Sermão LIII. Os montes e as colinas significam os espíritos celestes, que o esposo transpõe ao vir à terra, ou pelo mistério de sua Encarnação

A voz do meu amado (Cântico dos Cânticos 2:8). Vendo nas jovens um novo pudor e um temor reverente, pois começaram a não ousar intrometer-se em seu santo recolhimento, nem se atreviam, como ontem e anteontem, a incomodá-la enquanto repousava na contemplação, a esposa reconhece que isso lhe veio pelo cuidado e pela ação do esposo. E, exultando em espírito, seja pelo progresso delas, que são contidas em sua inquietação excessiva e supérflua, seja pelo repouso mais livre de que desfrutará daí em diante, seja ainda pela condescendência e pelo favor do esposo, que tanto zela por esse seu repouso e com tamanho empenho defende seus suavíssimos ócios, ou antes, seus fervorosíssimos exercícios, diz que isso é obra da voz de seu amado, dirigida a elas para esse fim. Com efeito, aquele que preside aos outros com solicitude quase nunca, ou raramente, se dedica a si mesmo com segurança, pois sempre teme privar os súditos de sua assistência e desagradar a Deus ao preferir seu próprio repouso e a doçura da contemplação ao proveito comum. Não é, porém, pequena a alegria e a segurança que às vezes recebe aquele que descansa suavemente, quando, por certo temor e reverência para com ele, infundidos por Deus nos corações dos súditos, compreende que seu repouso agrada a Deus, o qual faz com que eles suportem com mais serenidade suas necessidades do que ousem perturbar temerariamente o agradável recolhimento do pai espiritual. Pois o justo receio dos pequeninos indica claramente que ouviram no íntimo uma voz como que ameaçadora e repreensiva, sem dúvida daquele que fala no profeta: Eu, que falo a justiça (Isaías 63:1). Sua voz é sua inspiração e a infusão de um justo temor.

Reconhecendo, portanto, essa voz, a esposa, alegre e exultante, diz: A voz do meu amado. Ela é sua amiga e se alegra de alegria por causa da voz do esposo. E acrescenta: Eis que ele vem, saltando nos montes, transpondo as colinas. Reconhecida a presença do amado ao ouvir sua voz, dirige sem hesitar os olhos, com santa curiosidade, para ver aquele a quem ouvira. A audição conduz à visão, porque a fé vem da audição (Romanos 10:17), e por ela os corações são purificados para que Deus possa ser visto; pois assim lês: Purificando os corações pela fé (Atos 15:9). Vê, portanto, aproximar-se aquele a quem ouvira falar, observando também aqui o Espírito Santo aquela ordem que está descrita no Profeta: Ouve, filha, e vê (Salmo 44:11). E, para que percebas com maior certeza que não é por acaso nem fortuitamente, mas antes por propósito e intenção, pela razão que apresentamos, que nesta passagem a audição precede a visão, vê se essa ordem de palavras não é observada também pelo santo Jó, quando assim fala a Deus: Pelo ouvir do ouvido vos ouvi, e agora meu olho vos vê (Jó 42:5). Também onde se narra que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos no dia de Pentecostes, não se descreve que a audição precedeu a visão? Pois diz: De repente veio do céu um ruído, como o de um vento impetuoso que chegava; e, mais abaixo: E apareceram-lhes línguas repartidas, como de fogo (Atos 2:2, 3). Também aqui, portanto, se relata que primeiro a audição e depois a visão perceberam a vinda do Espírito Santo. Mas basta sobre isso, pois também tu, se cuidares de te dedicar a uma investigação desse gênero, talvez possas encontrar por ti mesmo algumas coisas semelhantes em outras passagens da Escritura.

Consideremos agora aquilo que requer investigação mais diligente e oferece acesso mais difícil, para o que confesso precisar inteiramente do auxílio do Espírito Santo: poder esclarecer quais são aqueles montes ou colinas sobre os quais a Igreja contemplou, com olhos alegres, o esposo saltando e transpondo-os, creio eu, quando se apressava para a redenção daquela cuja beleza desejara. Tenho essa convicção sem hesitar porque me ocorre uma passagem semelhante do Profeta, que claramente prevê e exprime em espírito a vinda do Salvador: No sol colocou sua tenda, e ele, como esposo que sai de seu aposento nupcial, exultou como gigante para percorrer o caminho; do mais alto céu é sua saída, e sua chegada vai até o mais alto dele (Salmo 18:6, 7). Esse percurso de ida e volta é muito conhecido; são muito conhecidos aquele por quem e o fim para o qual foi iniciado e consumado. Que diremos, então? Ao lermos essas coisas, seja nos salmos, seja no presente cântico, imaginaremos um homem gigante, de elevada estatura, tomado de amor por alguma mulherzinha ausente e que, ao apressar-se para os abraços desejados, transpõe esses montes e colinas que vemos elevar-se com sua massa corporal tão alto acima das planícies da terra que alguns parecem erguer o cume acima das nuvens? Mas não convém formar fantasias corporais desse tipo, sobretudo ao tratar deste cântico espiritual; nem nos é de modo algum permitido, a nós que nos lembramos de ter lido no Evangelho que Deus é espírito, e aqueles que o adoram devem adorar em espírito (João 4:24).

