Sermão XLVI. Sobre o estado e a organização de toda a Igreja. Também sobre como, pela vida ativa sob a obediência, se chega à contemplativa

Nosso pequeno leito está florido; as vigas de nossas casas são de cedro, nossos forros, de cipreste (Cântico dos Cânticos 1:15, 16). Ela canta um epitalâmio, descrevendo com belas palavras o leito e o aposento nupcial. Convida o esposo ao repouso. Pois isto é melhor: repousar e estar com Cristo. É necessário, porém, sair para conquistar aqueles que devem ser salvos. Mas agora, julgando ter encontrado uma oportunidade, anuncia que o aposento está adornado e, como que apontando com o dedo o pequeno leito, convida o amado ao repouso, como disse. E, tal como aqueles que iam para Emaús, não podendo conter o ardor do coração, atrai-o à hospedaria da mente e obriga-o a passar a noite consigo (Lucas 24:29, 32); e diz com Pedro: Senhor, é bom estarmos aqui (Mateus 17:4).

Busquemos agora o que essas coisas contêm espiritualmente. Na Igreja, penso que o leito em que se repousa são os claustros e os mosteiros, nos quais se vive em sossego, longe dos cuidados do mundo e das preocupações da vida. E esse leito se mostra florido quando a conduta e a vida dos irmãos resplandecem, como que salpicadas de flores perfumadas, pelos exemplos e ensinamentos dos pais. Quanto às casas, entende as assembleias do povo cristão: aqueles que estão em posição elevada, isto é, os príncipes cristãos de ambas as ordens, unem-nas firmemente pela imposição de leis justas, como as vigas unem as paredes, para que, vivendo cada qual segundo sua própria lei ou vontade, não se separem uns dos outros, como paredes inclinadas e muros abalados, e assim toda a estrutura do edifício desabe e se desfaça. Penso que os forros, firmemente suspensos das vigas e que adornam magnificamente as casas, designam os costumes mansos e disciplinados do clero bem formado e seus ofícios devidamente exercidos. Pois como subsistirão as ordens dos clérigos e suas funções, se não forem sustentadas pela beneficência e generosidade dos príncipes, como por vigas, e protegidas por seu poder?

Quanto ao fato de as vigas serem descritas como de cedro, e os forros, de cipreste, a natureza dessas espécies de madeira possui, sem dúvida, algo que convém às ordens mencionadas. E o cedro, por ser madeira incorruptível, perfumada e de elevada altura, indica suficientemente quais homens devem ser escolhidos para fazer as vezes de vigas. Portanto, os que são colocados acima dos outros precisam ser fortes e constantes, longânimes na esperança e capazes de elevar às coisas do alto o cume da mente; devem também espalhar por toda parte o bom perfume de sua fé e de sua conduta, de modo que possam dizer com o Apóstolo: Pois somos para Deus o bom perfume de Cristo em todo lugar (2 Coríntios 2:15). Do mesmo modo, o cipreste, madeira igualmente perfumada e incorruptível, mostra que também qualquer membro do clero deve possuir vida e fé incorruptas, para que mereça ser destinado à beleza da casa e ao ornamento dos forros. Pois está escrito: À vossa casa convém a santidade, Senhor, por longos dias (Salmo 92:5). Aí se exprimem tanto a beleza da santidade como a perseverança de uma graça que não desfalece. Portanto, o homem escolhido para o ornamento e a beleza da casa deve ser adornado de bons costumes; e, embora ele próprio esteja sempre dentro, deve também gozar de bom testemunho entre os que estão fora. Há ainda, na natureza dessas madeiras, outras propriedades adequadas ao que se expõe espiritualmente, mas, por brevidade, passo-as por alto.

Deve-se notar como todo o estado da Igreja foi belamente compreendido num único versículo breve: a autoridade dos prelados, a beleza do clero, a disciplina do povo e o repouso dos monges. Quando tudo isso está em ordem, a santa mãe Igreja se alegra ao considerá-lo; e então o oferece também à contemplação do amado, quando refere tudo à bondade dele, como autor de todas as coisas, sem atribuir a si mesma coisa alguma. Pois dizer nosso e nossas não é sinal de usurpação, mas de amor: na confiança de sua imensa caridade, não considera alheio a si nada do que pertence àquele a quem tanto ama. Nem julga que deva ser afastada da convivência do esposo ou da participação em seu repouso aquela que sempre se acostumou a buscar, não o que é seu, mas o que é dele. E é por isso que ousou declarar comuns a si e ao esposo tanto o pequeno leito como as casas. Pois disse: nosso pequeno leito; e: as vigas de nossas casas; e: nossos forros, associando-se ousadamente na posse àquele a quem não duvida estar unida no amor. Não procede assim aquela que ainda não renunciou à própria vontade: deita-se por sua conta, habita por sua conta; ou melhor, não por sua conta, mas vive dissolutamente com prostitutas — refiro-me às concupiscências da carne —, com as quais dissipa seus bens e a parte da herança que pediu que lhe fosse separada (Lucas 15:12, 13).

