Tratado 94

1. Depois de predizer a seus discípulos as perseguições que haveriam de sofrer após sua partida, o Senhor Jesus acrescentou: Não vos disse essas coisas desde o princípio, porque estava convosco; agora, porém, vou para aquele que me enviou. Aqui é preciso examinar primeiro se não lhes havia predito antes os sofrimentos futuros. Mas os outros três evangelistas mostram suficientemente que ele predisse essas coisas antes de se chegar à ceia; depois dela, segundo João, pronunciou essas palavras, dizendo: Não vos disse essas coisas desde o princípio, porque estava convosco. Será que a questão se resolve pelo fato de também eles narrarem que ele estava próximo da paixão quando dizia essas coisas? Não foi, portanto, desde o princípio, quando estava com eles, pois disse essas coisas quando já estava para partir e ir para o Pai; e, assim, também segundo aqueles evangelistas, é verdadeiro o que aqui foi dito: Não vos disse essas coisas desde o princípio. Mas o que fazemos com a credibilidade do Evangelho segundo Mateus, que recorda terem essas coisas sido anunciadas aos discípulos pelo Senhor não só quando já estava para cear a Páscoa com eles, na iminência da paixão, mas também desde o princípio, quando os doze Apóstolos são pela primeira vez designados pelo nome e enviados a realizar obras divinas? Que quer dizer, portanto, o que aqui afirma: Não vos disse essas coisas desde o princípio, porque estava convosco, senão que aquilo que aqui diz a respeito do Espírito Santo — que viria a eles e daria testemunho quando sofressem aqueles males — não lhes dissera desde o princípio, porque estava com eles?

2. Aquele Consolador ou Advogado — pois ambos traduzem o que em grego se diz paracletus — seria, portanto, necessário quando Cristo partisse. Por isso, não falara dele desde o princípio, quando estava com os discípulos, porque eram consolados por sua presença; mas, estando para partir, convinha dizer que viria aquele por quem, derramada a caridade em seus corações, pregariam a palavra de Deus com confiança. E, dando ele interiormente, junto deles, testemunho de Cristo, eles próprios também dariam testemunho e não se escandalizariam quando os judeus inimigos os expulsassem das sinagogas e os matassem, julgando prestar um serviço a Deus; pois a caridade, que seria derramada em seus corações pelo dom do Espírito Santo, tudo suporta. É daí, portanto, que procede todo esse sentido: ele os faria seus mártires, isto é, suas testemunhas, pelo Espírito Santo, para que, agindo este neles, suportassem quaisquer asperezas das perseguições e, acesos por aquele fogo divino, não esfriassem na caridade que os movia a pregar. Eu vos disse, portanto, essas coisas para que, quando vier a hora deles, vos lembreis de que eu vos disse. Isto é, disse-vos essas coisas não só porque havereis de sofrer isso, mas porque, quando vier aquele Paráclito, dará testemunho de mim, para que não vos caleis por medo dessas coisas; assim acontecerá que também vós dareis testemunho. Não vos disse essas coisas desde o princípio, porque estava convosco, e eu vos consolava com minha presença corporal, oferecida a vossos sentidos humanos, a qual, sendo pequenos, podíeis apreender.

3. Agora, porém, vou para aquele que me enviou; e nenhum de vós, diz ele, me pergunta: Para onde ides? Dá a entender que partiria de tal modo que ninguém perguntaria por aquilo que veriam acontecer claramente com os olhos do corpo. Pois antes lhe haviam perguntado para onde iria, e ele lhes respondera que iria para onde eles então não podiam ir. Agora, porém, promete partir de tal modo que nenhum deles lhe pergunte para onde vai. Pois uma nuvem o recebeu quando subiu, afastando-se deles; e, enquanto ia para o céu, não o interrogaram com palavras, mas o acompanharam com os olhos.

