Tratado 119

1. Depois que o Senhor foi crucificado e a divisão de suas vestes se completou também pelo sorteio, vejamos o que o evangelista João narra em seguida. “Os soldados”, diz, fizeram essas coisas. Junto à cruz de Jesus estavam sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena. Ao ver sua mãe e, de pé, o discípulo que amava, Jesus disse à sua mãe: Mulher, eis o teu filho. Depois disse ao discípulo: Eis a tua mãe. E, desde aquela hora, o discípulo a recebeu no que era seu. Essa é, sem dúvida, aquela hora da qual Jesus, quando ia transformar água em vinho, dissera à sua mãe: Que há entre mim e ti, mulher? Ainda não chegou a minha hora. Portanto, predissera essa hora que então ainda não chegara, na qual, prestes a morrer, deveria reconhecer aquela de quem nascera mortal. Naquele momento, prestes a realizar obras divinas, afastava como desconhecida a mãe não de sua divindade, mas de sua fraqueza; agora, porém, já padecendo sofrimentos humanos, confiava com afeto humano aquela de quem se fizera homem. Pois então aquele que criara Maria se dava a conhecer por seu poder; agora, porém, aquilo que Maria dera à luz estava suspenso na cruz.

2. Apresenta-se, portanto, um ensinamento moral. O bom Mestre faz aquilo que recomenda que se faça e instrui os seus pelo próprio exemplo, para que os filhos piedosos cuidem dos pais: como se aquele madeiro, no qual estavam fixados os membros daquele que morria, fosse também a cátedra do Mestre que ensinava. Dessa sã doutrina o apóstolo Paulo aprendera aquilo que ensinava quando dizia: Se alguém não cuida dos seus, sobretudo dos de sua casa, negou a fé e é pior que um infiel. Ora, quem pertence mais à casa de alguém do que os pais aos filhos, ou os filhos aos pais? Desse preceito tão salutar, o próprio Mestre dos santos oferecia em si mesmo o exemplo quando providenciava, de certo modo, outro filho em seu lugar: não como Deus para a serva que criara e governava, mas como homem para a mãe de quem fora criado e que agora deixava. Por que o fez, indica-o o que se segue, pois o evangelista diz, falando de si mesmo: E, desde aquela hora, o discípulo a recebeu no que era seu. É assim que costuma referir-se a si mesmo, dizendo que Jesus o amava. Jesus certamente amava a todos, mas a ele acima dos outros e com maior intimidade, a ponto de fazê-lo reclinar-se sobre seu peito durante a ceia. Creio que assim queria recomendar mais elevadamente a excelência divina deste Evangelho, que haveria de pregar por meio dele.

3. Mas em que coisas suas João recebeu a mãe do Senhor? Pois ele também estava entre aqueles que lhe disseram: Eis que deixamos tudo e vos seguimos. Mas também ali ouvira: Todo aquele que deixar essas coisas por minha causa receberá cem vezes mais neste mundo. Aquele discípulo tinha, portanto, cem vezes mais do que deixara, para acolher a mãe daquele que lhe dera tudo isso. Mas o bem-aventurado João recebera o cêntuplo naquela comunidade em que ninguém dizia ser sua coisa alguma, mas tudo lhes era comum, como está escrito nos Atos dos Apóstolos. Pois assim eram os apóstolos: Como quem nada tem e tudo possui. Como, então, o discípulo e servo recebeu no que era seu a mãe de seu Mestre e Senhor, onde ninguém dizia ser sua coisa alguma? Ou será que, por lermos pouco depois no mesmo livro: Todos os que possuíam campos ou casas os vendiam, traziam o preço da venda e o depositavam aos pés dos apóstolos; distribuía-se então a cada um conforme sua necessidade, devemos entender que se distribuía a esse discípulo aquilo de que precisava, incluindo ali também a porção da bem-aventurada Maria, como sua mãe? E não devemos entender de preferência assim o que foi dito: Desde aquela hora, o discípulo a recebeu no que era seu, isto é, que tudo de que ela necessitasse ficaria sob seus cuidados? Recebeu-a, portanto, entre as coisas que lhe cabiam: não em propriedades suas, pois não possuía nenhuma como própria, mas entre os deveres que se encarregava de cumprir sob sua responsabilidade.¹