Mas tu, que ouves ou lês essas palavras do Espírito Santo, julgas que podes aplicar a ti alguma das coisas ditas e reconhecer em ti mesmo algo da felicidade da esposa, que o próprio Espírito canta nesse cântico de amor, para que também a ti não se diga que ouves sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai? Talvez também tu desejes o repouso da contemplação, e fazes bem; apenas não te esqueças das flores de que lês estar salpicado o pequeno leito da esposa. Cuida, pois, também tu de cercar o teu de flores de boas obras e de fazer que o exercício das virtudes, como a flor, preceda o fruto do santo repouso. De outro modo, quererás cochilar num repouso por demais delicado, se desejares descansar sem te teres exercitado e, desprezando a fecundidade de Lia, quiseres deleitar-te apenas nos abraços de Raquel. Além disso, é inverter a ordem exigir a recompensa antes do mérito e tomar o alimento antes do trabalho, quando o Apóstolo diz: Quem não trabalha não coma (2 Tessalonicenses 3:10). Por vossos mandamentos alcancei entendimento, diz ele (Salmo 118:104), para que saibas que o gosto da contemplação só é devido à obediência aos mandamentos. Não penses, portanto, que, por amor ao próprio repouso, se possa de modo algum prejudicar os atos da santa obediência ou as tradições dos anciãos. De outro modo, o esposo não dormirá contigo no mesmo leito [ outra leitura, lectulo uno], sobretudo naquele que salpicaste, em lugar das flores da obediência, de cicutas e urtigas da desobediência. Por isso, não atenderá tuas orações e, chamado, não virá; pois não concederá sua presença ao desobediente aquele que tanto ama a obediência, a ponto de [ outra leitura, qui] preferir morrer a não obedecer. Tampouco aprova o repouso vazio de tua contemplação aquele que diz pelo profeta: Trabalhei, suportando (Jeremias 6:11), significando o tempo em que, exilado do céu e da pátria do supremo repouso, realizou a salvação no meio da terra. Antes, receio que também te envolva aquela terrível sentença, que assim troveja contra a incredulidade dos judeus: Não suportarei vossas luas novas, vossos sábados e vossas outras festividades; e também: Minha alma odeia vossas calendas e vossas solenidades; tornaram-se um peso para mim (Isaías 1:13, 14). E o profeta chorará sobre ti e dirá: Seus inimigos a viram e escarneceram de seus sábados (Lamentações 1:7). Pois por que o inimigo não zombaria daquilo que o amado rejeita?

Muito me admira a impudência de alguns que estão entre nós: depois de perturbarem a todos com seu modo singular de proceder, de nos irritarem com sua impaciência, de nos desprezarem com sua obstinação e rebeldia, ousam ainda convidar, com toda a insistência de suas orações, o Senhor de toda pureza ao tão imundo pequeno leito de sua consciência. Mas, quando estenderdes as mãos, diz ele, desviarei meus olhos; e, quando multiplicardes a oração, não vos ouvirei (Isaías 1:15). Como assim? O pequeno leito não está florido; antes, está fétido, e tu arrastas para lá o Rei da glória? Fazes isso para que repouse ou para que se queixe?¹ O centurião impede que ele entre sob seu teto por causa de sua indignidade, embora a fé desse homem exale seu perfume em todo Israel (Mateus 8:8, 10); e tu, coberto da imundície de tantos vícios, obrigas o Senhor a entrar em tua casa? O príncipe dos apóstolos clama: Afastai-vos de mim, Senhor, porque sou um homem pecador (Lucas 5:8); e tu dizes: entrai em minha casa, Senhor, porque sou santo? Sede todos unânimes na oração, diz ele, amai a fraternidade (1 Pedro 2:17). E o vaso de eleição diz: Erguendo mãos puras, sem ira nem discussão (1 Timóteo 2:8). Vês como concordam entre si e falam no mesmo espírito o príncipe dos apóstolos e o doutor dos gentios acerca da paz e da tranquilidade de alma que deve ter aquele que ora? Continua, pois, a estender a Deus tuas mãos o dia inteiro, tu que o dia inteiro incomodas os irmãos, combates a unanimidade e te separas da unidade.

