Tratado 121

1. Maria Madalena havia anunciado aos discípulos Pedro e João que o Senhor fora retirado do sepulcro. Eles foram até lá e encontraram somente os panos de linho nos quais o corpo estivera envolvido; e em que mais poderiam acreditar, senão no que ela dissera e em que ela própria também acreditara? Os discípulos voltaram então para onde estavam: isto é, para onde moravam e de onde haviam corrido até o sepulcro. Maria, porém, permanecia fora, junto ao sepulcro, chorando. Enquanto os homens voltavam, um afeto mais forte prendia ao mesmo lugar o sexo mais fraco. E os olhos que haviam procurado o Senhor e não o tinham encontrado agora só se ocupavam das lágrimas, sofrendo mais porque ele fora retirado do sepulcro do que porque fora morto no madeiro; pois daquele Mestre tão grande, cuja vida lhes fora tirada, nem sequer restava uma lembrança. Era, portanto, essa dor que mantinha a mulher junto ao sepulcro. Enquanto chorava, inclinou-se e olhou para dentro do sepulcro. Por que fez isso, não sei. Ela não ignorava que aquele a quem procurava já não estava ali, pois ela mesma anunciara aos discípulos que ele fora retirado dali; e eles tinham vindo ao sepulcro e procurado o corpo do Senhor, não apenas olhando, mas também entrando, e não o haviam encontrado. Que significa, então, ter ela, enquanto chorava, voltado a inclinar-se e olhar para dentro do sepulcro? Seria porque sofria tanto que julgava não poder confiar facilmente nem nos próprios olhos nem nos deles? Ou antes um impulso divino levou seu espírito a olhar? Pois olhou: E viu dois anjos vestidos de branco, sentados, um à cabeceira e outro aos pés, onde estivera colocado o corpo de Jesus. Por que um estava sentado à cabeceira e o outro aos pés? Será porque aqueles que em grego são chamados angeli são, em latim, mensageiros, e assim significavam que o Evangelho de Cristo devia ser anunciado como que da cabeça aos pés, do princípio ao fim? Eles lhe dizem: Mulher, por que choras? Ela lhes diz: Porque levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram. Os anjos a proibiam de chorar: que outra coisa faziam assim, senão anunciar de algum modo a alegria futura? Pois disseram: Por que choras?, como se dissessem: Não chores. Ela, porém, julgando que perguntavam por não saberem, revela a causa das lágrimas. Porque levaram, diz, o meu Senhor: chama de seu Senhor o corpo sem vida de seu Senhor, designando a parte pelo todo; assim como todos confessamos que Jesus Cristo, Filho único de Deus, nosso Senhor, que é ao mesmo tempo Verbo, alma e carne, foi crucificado e sepultado, embora somente sua carne tenha sido sepultada. E não sei, diz, onde o puseram. Esta era a maior causa de sua dor: não saber aonde ir para encontrar consolo. Mas já chegara a hora em que a alegria, de algum modo anunciada pelos anjos ao proibirem o pranto, sucederia às lágrimas.

2. Por fim, depois de dizer isso, voltou-se para trás e viu Jesus de pé, mas não sabia que era Jesus. Jesus lhe diz: Mulher, por que choras? A quem procuras? Ela, julgando que fosse o jardineiro, lhe diz: Senhor, se tu o retiraste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. Jesus lhe diz: Maria. Ela, voltando-se, lhe diz: Rabboni, que quer dizer Mestre. Ninguém censure a mulher por ter chamado o jardineiro de senhor e Jesus de Mestre. Ali ela pedia; aqui reconhecia. Ali honrava um homem a quem solicitava um favor; aqui se lembrava do Mestre com quem aprendia a distinguir as coisas humanas das divinas. Chamava de senhor aquele de quem não era serva, para chegar, por meio dele, ao Senhor de quem era serva. Portanto, disse Senhor num sentido ao dizer: Levaram o meu Senhor; e em outro: Senhor, se tu o retiraste. Também os profetas chamaram de senhores aqueles que eram homens, mas em sentido diferente daquele de quem está escrito: Senhor é o seu nome. Mas essa mulher já se voltara para trás para ver Jesus, quando julgou que ele fosse o jardineiro, e estava falando com ele; como, então, se diz que voltou novamente para lhe dizer: Rabboni? Não será porque, antes, voltando-se com o corpo, julgou que ele fosse o que não era, e agora, voltando-se com o coração, reconheceu o que ele era?

