Sermão XLI. Como a esposa recebe, por enquanto, grande consolação da contemplação do esplendor divino, antes de chegar à sua clara visão

Teu pescoço é como colares (Cântico dos Cânticos 1:9). Costuma-se adornar o pescoço com colares, não compará-lo a eles. Mas façam isso aquelas que, por não terem beleza própria, precisam mendigar de fora aquilo com que fingem ser belas. Pois o pescoço da esposa é tão formoso em si mesmo e tão harmoniosamente formado, como que por natureza, que não requer adorno exterior. Que necessidade há de aplicar pinturas de cores estranhas àquela a quem basta a beleza própria e como que inata, a ponto de poder igualar o brilho dos próprios colares procurados para o adorno? Foi isso que quis dar a entender aquele que não disse que os colares pendiam do pescoço, como é costume, mas que o próprio pescoço era como colares. Agora devemos invocar o Espírito Santo, para que, assim como por sua condescendência nos concedeu descobrir as faces espirituais da esposa, também se digne mostrar-nos seu pescoço espiritual. Ao meu entendimento — pois me cabe dizer o que penso — nada se apresenta, por enquanto, mais verossímil ou provável do que o próprio entendimento da alma ser designado pelo nome de pescoço. Tu também, penso eu, aprovarás isso, se observares a razão da comparação. Não te parece, de fato, que o entendimento desempenha de certo modo a função do pescoço, pelo qual tua alma faz passar para dentro de si os alimentos vitais do espírito e os transmite como que às entranhas de seus costumes e afetos? Assim, esse pescoço da esposa, isto é, o entendimento puro e simples, como já resplandece suficientemente por si mesmo com a verdade nua e manifesta, não precisa de adorno; antes, ele próprio, como um colar precioso, adorna harmoniosamente a alma e, por isso, é descrito como semelhante aos próprios colares. Bom colar é a verdade; bom colar, a pureza ou simplicidade; bom colar, sem dúvida, é saber com sobriedade. O entendimento dos filósofos ou dos hereges não tem em si esse brilho de pureza e verdade; por isso, empenham-se muito em colori-lo e pintá-lo com adornos de palavras e sutilezas de silogismos, para que, se aparecer nu, não apareça também a torpeza da falsidade.

Segue-se: Faremos para ti pequenas correntes de ouro, entremeadas de prata. Se tivesse dito farei, no singular, e não faremos, no plural, eu teria declarado sem reservas nem dúvidas que também essas palavras eram do esposo. Agora, porém, vê se não seria mais conveniente atribuí-las a seus companheiros, que consolam a esposa com essa promessa: até que ela chegue à visão daquele por quem arde de desejo, farão para ela pequenas correntes belas e preciosas, que são ornamentos das orelhas.¹ E isso, penso eu, porque a fé vem do ouvir; e, enquanto se caminha pela fé, e não pela visão, deve-se dedicar mais esforço a instruir o ouvido do que a abrir a vista [outra leitura: exercendo]. Pois em vão se aplica o olho que não tenha sido purificado pela fé, já que somente aos puros de coração é prometida a possibilidade de ver (Mateus 5:8). Ora, está escrito: Purificando pela fé os seus corações (Atos 15:9). Portanto, como a fé vem do ouvir e dela procede a purificação da vista, com razão eles se empenhavam em adornar as orelhas, já que o ouvir, como a razão mostrou, prepara o ver. Tu, ó esposa, dizem eles, anseias por contemplar o esplendor do amado; mas isso pertence a outro tempo. Por enquanto, damos ornamentos às tuas orelhas, o que te servirá de consolação e também de preparação para aquilo mesmo que pedes, como se lhe dissessem aquelas palavras do profeta: Ouve, filha, e vê (Salmo 44:11). Desejas ver, mas primeiro ouve. O ouvir é um degrau para o ver. Portanto, ouve e inclina teu ouvido aos ornamentos que fazemos para ti, a fim de que, pela obediência do ouvido, chegues à glória da visão. Nós damos a teu ouvido gozo e alegria. Pois conceder a visão, na qual estão a plenitude da alegria e a realização de teu desejo, não nos pertence, mas àquele a quem tua alma ama. Ele próprio se mostrará a ti para que tua alegria seja plena; ele próprio te encherá de alegria com seu rosto. Por enquanto, recebe de nossas mãos estas pequenas correntes para tua consolação; quanto às delícias, estão em sua direita para sempre.

