Sermão LV. Como o homem pode escapar ao juízo de Deus pela verdadeira penitência

Meu amado é semelhante à gazela e ao filhote dos cervos (Cântico dos Cânticos 2:9). Isso se liga ao versículo anterior. Aquele que acabara de descrever saltando e apressando-se, ela compara em seguida à gazela e ao filhote dos cervos. E com razão, pois esse gênero de animais é veloz na corrida e ágil no salto. Ora, a palavra trata do esposo, e o esposo é a Palavra.¹ E o Profeta diz de Deus que sua palavra corre velozmente (Salmo 147:15), o que se ajusta bem a esta passagem, na qual o esposo, que é a Palavra de Deus, é descrito saltando e transpondo, tornando-se assim semelhante à gazela e ao filhote dos cervos. Essa é a razão da semelhança. Acrescenta-se, contudo, para que nem a menor particularidade da comparação fique sem aplicação, que a gazela se distingue não só pela rapidez na corrida, mas também pela agudeza da visão. Isso diz respeito propriamente àquela parte da narrativa em que se relata que o esposo aparece não só saltando, mas também transpondo; pois, sem um olhar agudo e penetrante, não poderia de modo algum, sobretudo enquanto corre, distinguir em quais deveria saltar e quais deveria transpor. De outro modo, para indicar a velocidade de quem se apressa, poderia bastar a comparação com o filhote, pois se sabe que ele corre com maior rapidez. Agora, porém, como esse esposo, embora ame ardentemente e pareça lançar-se correndo aos abraços da amada, sabe, contudo, dirigir seus passos, ou melhor, seus saltos com prudente atenção, cuidando de onde deve pousar o pé, foi necessário acrescentar à comparação com o filhote também a da gazela, para exprimir naquele o desejo de quem salva e nesta o juízo de quem escolhe. Com efeito, Cristo é justo e misericordioso, salvador e juiz: porque ama, quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4); porque julga, conhece os que são seus (2 Timóteo 2:19) e sabe quem escolheu desde o princípio (João 13:18).

Entendamos, pois, por enquanto, que nesses dois animais o Espírito Santo nos recomenda esses dois bens do esposo, a misericórdia e o juízo, para que, em testemunho da integridade e perfeição de nossa fé, também nós, imitando o Profeta, cantemos ao Senhor a misericórdia e o juízo (Salmo 100:1). Não duvido de que aqueles que investigam e conhecem tais coisas possam mostrar outras características da natureza desses animais que se apliquem ao esposo de modo útil e conveniente; mas estas, a meu ver, bastam para explicar a comparação apresentada. É belo, contudo, que o Espírito Santo tenha proposto a semelhança não com o cervo, mas com o filhote dos cervos: com isso fez menção dos pais, dos quais descende Cristo segundo a carne, e recordou a infância do Salvador. Pois apareceu como filhote aquele pequenino que nasceu para nós (Isaías 9:6). Tu, porém, que desejas a vinda do Salvador, teme o exame do juiz, teme os olhos da gazela, teme aquele que diz pelo profeta: E acontecerá naquele dia que perscrutarei Jerusalém com lâmpadas (Sofonias 1:12). Sua visão é aguda; seu olho nada deixará sem exame. Perscrutará os rins e os corações (Salmo 7:10), e o próprio pensamento do homem o confessará (Salmo 75:11). Que estará seguro em Babilônia, se Jerusalém deve enfrentar esse exame? Julgo, com efeito, que o profeta designou aqui pelo nome de Jerusalém aqueles que levam neste mundo uma vida religiosa, imitando, quanto podem, os costumes da Jerusalém do alto por uma conduta honesta e ordenada; eles não são como os de Babilônia, que devastam a vida na perturbação dos vícios e na confusão dos crimes. Enfim, os pecados destes são manifestos e os precedem no juízo; não precisam de investigação, mas de castigo. Os meus, porém, que pareço monge e cidadão de Jerusalém, certamente são ocultos, encobertos pelo nome e pelo hábito de monge; por isso será necessário investigá-los com um exame minucioso e, como que aproximando lâmpadas, trazê-los das trevas à luz.

Podemos também apresentar algo do salmo para confirmar o que se diz sobre perscrutar Jerusalém. Pois ele diz, na pessoa do Senhor: Quando eu tomar o tempo estabelecido, julgarei as justiças (Salmo 74:3). Se não me engano, diz que examinará e investigará os caminhos dos justos e suas ações. É muito de temer que, quando se chegar a isso, muitas de nossas supostas justiças se revelem pecados sob um exame tão minucioso. Há, contudo, uma saída: se julgarmos a nós mesmos, não seremos julgados (1 Coríntios 11:31). Bom juízo, que me subtrai e me oculta àquele rigoroso juízo divino! Tenho verdadeiro horror de cair nas mãos do Deus vivo; quero apresentar-me diante de sua face irada já julgado, e não ainda por julgar. O homem espiritual julga todas as coisas e não é julgado por ninguém (1 Coríntios 2:15). Julgarei, portanto, meus males e julgarei também meus bens. Procurarei corrigir os males com ações melhores, lavá-los com lágrimas, puni-los com jejuns e com os demais trabalhos da santa disciplina. Quanto aos bens, terei de mim um conceito humilde e, segundo o preceito do Senhor, me considerarei servo inútil, que apenas fez o que devia fazer (Lucas 17:10). Empenhar-me-ei em não oferecer joio em lugar de grãos, nem palha junto com os grãos. Perscrutarei meus caminhos e meus empenhos, para que aquele que há de perscrutar Jerusalém com lâmpadas nada encontre em mim sem investigação ou exame. Pois ele não julgará duas vezes a mesma coisa.

Quem me dera percorrer e investigar tão completamente todos os meus delitos que em nada precisasse temer os olhos da gazela e em nada tivesse de corar à luz das lâmpadas! Mesmo agora sou visto, mas não vejo: está presente o olho ao qual tudo é manifesto, embora ele próprio não se manifeste. Virá o tempo em que conhecerei como também sou conhecido; agora, porém, conheço em parte, mas não sou conhecido em parte, e sim inteiramente. Temo o olhar daquele observador que está atrás da parede. Com efeito, a Escritura acrescenta a respeito daquele que comparou à gazela por sua visão aguda: Eis que ele está, diz, atrás da parede, olhando pelas janelas, espreitando pelas grades. Disso trataremos em seu lugar. Temo, portanto, esse observador oculto das coisas ocultas. A esposa nada teme, porque de nada a acusa a consciência. Afinal, que temeria ela, amiga, pomba, formosa? Logo em seguida lês: Eis que meu amado, diz, me fala. A mim ele não fala; por isso temo seu olhar, porque não tenho seu testemunho. Tu, ó esposa, o que ouves a teu respeito? Que te diz teu amado? Levanta-te, diz, apressa-te, minha amiga, minha pomba, minha formosa (Cântico dos Cânticos 2:9, 10). Mas também isso reservarei para o início de outro sermão, e não comprimirei na brevidade o que exige diligência, para que não seja considerado culpado também nisso, caso não fiqueis suficientemente edificados, nesta parte, para o conhecimento e o amor do esposo da Igreja, Jesus Cristo, nosso Senhor, que é, acima de todas as coisas, Deus bendito pelos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim emprega a mesma palavra, sermo, para a fala sobre o esposo e para a Palavra divina, o próprio esposo. ↩