3. Jesus lhe diz: Não me toques, pois ainda não subi para meu Pai; vai, porém, aos meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. Há nessas palavras algo que devemos examinar brevemente, sem dúvida, mas com maior atenção. Ao responder assim à mulher que o reconhecera e chamara de Mestre, Jesus lhe ensinava a fé; e aquele jardineiro semeava no coração dela, como em seu próprio jardim, um grão de mostarda. Que significa, então: Não me toques? E, como se lhe perguntassem a causa dessa proibição, acrescentou: Pois ainda não subi para meu Pai. Que significa isso? Se não pode ser tocado enquanto está de pé na terra, como poderia ser tocado pelos homens quando estiver sentado no céu? Certamente, antes de subir, ofereceu-se ao toque dos discípulos, dizendo, conforme testemunha o evangelista Lucas: Apalpai e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho; ou quando disse ao discípulo Tomé: Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; estende a tua mão e põe-na no meu lado. Quem seria tão insensato a ponto de dizer que ele quis ser tocado pelos discípulos antes de subir para o Pai, mas pelas mulheres somente depois de subir para o Pai? Mesmo que alguém quisesse, não lhe seria permitido desatinar dessa maneira. Pois lemos que também mulheres tocaram Jesus depois da ressurreição, antes de ele subir para o Pai; entre elas estava a própria Maria Madalena, conforme narra Mateus que Jesus lhes veio ao encontro, dizendo: Salve! Elas, porém, aproximaram-se, diz ele, abraçaram-lhe os pés e o adoraram. João omitiu isso, mas Mateus disse a verdade. Resta, portanto, que nessas palavras esteja oculto algum mistério; quer o encontremos, quer não consigamos de modo algum encontrá-lo, não devemos duvidar de que ele existe. Assim, ou foi dito: Não me toques, pois ainda não subi para meu Pai, para que naquela mulher fosse figurada a Igreja dos gentios, que só creu em Cristo depois que ele subiu para o Pai; ou Jesus quis que se cresse nele desta maneira, isto é, que fosse tocado espiritualmente desta maneira: crendo que ele e o Pai são um. Pois, de certo modo, ele sobe para o Pai na percepção mais íntima daquele que progride no conhecimento dele até reconhecê-lo igual ao Pai. De outra maneira, não é tocado corretamente, isto é, de outra maneira, não se crê corretamente nele. Maria podia, porém, crer de tal modo que o julgasse inferior ao Pai; e é justamente isso que lhe é proibido quando se lhe diz: Não me toques. Isto é: Não creias em mim segundo o que ainda pensas; não limites tua compreensão àquilo que me tornei por ti, sem passar àquilo por meio do qual foste criada. Pois como não acreditava ainda carnalmente naquele por quem chorava como por um homem? Pois ainda não subi, diz, para meu Pai: ali me tocarás, quando creres que sou Deus, não inferior ao Pai. Vai, porém, aos meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai. Não disse: Nosso Pai. Portanto, meu num sentido, vosso em outro: meu por natureza, vosso pela graça. E meu Deus e vosso Deus. Também aqui não disse: Nosso Deus. Portanto, também aqui, meu num sentido, vosso em outro: meu Deus, sob o qual também eu sou homem; vosso Deus, entre o qual e vós sou mediador.

4. Maria Madalena veio anunciar aos discípulos: Vi o Senhor, e ele me disse estas coisas. Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana, estando fechadas as portas do lugar onde os discípulos estavam reunidos por medo dos judeus, Jesus veio, pôs-se no meio deles e lhes disse: A paz esteja convosco. E, depois de dizer isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os cravos haviam perfurado suas mãos, e a lança abrira seu lado: ali foram conservadas as marcas das feridas para curar os corações dos que duvidavam. As portas fechadas, porém, não impediram a entrada daquele corpo em que estava a divindade. Pois aquele em cujo nascimento a virgindade da mãe permanecera inviolada pôde entrar sem que as portas se abrissem. Os discípulos então se alegraram ao ver o Senhor. Jesus lhes disse novamente: A paz esteja convosco. A repetição é uma confirmação; pois ele mesmo dá a paz sobre paz prometida pelo profeta. Assim como o Pai me enviou, diz, também eu vos envio. Sabemos que o Filho é igual ao Pai, mas aqui reconhecemos as palavras do Mediador. Pois se apresenta como aquele que está no meio ao dizer: Ele me enviou, e eu vos envio. Depois de dizer isso, soprou e lhes disse: Recebei o Espírito Santo. Ao soprar, significou que o Espírito Santo não é apenas o Espírito do Pai, mas também o seu. Àqueles a quem perdoardes os pecados, diz, serão perdoados; e àqueles a quem os retiverdes, serão retidos. A caridade da Igreja, derramada em nossos corações pelo Espírito Santo, perdoa os pecados daqueles que dela participam; retém, porém, os daqueles que dela não participam. Por isso, depois de dizer: Recebei o Espírito Santo, acrescentou imediatamente essas palavras sobre a remissão e a retenção dos pecados.

5. Tomé, porém, um dos Doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando Jesus veio. Os outros discípulos lhe disseram: Vimos o Senhor. Ele, porém, lhes disse: Se eu não vir em suas mãos a marca dos cravos, não puser meu dedo no lugar dos cravos e não puser minha mão no seu lado, não crerei. Oito dias depois, seus discípulos estavam novamente dentro, e Tomé estava com eles. Jesus veio, estando as portas fechadas, pôs-se no meio deles e disse: A paz esteja convosco. Em seguida, diz a Tomé: Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; estende a tua mão e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente. Tomé respondeu e lhe disse: Meu Senhor e meu Deus. Via e tocava o homem, e confessava o Deus que não via nem tocava; mas, por meio do que via e tocava, já afastada a dúvida, acreditava naquilo que não via nem tocava. Jesus lhe diz: Porque me viste, creste. Não diz: Tocaste-me, mas: Viste-me, pois a visão é, de certo modo, um sentido geral. Costuma-se falar dela também em relação aos outros quatro sentidos, como quando dizemos: Ouve e vê como soa bem; cheira e vê como cheira bem; prova e vê como tem bom sabor; toca e vê como está quente. Em todos esses casos se disse: Vê, embora ninguém negue que a visão, propriamente, pertence aos olhos. Por isso, também aqui o próprio Senhor diz: Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos. Que outra coisa diz, senão: Toca e vê? Tomé, porém, não tinha olhos no dedo. Portanto, quer olhando, quer também tocando: Porque me viste, diz, creste. Embora se possa dizer que o discípulo não ousou tocar, quando o Senhor se ofereceu para ser tocado; pois não está escrito: E Tomé o tocou. Mas, quer tenha visto e crido apenas olhando, quer também tocando, o que se segue proclama e recomenda sobretudo a fé dos gentios: Bem-aventurados os que não viram e creram. Empregou verbos no passado, como aquele que, em sua predestinação, sabia já realizado o que ainda haveria de acontecer. Mas é preciso conter este discurso, para que não se alongue: o Senhor nos concederá tratar em outra ocasião do que ainda resta.