Tratado 96

1. Nesta passagem do santo Evangelho, em que o Senhor diz a seus discípulos: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, mas não podeis suportá-las agora, apresenta-se primeiro esta questão: como disse antes: Tudo o que ouvi de meu Pai vos dei a conhecer, e aqui diz: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, mas não podeis suportá-las agora? Mas já explicamos, como pudemos, quando tratamos daquelas palavras, de que modo falou como se já tivesse feito aquilo que ainda não fizera, assim como o profeta atesta que Deus fez as coisas futuras, ao dizer: Aquele que fez as coisas que hão de vir. Agora, portanto, talvez queirais saber quais eram essas coisas que os Apóstolos então não podiam suportar. Mas quem de nós ousaria dizer que já é capaz de compreender aquilo que eles não conseguiam compreender? Por isso, não deveis esperar que eu diga coisas que talvez não compreendesse, se outro as dissesse a mim; nem vós poderíeis suportá-las, ainda que eu fosse tão grande que ouvísseis de mim essas coisas que estão acima de vós. Pode, de fato, haver entre vós alguns já aptos a compreender o que outros ainda não conseguem; e, se não tudo aquilo a respeito do qual aquele Mestre, que é Deus, dizia: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, talvez ao menos algumas dessas coisas. Mas querer presumir e dizer quais são essas coisas que ele próprio não disse é temerário. Pois os Apóstolos então ainda não estavam aptos nem sequer a morrer por Cristo, quando ele lhes dizia: Não podeis seguir-me agora. Por isso, o primeiro deles, Pedro, que presumira já poder fazê-lo, experimentou algo diferente do que pensava. E, contudo, depois, incontáveis homens e mulheres, meninos e meninas, jovens e virgens, velhos com os mais novos, foram coroados pelo martírio; e se viu que as ovelhas podiam aquilo que os pastores ainda não podiam suportar quando o Senhor lhes dizia essas coisas. Acaso, portanto, se deveria ter dito àquelas ovelhas, naquele momento de provação em que era necessário combater até a morte pela verdade e derramar o sangue pelo nome ou pela doutrina de Cristo, acaso, digo, se deveria ter-lhes dito: “Quem de vós ousa julgar-se apto ao martírio, ao qual Pedro ainda não estava apto quando o próprio Senhor o instruía face a face”? Assim, alguém poderia dizer que não se deve declarar aos povos cristãos, desejosos de ouvir quais são as coisas de que o Senhor então dizia: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, mas não podeis suportá-las agora: “Se os Apóstolos ainda não podiam, muito menos podeis vós”. Pois talvez muitos possam ouvir aquilo que Pedro então ainda não podia, assim como muitos podem ser coroados pelo martírio, o que Pedro então ainda não podia. Sobretudo porque já foi enviado o Espírito Santo, que então ainda não fora enviado, a respeito do qual logo acrescentou: Quando, porém, vier aquele Espírito da verdade, ele vos ensinará toda a verdade. Desse modo, mostrava claramente que eles não podiam suportar o que tinha a dizer porque o Espírito Santo ainda não viera a eles.