4. Em seguida, acrescenta: Depois, sabendo Jesus que tudo estava consumado, para que se consumasse a Escritura, disse: Tenho sede. Havia ali um vaso cheio de vinagre; eles, então, envolvendo um ramo de hissopo com uma esponja cheia de vinagre, a levaram à sua boca. Depois de receber o vinagre, Jesus disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. Quem pode dispor do que faz como esse homem dispôs do que sofreu? Mas esse homem é o mediador entre Deus e os homens; o homem de quem lemos esta predição: É homem, e quem o reconhecerá? Pois os homens por meio dos quais essas coisas aconteciam não reconheciam o homem que era Deus. Como homem aparecia aquele que como Deus se ocultava; aquele que aparecia sofria todas essas coisas, e esse mesmo, que se ocultava, dispunha todas elas. Viu, portanto, que estava consumado tudo o que devia acontecer antes de receber o vinagre e entregar o espírito. E, para que também se consumasse o que a Escritura predissera: E, na minha sede, deram-me vinagre para beber, disse: Tenho sede, como se dissesse: Isso ainda deixastes de fazer; dai o que sois. Pois os próprios judeus eram o vinagre, tendo degenerado do vinho dos patriarcas e profetas; e, como um vaso cheio, estavam repletos da iniquidade deste mundo, tendo o coração semelhante a uma esponja, fraudulento em seus esconderijos, por assim dizer, cavernosos e tortuosos. Quanto ao hissopo, que envolveram com a esponja cheia de vinagre, por ser uma erva baixa e purificar o peito, entendemos convenientemente que significa a humildade do próprio Cristo: eles a cercaram e julgaram tê-la enredado. Daí o que se diz no salmo: Vós me aspergireis com hissopo, e serei purificado. Pois somos purificados pela humildade de Cristo, porque, se ele não se tivesse humilhado, tornando-se obediente até a morte de cruz, seu sangue certamente não teria sido derramado para a remissão dos pecados, isto é, para a nossa purificação.

5. Não cause dificuldade o modo como a esponja pôde ser levada à boca daquele que fora elevado da terra na cruz. Pois, como se lê nos outros evangelistas, e este omitiu, isso foi feito com uma cana, para que a bebida contida na esponja fosse erguida até o alto da cruz. Pela cana, porém, significava-se a Escritura, que se cumpria nesse ato. Pois, assim como se diz língua grega, latina ou qualquer outra para significar o som emitido pela língua, também se pode chamar de cana a escrita que se faz com uma cana. Mas é muito comum chamarmos de línguas os sons significativos da voz humana; chamar a Escritura de cana, porém, quanto menos usual é, tanto mais constitui uma figura mística. O povo ímpio fazia essas coisas; o Cristo misericordioso as sofria. Quem as fazia não sabia o que fazia; quem as sofria, porém, não apenas sabia o que acontecia e por que acontecia, mas ele próprio também fazia o bem por meio dos que faziam o mal.

6. Depois de receber o vinagre, Jesus disse: Está consumado. Que estava consumado, senão aquilo que a profecia predissera tanto tempo antes? Depois, como nada restasse que ainda devesse acontecer antes de sua morte, como aquele que tinha poder de dar sua vida e de retomá-la, uma vez realizado tudo aquilo cuja realização aguardava, inclinando a cabeça, entregou o espírito. Quem adormece quando quer, como Jesus morreu quando quis? Quem tira a roupa quando quer, como ele se despiu da carne quando quis? Quem parte quando quer, como ele partiu desta vida quando quis? Quão grande é o poder que se deve esperar ou temer naquele que julga, se tão grande se mostrou naquele que morria?

Footnotes

1. Nota do tradutor: A expressão latina in sua, “no que era seu”, não explicita “casa” ou “bens”. Essa abertura permite a Agostinho entendê-la aqui como referência aos cuidados e deveres assumidos por João. ↩