E que queres que eu faça, perguntas? Certamente, que primeiro purifiques a consciência de toda mancha de ira, discussão, murmuração e inveja, e te apresses em expulsar da morada do coração tudo o que reconhecidamente se opõe à paz dos irmãos ou à obediência aos anciãos. Depois, cuida também de te cercar das flores de toda espécie de boas ações e de esforços louváveis, e dos perfumes das virtudes; isto é, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é pudico, tudo o que é justo, tudo o que é santo, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, toda virtude, todo louvor da disciplina: cuida de pensar nessas coisas (Filipenses 4:8) e de nelas te exercitar. Para um leito assim convidarás o esposo com segurança, pois, depois de o introduzires, também tu poderás dizer com verdade: nosso pequeno leito está florido, visto que a consciência exala piedade, paz, mansidão, justiça, obediência, alegria e humildade. E isso basta quanto ao pequeno leito.

Reconheça cada um que ele próprio é uma casa espiritual de Deus, contanto que já não caminhe segundo a carne, mas segundo o espírito; pois diz: O templo de Deus é santo, e esse templo sois vós (1 Coríntios 3:17). Cuidai, portanto, irmãos, desse edifício espiritual que sois vós, para que, ao começar a elevar-se, não vacile e desabe por não estar sustentado e unido por madeiras fortes. Cuidai, digo, de lhe dar vigas incorruptíveis e inabaláveis: o temor casto do Senhor, aquele que permanece pelos séculos dos séculos (Salmo 18:10); a paciência, da qual está escrito que a paciência dos pobres não perecerá para sempre (Salmo 9:19); também a longanimidade, que, permanecendo inflexível sob qualquer peso da construção, se estende pelos séculos infinitos da vida bem-aventurada, como diz o Salvador no Evangelho: Quem perseverar até o fim será salvo (Mateus 10:22); e, acima de tudo, a caridade, que jamais acaba, porque diz: O amor é forte como a morte, o zelo é duro como o inferno (Cântico dos Cânticos 8:6). Procurai depois colocar sob essas vigas e ligar a elas outras madeiras igualmente preciosas e belas — quem as tiver à mão —, para fazer os forros e adornar a casa: a palavra de sabedoria ou de ciência, a profecia, o dom das curas, a interpretação das línguas e outras coisas semelhantes, reconhecidamente mais apropriadas ao ornamento do que necessárias à salvação. Sobre essas coisas não tenho preceito, mas dou conselho: como é certo que tais madeiras se procuram com trabalho, se encontram com dificuldade e se lavram com perigo — pois nossa terra as produz raramente, sobretudo nestes tempos —, aconselho e recomendo que não se procurem com demasiado empenho. Antes, preparem-se os forros com outras madeiras, que, embora pareçam menos esplêndidas, se mostram não menos resistentes e, além disso, se possuem com maior facilidade e segurança.

Oxalá também eu tenha abundância daquelas madeiras de que está densamente coberto o jardim do Esposo, a Igreja: paz, bondade, benignidade, alegria no Espírito Santo, exercer a misericórdia com alegria, repartir com simplicidade, alegrar-se com os que se alegram, chorar com os que choram (Romanos 12:8, 15). Não julgarias suficientemente, e até abundantemente, adornada, quanto aos forros, a casa que visses revestida de tais madeiras em quantidade e disposição adequadas? Senhor, amei a beleza de vossa casa (Salmo 25:8). Dai-me sempre, eu vos peço, essas madeiras, com as quais vos apresente sempre adornado o aposento da consciência: digo, tanto da minha como da alheia. Com elas me contentarei. Haverá também quem queira seguir meu conselho a esse respeito, porque penso que também vós vos contentareis; as outras deixo aos santos apóstolos e aos homens apostólicos. Mas também vós, caríssimos, ainda que não possuais aquelas madeiras, se possuís estas, tende confiança; aproximai-vos com toda a confiança da pedra suprema, angular, eleita, preciosa; também vós, como pedras vivas, sede edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, casas espirituais, sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus por Jesus Cristo (Efésios 2:19-22 e 1 Pedro 2:4-9), esposo da Igreja, nosso Senhor, que é, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim, ad pausandum e ad causandum aproximam pelo som as ideias de repousar e de apresentar queixa. ↩