2. Admitamos que assim seja: que muitos, agora que o Espírito Santo já foi enviado, possam suportar aquilo que os discípulos então não podiam, antes que ele fosse enviado. Acaso por isso sabemos quais são as coisas que ele não quis dizer, como saberíamos se as lêssemos ou ouvíssemos ditas por ele? Pois uma coisa é saber se podem ser suportadas por nós ou por vós; outra é saber quais são, quer possam, quer não possam ser suportadas. Como ele próprio as calou, quem de nós dirá: “São estas ou aquelas”? Ou, se ousar dizê-lo, como o provará? Pois quem é tão vão ou temerário que, depois de dizer a quem quiser o que quiser, ainda que sejam coisas verdadeiras, afirme, sem nenhum testemunho divino, que são precisamente aquelas que o Senhor então não quis dizer? Quem de nós, sem estar investido da autoridade profética ou apostólica, faria isso sem incorrer na gravíssima culpa da temeridade? Pois, certamente, se lêssemos alguma dessas coisas nos livros confirmados pela autoridade canônica, escritos depois da ascensão do Senhor, não bastaria tê-la lido, se ali não se lesse também que ela era uma daquelas que o Senhor então não quis dizer aos discípulos, porque não as podiam suportar. Seria como se, por exemplo, eu dissesse que aquilo que lemos no início deste Evangelho: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus; ele estava no princípio junto de Deus, e as coisas que seguem, por terem sido escritas depois, e por não se narrar que o Senhor Jesus as tenha dito quando estava aqui na carne, mas por terem sido escritas por um de seus Apóstolos mediante revelação de seu Espírito, são daquelas coisas que o Senhor então não quis dizer porque os discípulos não as podiam suportar. Quem me daria ouvidos ao dizer isso com tamanha temeridade? Mas, se onde lemos essas palavras lêssemos também isso, quem não acreditaria em tão grande apóstolo?

3. Mas também me parece inteiramente absurdo dizer que os discípulos então não podiam suportar aquilo que encontramos, a respeito de coisas invisíveis e altíssimas, nos escritos apostólicos compostos depois, e que não se narra ter sido dito pelo Senhor quando estava visivelmente com eles. Pois por que não podiam então suportar aquilo que agora qualquer um lê em seus livros e suporta, mesmo sem entender? De fato, há certas coisas nas santas Escrituras que os homens infiéis, quando as leem ou ouvem, não entendem e, uma vez lidas ou ouvidas, não podem suportar: assim os pagãos, que o mundo tenha sido feito por aquele que foi crucificado; assim os judeus, que seja Filho de Deus aquele que desfez a observância do sábado tal como eles a praticam; assim os sabelianos, que o Pai, o Filho e o Espírito Santo sejam a Trindade; assim os arianos, que o Filho seja igual ao Pai, e o Espírito Santo ao Pai e ao Filho; assim os fotinianos, que Cristo não seja apenas homem semelhante a nós, mas também Deus, igual a Deus Pai; assim os maniqueus, que Cristo Jesus, por quem havemos de ser libertados, se tenha dignado nascer na carne e da carne. E todos os demais homens de seitas perversas e diversas certamente não podem suportar tudo o que se encontra nas santas Escrituras e na fé católica e se apresenta contra seus erros, assim como nós não podemos suportar suas vaidades sacrílegas e suas loucuras mentirosas. Pois que é não poder suportar, senão não acolher com ânimo sereno? Mas qual fiel, ou mesmo qual catecúmeno, antes de receber o Espírito Santo ao ser batizado, não lê e ouve com ânimo sereno tudo o que foi escrito depois da ascensão do Senhor com verdade e autoridade canônicas, ainda que não o entenda como convém? Como, portanto, os discípulos, mesmo antes de lhes ser enviado o Espírito Santo, não poderiam suportar alguma das coisas escritas depois da ascensão do Senhor, se agora os catecúmenos as suportam todas, embora ainda não tenham recebido o Espírito Santo? Pois, ainda que os sacramentos dos fiéis não lhes sejam revelados, isso não acontece porque não os possam suportar, mas para que os desejem tanto mais ardentemente quanto mais respeitosamente lhes são ocultados.¹

