Tratado 91

1. O Senhor dissera: Quem me odeia também odeia meu Pai. Pois certamente quem odeia a verdade necessariamente odeia também aquele de quem a verdade nasceu; sobre isso já falamos quanto nos foi concedido. Depois acrescentou aquilo de que agora devemos falar: Se eu não tivesse feito neles obras que nenhum outro fez, não teriam pecado. Trata-se, evidentemente, daquele grande pecado do qual também disse acima: Se eu não tivesse vindo e não lhes tivesse falado, não teriam pecado. Esse é o pecado de não terem crido nele, que falava e agia. Pois não estavam sem pecado algum antes que lhes falasse e agisse neles; mas esse pecado de não terem crido nele é mencionado desse modo porque, por esse pecado, também os outros ficam retidos. Pois, se não o tivessem e cressem nele, também os outros seriam perdoados.

2. Mas que significa ter acrescentado logo, depois de dizer: Se eu não tivesse feito neles obras, estas palavras: que nenhum outro fez? Pois, entre as obras de Cristo, nenhuma parece maior que a ressurreição dos mortos, e sabemos que também os antigos Profetas a realizaram. Elias a realizou; Eliseu a realizou tanto quando vivia nesta carne como quando jazia sepultado em seu túmulo. Pois alguns que carregavam um morto, ao se refugiarem ali por causa de uma investida dos inimigos e o depositarem naquele lugar, viram-no ressuscitar imediatamente. Cristo, contudo, fez algumas coisas que nenhum outro fez: alimentou cinco mil homens com cinco pães e quatro mil com sete; caminhou sobre as águas e concedeu a Pedro fazer o mesmo; transformou água em vinho; abriu os olhos de um cego de nascença, e muitas outras coisas que seria longo recordar. Mas nos respondem que também outros fizeram coisas que ele não fez e que nenhum outro fez. Pois quem, senão Moisés, feriu os egípcios com tantas e tão grandes pragas, conduziu o povo pelo mar dividido, obteve do céu o maná para os famintos, fez brotar água da pedra para os sedentos? Quem, senão Josué, filho de Nun, dividiu as águas do Jordão para que o povo passasse e, elevando uma oração a Deus, conteve e deteve o sol em seu curso? Quem, além de Sansão, teve sua sede saciada pela água que jorrou da mandíbula de um asno morto? Quem, além de Elias, foi levado às alturas num carro de fogo? Quem, além de Eliseu, como há pouco recordei, depois de sepultado seu cadáver, restituiu à vida o cadáver de outro? Quem, além de Daniel, viveu ileso entre as bocas de leões famintos encerrados com ele? Quem, além dos três homens, Ananias, Azarias e Misael, caminhou ileso entre chamas ardentes que não queimavam?

3. Deixo de lado os demais exemplos, pois julgo que estes bastam para demonstrar que também alguns santos fizeram certas obras admiráveis que nenhum outro fez. Mas não se lê de nenhum dos antigos que tenha curado com tão grande poder tantos defeitos, enfermidades e aflições dos mortais. Pois, para não falar daqueles que curou um a um, por sua ordem, à medida que o procuravam, o evangelista Marcos diz em certo lugar: Ao cair da tarde, depois do pôr do sol, traziam-lhe todos os enfermos e os que tinham demônios; e toda a cidade estava reunida à porta. E curou muitos que eram afligidos por diversas doenças e expulsava muitos demônios. Ao recordar isso, Mateus acrescentou também o testemunho profético, dizendo: Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías: Ele tomou as nossas fraquezas e carregou as nossas enfermidades. Também em outro lugar Marcos diz: E por onde quer que entrasse, em aldeias, em povoados ou em cidades, punham os enfermos nas praças e lhe suplicavam que pudessem tocar ao menos a orla de sua veste; e todos os que o tocavam ficavam curados. Nenhum outro fez essas coisas neles. Pois é assim que se deve entender o que diz, neles: não entre eles ou diante deles, mas propriamente neles, porque os curou. Quis que se entendessem aquelas obras que não só causavam admiração, mas também conferiam manifesta saúde; por esses benefícios, certamente deveriam ter retribuído amor, não ódio. Supera, sem dúvida, todos os milagres dos demais o fato de ter nascido de uma virgem e de somente ele ter podido não violar a integridade de sua mãe, nem ao ser concebido nem ao nascer; mas isso não foi feito diante deles nem neles. Pois os Apóstolos chegaram ao conhecimento da verdade desse milagre não por uma visão comum com eles, mas pela condição de discípulos que os distinguia deles. E o fato de que, ao terceiro dia, saiu vivo do sepulcro, na carne em que fora morto, e, para nunca mais morrer, subiu com ela ao céu, supera ainda todas as coisas que fez; mas tampouco isso foi feito nos judeus ou diante deles, e ainda não o fizera quando dizia: Se eu não tivesse feito neles obras que nenhum outro fez.

4. Portanto, trata-se certamente daquelas obras pelas quais manifestou em suas enfermidades tão grandes milagres de cura, como ninguém antes lhes concedera; pois essas coisas viram, e, repreendendo-os por isso, acrescenta e diz: Agora, porém, viram e odiaram tanto a mim como a meu Pai. Mas isso aconteceu para que se cumpra a palavra escrita em sua Lei: Odiaram-me gratuitamente. Chama-a Lei deles, não por ter sido inventada por eles, mas por lhes ter sido dada, assim como dizemos: O pão nosso de cada dia, que, contudo, pedimos a Deus, acrescentando: Dai-nos. Odeia gratuitamente quem não busca vantagem alguma com o ódio nem procura evitar algum dano: assim os ímpios odeiam o Senhor; assim os justos o amam, isto é, gratuitamente, para que não esperem outros bens além dele, pois ele próprio será tudo em todos.¹ Mas quem considerar mais profundamente Cristo dizendo: Se eu não tivesse feito neles obras que nenhum outro fez — pois, ainda que o Pai ou o Espírito Santo tenham feito essas obras, nenhum outro as fez, porque é uma só a substância de toda a Trindade — encontrará que ele próprio as fez sempre que algum homem de Deus realizou algo semelhante. Pois ele pode em si mesmo todas as coisas por si mesmo; ninguém, porém, pode coisa alguma sem ele. Pois Cristo, com o Pai e o Espírito Santo, não são três deuses, mas um só Deus, de quem está escrito: Bendito o Senhor Deus de Israel, que sozinho faz maravilhas. Portanto, nenhum outro fez quaisquer das obras que ele fez neles, porque qualquer outro homem que tenha feito alguma delas a fez porque ele a realizava. Ele, porém, fez essas obras sem que eles as realizassem.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Agostinho emprega o mesmo advérbio latino, gratis, para o ódio que não busca vantagem e para o amor que não espera recompensa além do próprio Deus; “gratuitamente” conserva essa ligação. ↩