos pecados. Abstém-te, porém, diz, de teu próprio conselho. De quê, senão da presunção enganosa? Pois ele, por não ser apenas homem, mas também Deus, nunca é culpado. Pois, se dirigires teu olhar para ele, em parte alguma aparecerá. Teu olhar, isto é, o olhar humano com que enxergas as coisas humanas, se o dirigires para ele, em parte alguma aparecerá, porque não pode ser visto do modo como tu podes ver. Pois preparará para si asas como as da águia e irá para a casa daquele que está à sua frente: de onde, certamente, veio até nós, e não nos encontrou tais como ele era ao vir. Amemo-nos, portanto, uns aos outros, assim como Cristo nos amou e se entregou por nós. Pois ninguém tem amor maior do que este: dar a própria vida por seus amigos. E o imitemos com piedosa obediência, sem jamais presumir, por qualquer ousadia, comparar-nos a ele.