4. Por isso, caríssimos, não espereis ouvir de nós aquilo que o Senhor então não quis dizer aos discípulos, porque ainda não o podiam suportar. Antes, progredi na caridade, que é derramada em vossos corações pelo Espírito Santo que vos foi dado, para que, fervorosos no espírito e amantes das coisas espirituais, possais conhecer a luz espiritual e a voz espiritual que os homens carnais não podem suportar, não por algum sinal que apareça aos olhos do corpo, nem por algum som que ressoe aos ouvidos do corpo, mas pela visão e audição interiores. Pois não se ama aquilo que se ignora inteiramente. Mas, quando se ama o que se conhece, por menor que seja a parte conhecida, pelo próprio amor se chega a conhecê-lo melhor e mais plenamente. Se, portanto, progredirdes na caridade que o Espírito Santo derrama nos corações, ele vos ensinará toda a verdade; ou, como trazem outros códices, vos conduzirá em toda a verdade. Por isso foi dito: Conduzi-me, Senhor, em vosso caminho, e caminharei em vossa verdade. Assim acontecerá que aprendereis aquelas coisas que o Senhor então não quis dizer, não de mestres exteriores, mas sereis todos ensinados por Deus; de modo que aquilo mesmo que aprendestes e crestes, por meio de leituras e sermões apresentados de fora, acerca da natureza de Deus — que não é corpórea, nem está encerrada em algum lugar, nem se estende como uma massa pelos espaços infinitos dos lugares, mas está inteira, perfeita e infinita em toda parte — possais contemplá-lo com a própria mente, sem brilhos de cores, sem figuras de contornos, sem sinais de letras, sem sucessão de sílabas. Eis que disse algo que talvez pertença àquelas coisas, e, contudo, o acolhestes; e não só pudestes suportá-lo, como também o ouvistes de boa vontade. Mas aquele Mestre interior que, enquanto ainda falava exteriormente aos discípulos, disse: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, mas não podeis suportá-las agora, se quisesse dizer-nos interiormente aquilo que falei da natureza incorpórea de Deus, do modo como o diz aos santos Anjos, que sempre veem a face do Pai, ainda não o poderíamos suportar. Por isso, não julgo que aquilo que disse: Ele vos ensinará toda a verdade, ou: Vos conduzirá em toda a verdade, possa cumprir-se na mente de alguém nesta vida — pois quem, vivendo neste corpo que se corrompe e pesa sobre a alma, poderia conhecer toda a verdade, quando o Apóstolo diz: Conhecemos em parte? Mas, porque é pelo Espírito Santo, de quem agora recebemos o penhor, que chegaremos também à própria plenitude, da qual o mesmo Apóstolo diz: Então, porém, face a face; e: Agora conheço em parte; então, porém, conhecerei como também sou conhecido, o Senhor nos prometeu, pela caridade do Espírito, o que haveria de acontecer conosco até aquela perfeição, não que tudo se realizasse nesta vida, ao dizer: Ele vos ensinará toda a verdade; ou: Vos conduzirá em toda a verdade.

5. Sendo assim, diletíssimos, advirto-vos na caridade de Cristo que vos acauteleis contra os sedutores impuros e as seitas de obscena torpeza, das quais diz o Apóstolo: O que eles fazem em segredo é vergonhoso até dizer. Não aconteça que, ao começarem a ensinar horrendas imundícies, que ouvidos humanos, sejam quais forem, não podem suportar, digam que são precisamente aquelas coisas a respeito das quais o Senhor afirmou: Ainda tenho muitas coisas a vos dizer, mas não podeis suportá-las agora; e sustentem que é pelo Espírito Santo que se torna possível suportar essas coisas imundas e nefandas. Uns são os males que nenhum pudor humano, por menor que seja, pode suportar, e outros são os bens que a limitada inteligência humana não pode suportar: aqueles se praticam em corpos impudicos, estes estão afastados de todos os corpos; aquilo se comete na carne impura, isto mal se contempla com a mente pura. Renovai-vos, portanto, no espírito de vossa mente e compreendei qual é a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito, para que, enraizados e fundamentados na caridade, possais compreender com todos os santos qual é o comprimento, a largura, a altura e a profundidade; conhecer também a caridade de Cristo, que ultrapassa o conhecimento, para que sejais preenchidos até toda a plenitude de Deus. Pois desse modo o Espírito Santo vos ensinará toda a verdade, à medida que derramar cada vez mais a caridade em vossos corações.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na Igreja antiga, certos ritos e ensinamentos sacramentais eram reservados aos batizados e não se expunham plenamente aos catecúmenos. Essa prática ficou conhecida como “disciplina do arcano”. ↩