4. Mas, porque vos disse essas coisas, acrescenta, a tristeza encheu vosso coração. Via, certamente, o efeito de suas palavras nos corações deles: pois, como ainda não tinham interiormente a consolação espiritual que haveriam de receber pelo Espírito Santo, temiam perder aquilo que viam exteriormente em Cristo. E, como não podiam duvidar de que perderiam aquele que lhes anunciava a verdade, o afeto humano se entristecia porque o olhar carnal ficaria desolado. Ele, porém, sabia o que mais lhes convinha, pois certamente é melhor aquela visão interior com que o Espírito Santo os haveria de consolar, não apresentando um corpo humano aos corpos dos que olhavam, mas derramando-se nos corações dos que criam. Enfim, acrescenta: Mas eu vos digo a verdade: convém a vós que eu vá. Pois, se eu não for, o Paráclito não virá a vós; mas, se eu for, eu o enviarei a vós. Como se dissesse: “Convém a vós que esta forma de servo seja retirada de vossa presença. De fato, feito carne, eu, o Verbo, habito entre vós; mas não quero que ainda me ameis carnalmente e, contentes com esse leite, desejeis ser sempre crianças. Convém a vós que eu vá. Pois, se eu não for, o Paráclito não virá a vós. Se eu não retirar os alimentos delicados com que vos nutri, não tereis fome de alimento sólido; se vos apegardes carnalmente à carne, não sereis capazes de acolher o Espírito”. Pois que significa: Se eu não for, o Paráclito não virá a vós; mas, se eu for, eu o enviarei a vós? Acaso não podia enviá-lo estando aqui? Quem diria isso? Pois não acontecera que um se tivesse retirado de onde o outro estava, nem que tivesse vindo do Pai de modo a não permanecer no Pai. Enfim, como não poderia, mesmo estando aqui, enviar aquele que sabemos ter vindo sobre ele quando foi batizado e ter permanecido nele; mais ainda, aquele de quem sabemos que jamais pôde estar separado? Que significa, portanto: Se eu não for, o Paráclito não virá a vós, senão: “Não podeis acolher o Espírito enquanto persistis em conhecer Cristo segundo a carne”? Por isso, aquele que já recebera o Espírito diz: Embora tivéssemos conhecido Cristo segundo a carne, agora já não o conhecemos assim. Pois também a própria carne de Cristo não a conhece segundo a carne aquele que conhece espiritualmente o Verbo feito carne. Foi isso, sem dúvida, que o bom Mestre quis significar ao dizer: Pois, se eu não for, o Paráclito não virá a vós; mas, se eu for, eu o enviarei a vós.

5. Quando Cristo partiu corporalmente, não só o Espírito Santo, mas também o Pai e o Filho estiveram espiritualmente presentes junto deles. Pois, se Cristo se afastou deles de modo que o Espírito Santo estivesse neles em seu lugar, e não com ele, onde fica sua promessa: Eis que estou convosco até a consumação dos séculos; e: Viremos a ele, eu e o Pai, e nele faremos morada, visto que também prometeu enviar o Espírito Santo de modo que permanecesse com eles eternamente? Por isso, como haveriam de passar de carnais ou animais a espirituais, certamente haveriam de acolher com maior capacidade o Pai, o Filho e o Espírito Santo.¹ Não se deve, porém, crer que em alguém esteja o Pai sem o Filho e o Espírito Santo, ou o Pai e o Filho sem o Espírito Santo, ou o Filho sem o Pai e o Espírito Santo, ou o Espírito Santo sem o Pai e o Filho, ou o Pai e o Espírito Santo sem o Filho; mas onde está qualquer um deles, ali está a Trindade, um só Deus. Convinha, porém, dar a conhecer a Trindade de tal modo que, embora não houvesse diversidade de substâncias, se apresentasse individualmente a distinção das pessoas; nela, os que entendem corretamente jamais podem ver uma separação de naturezas.

6. Quanto ao que segue: E, quando ele vier, repreenderá o mundo quanto ao pecado, à justiça e ao juízo: quanto ao pecado, porque não creem em mim; quanto à justiça, porque vou para o Pai e já não me vereis; quanto ao juízo, porque o príncipe deste mundo foi julgado — como se o único pecado fosse não crer em Cristo, como se a própria justiça fosse não ver Cristo e como se o próprio juízo fosse ter sido julgado o príncipe deste mundo, isto é, o diabo —, é uma passagem muito obscura. Não deve ser comprimida neste sermão, para que não se torne mais obscura pela brevidade; antes, deve ser explicada em outro, na medida em que o Senhor nos ajudar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Animal”, do latim animalis, derivado de anima (“alma”), designa aqui o homem considerado em sua vida natural, ainda não transformado pela ação do Espírito; não significa “bestial”. A mesma oposição reaparece no Tratado 97. ↩