Tratado 114

1. Vejamos agora o que aconteceu com nosso Senhor Jesus Cristo, ou a seu respeito, diante do governador Pôncio Pilatos, segundo o que relata o evangelista João. Ele retorna ao ponto em que havia interrompido sua narrativa para explicar a negação de Pedro. Já dissera, com efeito: E Anás o enviou amarrado a Caifás, o sumo sacerdote. Voltando então ao ponto em que deixara Pedro aquecendo-se ao fogo no pátio, depois de concluir toda a narrativa de sua negação, que aconteceu três vezes, diz: Levam, pois, Jesus a Caifás, ao pretório. De fato, dissera que Anás o enviara a Caifás, seu colega e genro. Mas, se o levaram a Caifás, por que ao pretório? Por esse nome não se deve entender outra coisa senão o lugar onde morava o governador Pilatos. Portanto, ou alguma causa urgente levara Caifás a sair da casa de Anás, onde ambos se haviam reunido para ouvir Jesus, e a dirigir-se ao pretório do governador, deixando Jesus com seu sogro para que este o interrogasse; ou Pilatos instalara seu pretório na casa de Caifás, que era tão grande que podia abrigar, em aposentos separados, seu proprietário e o juiz.

2. Era de manhã, e eles, isto é, os que conduziam Jesus, não entraram no pretório, ou seja, na parte da casa ocupada por Pilatos, caso aquela fosse a casa de Caifás. E, explicando por que não entraram no pretório, diz: Para não se contaminarem, mas poderem comer a Páscoa. Com efeito, haviam começado a celebrar os dias dos ázimos, nos quais consideravam uma contaminação entrar na morada de um estrangeiro. Ó cegueira ímpia! Então se contaminariam com a morada alheia e não se contaminariam com o próprio crime? Temiam contaminar-se com o pretório de um juiz estrangeiro, mas não temiam contaminar-se com o sangue de um irmão inocente: por enquanto, digo apenas isso, pelo que a consciência daqueles malvados já se tornava culpada. Quanto ao fato de ser também o Senhor aquele que sua impiedade conduzia à morte, e de ser o doador da vida aquele que matavam, seja isso atribuído à sua ignorância, não à sua consciência.

3. Pilatos saiu, pois, ao encontro deles e disse: Que acusação trazeis contra este homem? Responderam e lhe disseram: Se ele não fosse um malfeitor, não o teríamos entregado a ti. Pergunte-se se Jesus é um malfeitor, e respondam os libertados dos espíritos impuros, os enfermos curados, os leprosos purificados, os surdos que ouvem, os mudos que falam, os cegos que veem, os mortos que ressuscitam e, o que supera tudo, os insensatos que se tornam sábios. Mas diziam essas coisas aqueles de quem ele próprio já havia predito pelo profeta: Retribuíam-me males por bens.

4. Pilatos lhes disse, então: Tomai-o vós e julgai-o segundo a vossa Lei. Os judeus lhe disseram: Não nos é permitido matar ninguém. Que diz essa crueldade insensata? Acaso não matavam aquele que apresentavam para ser morto? Ou será que a cruz não mata? Assim perdem o juízo aqueles que não seguem a sabedoria, mas a perseguem. Que significa, porém: Não nos é permitido matar ninguém? Se é um malfeitor, por que não é permitido? Acaso a Lei não lhes ordenou que não poupassem os malfeitores, sobretudo aqueles que os desviassem de seu Deus, como julgavam ser este? Deve-se entender, porém, que disseram não lhes ser permitido matar ninguém por causa da santidade do dia festivo que já haviam começado a celebrar e por causa do qual temiam contaminar-se até mesmo entrando no pretório. A tal ponto vos endurecestes, falsos israelitas? A tal ponto perdestes todo o discernimento por vossa excessiva maldade, que vos julgais livres da mancha do sangue inocente por o terdes entregue a outro para que fosse derramado? Acaso também Pilatos matará com as próprias mãos aquele que entregais ao seu poder para ser morto? Se não quisestes que fosse morto, se não lhe armastes ciladas, se não pagastes para que vos fosse entregue, se não o prendestes, amarrastes e conduzistes, se não o apresentastes com vossas mãos para ser morto nem o exigistes com vossas vozes, então vangloriai-vos de não o terdes matado. Mas, se a todos esses atos anteriores acrescentastes ainda os gritos: Crucifica, crucifica, ouvi o que também o profeta clama contra vós: Os filhos dos homens: seus dentes são armas e flechas, e sua língua, uma espada afiada. Eis com que armas, com que flechas, com que espada matastes o justo, quando dissestes não vos ser permitido matar ninguém. Por isso, embora os chefes dos sacerdotes não tivessem vindo prender Jesus, mas enviado outros, o evangelista Lucas diz nesse mesmo ponto de sua narrativa: Jesus disse aos que tinham vindo contra ele, os chefes dos sacerdotes, os comandantes do templo e os anciãos: Saístes como contra um ladrão, e o restante. Assim, embora os chefes dos sacerdotes não tivessem vindo pessoalmente prender Jesus, mas por intermédio daqueles que enviaram, que se pode dizer senão que eles próprios vieram pelo poder de sua ordem? Do mesmo modo, todos os que clamaram com vozes ímpias pela crucifixão de Cristo o mataram: não pessoalmente, é verdade, mas eles próprios, por intermédio daquele que seus clamores impeliram a esse crime.

5. Quanto ao que o evangelista João acrescenta: Para que se cumprisse a palavra que Jesus dissera, indicando de que morte haveria de morrer, se quisermos entender aqui a morte de cruz, como se os judeus tivessem dito: Não nos é permitido matar ninguém, porque uma coisa é ser morto e outra ser crucificado, não vejo como isso possa ser entendido de maneira coerente. Pois responderam assim às palavras de Pilatos, que lhes dissera: Tomai-o vós e julgai-o segundo a vossa Lei. Acaso não podiam tomá-lo e crucificá-lo eles próprios, se desejavam, por esse gênero de suplício, evitar matar alguém? Quem não vê, porém, como seria absurdo permitir que crucificassem alguém aqueles a quem não era permitido matar ninguém? Além disso, o próprio Senhor chama essa sua morte, isto é, a morte de cruz, de ato de ser morto, como lemos em Marcos, onde diz: Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos chefes dos sacerdotes e aos escribas; eles o condenarão à morte e o entregarão aos gentios; zombarão dele, cuspirão nele, o açoitarão e o matarão, e ao terceiro dia ressuscitará. Portanto, sem dúvida, ao dizer essas coisas, o Senhor indicou de que morte haveria de morrer: não porque quisesse dar a entender aqui a morte de cruz, mas porque os judeus o entregariam aos gentios, isto é, aos romanos. Pois Pilatos era romano, e os romanos o haviam enviado como governador à Judeia. Portanto, para que se cumprisse essa palavra de Jesus, isto é, para que os gentios o matassem depois de lhes ser entregue, como Jesus predissera que aconteceria, quando Pilatos, o juiz romano, quis devolvê-lo aos judeus para que o julgassem segundo sua Lei, eles não quiseram recebê-lo, dizendo: Não nos é permitido matar ninguém. E assim se cumpriu a palavra que Jesus predissera sobre sua morte: os gentios o matariam depois de lhes ser entregue pelos judeus. Seu crime, porém, seria menor que o dos judeus, que desse modo quiseram apresentar-se como alheios à sua morte, de maneira que se manifestasse não sua inocência, mas sua insensatez.