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Segunda parte, 2. As obras devem ser apenas o transbordamento da Vida interior

Sê perfeito como o teu Pai celeste é perfeito 1. Guardadas as devidas proporções, o modo de agir divino deve ser o Critério, a Regra da nossa vida interior e exterior.

Ora, já o sabemos, é da natureza de Deus dar, e é um fato de experiência que neste mundo Ele derrama com profusão os seus benefícios sobre todos os seres e, mais particularmente ainda, sobre a criatura humana. Assim, há milhares, senão milhões2 de séculos, o universo inteiro é objeto dessa prodigalidade inexaurível que se derrama sem cessar em benefícios. Deus, contudo, nunca se empobrece, e essa inesgotável munificência não pode, em nada, diminuir os seus recursos infinitos.

Ao homem Deus faz mais do que conceder bens exteriores: envia-lhe o seu Verbo. Mas ainda aí, nesse ato de generosidade suprema, que não é outro senão o dom de si, Deus nada abandona, nada pode abandonar da integridade da sua natureza. Entregando-nos o seu Filho, conserva-o sempre em Si mesmo. Sume exemplum de summo omnium Parente Verbum suum emittente et retinente 3.

Pelos sacramentos e especialmente pela Eucaristia, Jesus Cristo vem enriquecer-nos com as suas graças. Derrama-as sobre nós sem medida, pois também Ele é um oceano sem limites, cujo transbordamento se escoa sobre nós sem que jamais possa esgotar-se: De plenitudine ejus nos omnes accepimus 4.

Assim devemos ser, de algum modo, nós, homens apostólicos que assumimos a nobre tarefa de santificar os outros: Verbum tuum consideratio tua, quæ si procedit, non recedat (3); o nosso verbo é o espírito interior que a graça formou em nossas almas. Que esse espírito, pois, vivifique todas as manifestações do nosso zelo; mas, gasto sem cessar5 em proveito do próximo, que seja também renovado sem descanso pelos meios que Jesus nos oferece. Que a nossa vida interior seja a haste cheia de uma seiva robusta da qual as nossas obras não sejam mais do que a floração.

Uma alma de apóstolo! Mas a luz deve inundá-la e o amor abrasá-la primeiro, para que, refletindo essa luz e esse calor, ela ilumine e aqueça depois as outras almas. O que viram, o que contemplaram com os seus olhos, o que quase tocaram com as suas mãos, isso ensinarão aos homens (1). A sua boca derramará nos corações a abundância das doçuras celestes, diz São Gregório.

Podemos agora deduzir este princípio: A VIDA ATIVA DEVE PROCEDER DA VIDA CONTEMPLATIVA, TRADUZI-LA E CONTINUÁ-LA NO EXTERIOR, DESPRENDENDO-SE DELA O MENOS POSSÍVEL.

Os Padres, os Doutores proclamam à porfia esta doutrina.

Priusquam exerat proferentem linguam, diz Santo Agostinho, ad Deum levet animam sitientem, ut eructet quod biberit, vel quod impleverit fundat 6.

É preciso receber, diz o Pseudo-Dionísio (3), antes de comunicar, e os anjos superiores só transmitem aos inferiores as luzes de que receberam a plenitude. O Criador estabeleceu esta ordem universal com relação às coisas divinas: aquele que tem a missão de distribuí-las deve participar delas

(Dal Doane ral:

primeiro7 e encher-se, antes de tudo e abundantemente, das graças que Deus quer conceder às almas por seu intermédio. Então, mas só então, ser-lhe-á permitido comunicá-las aos outros.

Quem não conhece esta palavra de São Bernardo aos apóstolos: Se sois sábios, sede reservatórios e não canais: Si sapis, concham te exhibebis, non canalem 8. O canal deixa escoar a água que recebe sem guardar uma gota. O reservatório, ao contrário, enche-se primeiro e depois, sem se esvaziar, derrama um transbordamento sempre renovado sobre os campos que fertiliza. Quantos, entregues às obras, nunca são mais do que canais, e ficam eles próprios secos enquanto se esforçam por fecundar os corações! Canales multos hodie habemus in Ecclesia, conchas vero perpaucas 9, acrescentava tristemente o abade de Claraval.

Toda causa é superior ao seu efeito; é preciso, pois, mais perfeição para aperfeiçoar os outros do que simplesmente para se aperfeiçoar a si mesmo 10.

Assim como a mãe só pode amamentar o filho na medida em que ela mesma se alimenta, assim confessores, diretores de almas, pregadores, catequistas, professores devem primeiro assimilar a substância com que alimentarão depois os filhos da Igreja 11. A verdade e o amor divinos são os elementos dessa substância. Só a vida interior traduz a verdade e a caridade divinas de modo a torná-las verdadeiramente um alimento capaz de gerar a vida.

Footnotes

  1. Mateus 5:48. ↩

  2. Hæc (vita) sancta, pura et immaculata, in qua homo vivit purius, cadit rarius, surgit velocius, incedit cautius, irroratur frequentius, quiescit securius, moritur fiducius, purgatur citius, præmiatur copiosius (São Bernardo, Hom. Simile est... hom. neg.). ↩

  3. Toma por exemplo o soberano Senhor de todas as coisas, que envia o seu Verbo e ao mesmo tempo o retém consigo (São Bernardo, De consid., livro II, cap. III). ↩

  4. Todos nós recebemos da sua plenitude (João 1:16). ↩

  5. O teu Verbo é a tua consideração; que ela se afaste de ti sem sair de ti (São Bernardo, De consid., livro II, cap. III). ↩

  6. Antes de permitir que a sua língua fale, o apóstolo deve elevar até Deus a sua alma sedenta, a fim de exalar o que tiver bebido e derramar aquilo de que estiver cheio (Santo Agostinho, Doct. christ., livro IV). ↩

  7. Pseudo-Dionísio, Cæl. hier., cap. II. ↩

  8. São Bernardo, Serm. 18 in Cant. ↩

  9. Há hoje na Igreja muitos canais, mas bem poucos reservatórios (São Bernardo, ibid.). ↩

  10. Manifestum est autem majorem perfectionem requiri ad hoc quod aliquis perfectionem aliis tribuat, quam ad hoc quod aliquis in se ipso perfectus sit, sicut majus est posse facere aliquem talem quam esse talem, et omnis causa potior est suo effectu (Santo Tomás, Opusc. de perf. vit. spir.). ↩

  11. Oportet quod prædicator sit imbutus et dulcoratus in se, et post aliis proponat (São Boaventura, Illum. Eccl., serm. 17). ↩

Capítulo 10 de 30