É preciso observar que espécie de pequenas correntes lhe oferecem: De ouro, diz ele, e entremeadas de prata. O ouro é o esplendor da divindade; o ouro é a sabedoria que vem do alto. Os artífices celestes, a quem cabe esse serviço, prometem formar, com esse ouro, certas figuras resplandecentes, como pequenos sinais da verdade, e introduzi-las nas orelhas interiores da alma. Penso que isso não é outra coisa senão tecer certas semelhanças espirituais e, por meio delas, apresentar à vista da alma contemplativa os puríssimos sentidos da sabedoria divina, para que veja, ao menos por espelho e em enigma, aquilo que ainda de modo algum pode contemplar face a face. São divinas e inteiramente desconhecidas de quem não as experimentou as coisas de que falamos: de que modo, neste corpo mortal, enquanto ainda vigora a fé e ainda não se revelou a substância da luz límpida, a contemplação da verdade pura já [outra leitura: interim] ousa, por vezes, exercer dentro de nós suas funções, ainda que parcialmente. Assim, até a algum de nós a quem isso for dado do alto é permitido apropriar-se das palavras do Apóstolo: Agora conheço em parte; e também: Conhecemos em parte e profetizamos em parte (1 Coríntios 13:12, 9). Quando, porém, algo mais divino ilumina de passagem, como na rapidez de um relâmpago, a mente arrebatada em espírito, logo surgem, não sei de onde, certas semelhanças imaginárias das coisas inferiores, convenientemente ajustadas aos sentidos infundidos por Deus, seja para moderar o esplendor excessivo, seja para servir ao ensino. Velado de certo modo por elas, aquele puríssimo e esplendidíssimo raio da verdade torna-se mais suportável para a própria alma e mais compreensível para aqueles a quem ela quiser comunicá-lo. Julgo, contudo, que essas imagens se formam em nós pelas sugestões dos santos anjos, assim como, ao contrário, não há dúvida de que sugestões opostas e más nos são introduzidas pelos anjos maus.

Talvez daí venha aquele espelho e enigma, de que falei, pelo qual o Apóstolo via (1 Coríntios 5:12), formado com essas imaginações puras e belas como que pelas mãos dos anjos. Assim, entendamos que pertence a Deus aquilo que se contempla de modo puro e sem qualquer representação de imagens corporais, e atribuamos ao ministério dos anjos toda bela semelhança de que aquilo aparecer dignamente revestido. Outra tradução parece ter indicado isso mais expressamente, dizendo: Faremos para ti, como artífices, figuras semelhantes ao ouro, com realces de prata (Cântico dos Cânticos 1:10, segundo os LXX). Com realces de prata e entremeadas de prata significam a mesma coisa. Nisso, parece-me indicar que não só as semelhanças são sugeridas interiormente pelos anjos, mas também que por eles é fornecido exteriormente o brilho da expressão, com o qual, ornadas de modo adequado e belo, sejam compreendidas pelos ouvintes com maior facilidade e prazer. Se disseres: Que tem a expressão com a prata?, o profeta te responde: As palavras do Senhor são palavras castas, prata provada pelo fogo (Salmo 11:7). Assim, portanto, aqueles espíritos servidores celestes fazem para a esposa, peregrina na terra, pequenas correntes de ouro entremeadas de prata.

Vê, porém, como ela deseja uma coisa e recebe outra: àquela que aspira ao repouso da contemplação é imposto o trabalho da pregação; e àquela que tem sede da presença do esposo é confiado o cuidado de gerar e alimentar os filhos do esposo. E não é só agora que isso lhe acontece; também em outra ocasião, como me lembro, quando suspirava pelos abraços e beijos do esposo, foi-lhe respondido: Pois teus seios são melhores que o vinho (Cântico dos Cânticos 1:1), para que entendesse por isso que era mãe e estava sendo chamada de volta a dar leite aos pequeninos e alimentar os filhos. Talvez também em outros lugares deste cântico possas perceber o mesmo por ti próprio, se não fores preguiçoso em investigar. Não estava isso prefigurado outrora no santo patriarca Jacó, quando, frustrado em seu desejo dos abraços de Raquel, por tanto tempo esperados, recebeu, sem querer e sem saber, em lugar da estéril e bela, a fecunda e de olhos doentes? (Gênesis 29:23, 23.) Assim também agora a esposa, desejando saber e perguntando onde o amado apascenta e repousa nas horas do meio-dia, recebe em lugar disso pequenas correntes de ouro entremeadas de prata, isto é, a sabedoria com a eloquência, sem dúvida para a obra da pregação.

Aprendemos com isso que muitas vezes é preciso interromper os doces beijos por causa dos seios que amamentam, e que ninguém deve viver para si, mas para todos. Ai daqueles que receberam o dom de compreender bem e falar bem de Deus, se julgarem que a piedade é fonte de lucro; se converterem em vanglória aquilo que receberam para despender em proveito de Deus; se, aspirando às grandezas, não se acomodarem aos humildes. Temam o que se lê no profeta, quando o Senhor diz: Dei-lhes meu ouro e minha prata; eles, porém, com minha prata e meu ouro fizeram Baal (Oseias 2:8). Ouve, pois, o que a esposa respondeu depois de receber, de um lado, a repreensão e, de outro, a promessa. Ela não se exalta com as promessas nem se irrita com a recusa; antes, conforme está escrito: Repreende o sábio, e ele te amará (Provérbios 9:8); e ainda, no que diz respeito aos dons e às promessas: Quanto maior fores, humilha-te em tudo (Eclesiástico 3:20). Ambas as coisas ficarão mais claras por sua resposta. Mas, se vos parece bem, deixemos essa explicação para o início de outro sermão e, pelo que foi dito, glorifiquemos o Esposo da Igreja, nosso Senhor Jesus Cristo, que é, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Muraenulae designa pequenos adornos em forma de corrente; Bernardo os interpreta aqui como ornamentos das orelhas, ligando-os à fé que vem pelo ouvir. ↩