Quais são, portanto, esses montes e colinas espirituais, para que depois reconheçamos, em consequência, quais eram e de que natureza os saltos que o esposo — que é Deus e, por isso, espírito — dava neles ou sobre eles? Se julgarmos que são aqueles nos quais, segundo narra o Evangelho, foram outrora deixadas as noventa e nove ovelhas, quando seu piedoso pastor veio procurar na terra a única que se perdera (Mateus 18:12), a questão continua obscura, e o entendimento fica embaraçado, pois é difícil descobrir que outros montes ou colinas, igualmente espirituais, aqueles seres bem-aventurados, espirituais e supracelestes — pois são eles, sem dúvida, as ovelhas ali mencionadas — teriam para neles habitar ou pastar. Contudo, se não existissem realmente alguns, a Verdade não o teria dito. Nem o Profeta teria afirmado muito antes, a respeito da cidade celeste de Jerusalém, que seus fundamentos estão nos montes santos (Salmo 86:1), se ali não houvesse verdadeiramente montes santos. Enfim, para saberes que aquela morada celeste tem montes e colinas não só espirituais, mas também vivos e racionais, ouve Isaías: Os montes e as colinas cantarão louvores diante de Deus (Isaías 55:12).

Quem são eles, senão os próprios espíritos habitantes do céu, que, como dissemos, foram chamados ovelhas pela voz do Senhor, de modo que aqueles mesmos que são montes sejam ovelhas? A menos que te pareça absurdo que montes sejam apascentados nos montes, ou ovelhas nas ovelhas. Segundo a letra, isso soa realmente estranho; segundo o entendimento espiritual, porém, tem sabor doce, se observarmos atentamente como o pastor de ambos os rebanhos, Cristo, sabedoria de Deus, oferece a seus rebanhos um só e mesmo alimento da verdade de um modo na terra e de outro no céu. Pois nós, homens mortais, enquanto estamos no lugar de nossa peregrinação, precisamos comer nosso pão com o suor de nosso rosto, mendigando-o fora de nós, com trabalho e fadiga: isto é, dos homens doutos, dos livros sagrados ou, ainda, contemplando pelo entendimento, por meio das coisas criadas, as realidades invisíveis de Deus. Os anjos, porém, recebem em toda plenitude, embora não de si mesmos, contudo em si mesmos, com tanta facilidade quanto felicidade, aquilo de que vivem felizes. Pois todos são ensinados por Deus: algo que, com segura verdade, se promete que os eleitos dentre os homens alcançarão um dia, mas que ainda não lhes é dado experimentar em felicidade segura.

Assim, os montes são apascentados nos montes, ou as ovelhas nas ovelhas, quando aquelas substâncias espirituais celestes encontram abundantemente dentro de si mesmas, no Verbo da vida, aquilo com que perpetuam sua vida bem-aventurada; elas próprias são montes e ovelhas: montes, por sua plenitude ou elevação; ovelhas, por sua mansidão. Cheias de Deus, elevadas pelos méritos, cumuladas de virtudes, nem por isso deixam de submeter e inclinar seus cumes erguidos, com obediência inteira e humilde, ao domínio daquela majestade que está muito acima delas, como ovelhas mansíssimas que em tudo caminham ao sinal de seu pastor e o seguem aonde quer que vá. E nesses montes verdadeiramente santos, segundo o profeta Davi, como na sabedoria criada antes de todas as coisas, permanecem desde o princípio firmemente estabelecidos os fundamentos da cidade do Senhor (Salmo 86:1). Essa cidade é uma só no céu e na terra, embora em parte peregrine e em parte reine. E deles igualmente, conforme Isaías, como de címbalos vivos e harmoniosos, ressoam sem cessar a ação de graças e a voz do louvor (Isaías 51:3), cumprindo eles, com voz suave e incessante, aquilo que pouco antes recordamos do mesmo Profeta: Os montes e as colinas cantarão louvores diante de Deus; e também o que aquele outro diz, falando ao Senhor Deus: Bem-aventurados os que habitam em vossa casa, Senhor: pelos séculos dos séculos vos louvarão (Salmo 83:5).

Esses, portanto — para voltarmos àquilo de que nos afastamos um pouco, mas, creio, necessariamente —, são os montes e as colinas nos quais a Igreja viu o esposo celeste saltando com admirável vivacidade, quando se apressava para seus abraços; e não só saltando, mas também transpondo-os. Queres que te demonstre esses saltos pelos escritos dos profetas e dos apóstolos? Não que eu comece agora a reunir todos os testemunhos sobre esse assunto que neles podem encontrar os que têm tempo disponível — pois isso seria longo e não é necessário —, mas apresento apenas aqueles que parecem confirmar de modo breve e claro o que se diz dos saltos do esposo. Davi diz dele que colocou no sol sua tenda, e ele, como esposo que sai de seu aposento nupcial, exultou como gigante para percorrer o caminho; do mais alto céu é sua saída (Salmo 18:6, 7). Eis quão grande salto deu, do mais alto céu até a terra. Pois não encontro outro lugar senão a terra onde ele tenha colocado no sol sua tenda, isto é, onde aquele que habita a luz inacessível se tenha dignado mostrar sua presença à luz e manifestamente. Enfim: Foi visto na terra e conviveu com os homens (Baruc 3:38). Na terra, digo, abertamente, isto é, no sol, colocou sua tenda, a saber, o corpo que se dignou preparar para si do corpo da Virgem, a fim de que nele fosse visto aquele que em si é invisível; e assim toda carne visse a salvação de Deus, quando ele viesse na carne.

Saltou, portanto, nos montes, isto é, naqueles espíritos supremos, quando desceu até eles, dignando-se revelar-lhes o sacramento escondido desde os séculos e o grande mistério da piedade. Mas, transpondo esses montes superiores e mais elevados, isto é, os querubins e os serafins, e também as dominações, os principados, as potestades e ainda as virtudes, dignou-se descer até a ordem inferior dos anjos, como até as colinas. Mas acaso permaneceu sequer entre eles? Transpôs também as colinas. Pois não tomou os anjos, diz, mas a descendência de Abraão (Hebreus 2:16), que é certamente inferior aos anjos, para que se cumprisse a palavra do Profeta já mencionado, que assim falou ao Pai a respeito do Filho: Vós o fizestes um pouco menor que os anjos (Salmo 8:6). Embora isso também possa ser entendido como um elogio da natureza humana, pois o homem, criado à imagem e semelhança de Deus e dotado de razão à semelhança do anjo, difere pouco do anjo por causa do corpo feito da terra. Mas ouve o apóstolo Paulo, que declara abertamente a respeito dele: Estando na forma de Deus, não julgava ser usurpação ser igual a Deus, pois esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, feito à semelhança dos homens e encontrado na condição de homem (Filipenses 2:6, 7); e novamente: Quando veio a plenitude do tempo, diz, Deus enviou seu Filho, feito de mulher, feito sob a Lei, para resgatar os que estavam sob a Lei (Gálatas 4:4, 5). Portanto, aquele que foi feito de mulher e também feito sob a Lei transpôs em sua descida, sem dúvida, não só os montes, isto é, os seres bem-aventurados maiores e superiores, mas também os anjos menores, que, em comparação com os superiores, são justamente designados pelo nome de colinas. Ora, quem é menor no reino dos céus é maior do que qualquer um que traga carne sobre a terra, ainda que seja o grande João Batista (Lucas 7:28). Pois, embora confessemos que o Deus-homem, também em sua humanidade, está incomparavelmente acima de todo principado e potestade, é certo, contudo, que, embora os supere em majestade, se colocou abaixo deles pela fraqueza. Assim, portanto, saltou nos montes e transpôs as colinas, quando, com extrema condescendência, se mostrou inferior não só aos espíritos superiores, mas também aos inferiores. E mostrou-se sujeito não apenas àqueles espíritos celestes, mas também aos próprios habitantes de casas de barro, transpondo e vencendo por sua humildade até a humildade dos homens. Enfim, aos doze anos, em Nazaré, era submisso a Maria e a José (Lucas 2:51, 42); e, já jovem, inclinou-se às mãos de João junto ao Jordão (Mateus 3:13). Mas também o dia declinou, e ainda não me agrada de modo algum descer desses montes.

Se, porém, quisermos agora explorar, conforme nos deleita, todos os encantos desses montes e perscrutar seus recantos ocultos, é de temer que o sermão perca a agradável brevidade ou que a pressa prive matéria tão vasta e excelente da devida diligência. Repousemos, portanto, por hoje, se vos agrada, nesses montes, pois é bom estarmos aqui, onde, colocados pelo pastor Cristo num lugar de pastagem juntamente com os santos anjos, somos alimentados com maior alegria e abundância. Pois também nós somos ovelhas de sua pastagem. Ruminemos, portanto, como animais puros do bom pastor, aquilo que engolimos com toda avidez no sermão de hoje, para recebermos mais atentamente, em outro sermão, o que resta da mesma passagem, pela liberalidade do esposo da Igreja, Jesus Cristo, nosso Senhor, que é, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.