Quarta parte, d) Ela dá ao operário evangélico a verdadeira eloquência

Entendemos a eloquência capaz de ser bastante portadora da graça para ir converter as almas e conduzi-las à virtude. Já falamos dela incidentalmente. Limitemo-nos a acrescentar algumas palavras:

No ofício de São João lemos este Responsório: Supra pectus Domini recumbens, Evangelii fluenta de ipso sacro Dominici pectoris FONTE POTAVIT et verbi Dei gratiam in toto terrarum ORBE DIFFUDIT. Nestas poucas palavras, que profunda lição para todos aqueles que, pregadores, escritores, catequistas, têm de distribuir a palavra divina! Por essas notáveis expressões, não descobre a Igreja aos seus sacerdotes a fonte da verdadeira eloquência?

Todos os Evangelistas são igualmente inspirados. Todos têm o seu fim providencial. Cada um deles, no entanto, tem a sua eloquência própria. Mais que os outros, São João tem a que vai à vontade pelo coração, onde derrama verbi Dei gratiam. Com as Epístolas de São Paulo, o seu Evangelho é o livro preferido das almas para quem a vida aqui na terra é vazia de sentido sem a união com Jesus Cristo.

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De onde vem a São João essa eloquência cativante? Esse grande rio cujas águas benfazejas regam o mundo inteiro: Fluenta in toto terrarum orbe diffudit, em que montanha tem a sua nascente?

É um dos rios do Paraíso, diz o texto litúrgico: Quasi unus ex Paradisi fluminibus Evangelista Joannes.

De que servem tantas altas montanhas e geleiras? Essas superfícies imensas, dirá o ignorante, não seriam muito mais úteis se se estendessem em planícies? Não suspeita que, sem esses altos cumes, planícies e vales seriam tão estéreis como o Saara. São as montanhas, de fato, que, pelos rios de que são o reservatório, dão à terra a fertilidade.

Esse alto cume do Paraíso de onde jorra a fonte que alimenta o Evangelho de São João, qual é senão o Coração de Jesus: Evangelii fluenta de ipso sacro Dominici pectoris fonte potavit. É porque o Evangelista percebeu, pela Vida interior, as batidas do Coração do Homem-Deus e a imensidade do seu amor pelos homens que a sua palavra é portadora da graça do Verbo divino: Verbi Dei gratiam diffudit.

Do mesmo modo, pode-se dizer que os homens interiores são também, de certa forma, rios do Paraíso. Não somente pelas suas orações e imolações atraem do Céu à terra as águas vivas da graça e desviam ou abreviam os castigos que o mundo merece, mas, indo haurir no mais alto dos céus, no Coração daquele em quem reside a Vida íntima de Deus, as torrentes dessa

vida, derramam-nas abundantemente sobre as almas: Haurietis aquas de fontibus Salvatoris. Chamados a dar a palavra de Deus, fazem-no com uma eloquência cujo segredo só eles possuem. Falam o Céu à terra. Iluminam, aquecem, consolam, fortificam. Sem essas qualidades reunidas, há apenas uma eloquência incompleta. Essas qualidades, o pregador só as reunirá se viver de Jesus.

Sou eu verdadeiramente daqueles que contam com a sua oração, a sua visita ao Santíssimo Sacramento, a sua missa ou sobretudo a sua comunhão, para dar à sua eloquência o seu poder de ação? Se não, posso ser um ruidoso cymbalum tinniens, posso ressoar solenemente como o bronze, velut æs sonans, mas não sou o canal do amor, desse amor que torna irresistível a eloquência dos amigos de Deus.

O quadro da verdade cristã posta em relevo por um pregador dotado de ciência, mas de uma piedade medíocre, pode mover as almas, aproximá-las de Deus, aumentar até a sua fé. Mas para impregná-las do sabor vivificante da virtude é preciso ter saboreado o espírito do Evangelho e, pela oração, tê-lo feito a substância da própria vida¹.

Repitamos ainda que só o Espírito divino, princípio de toda fecundidade espiritual, opera as conver-

Esta exortação que o coração paterno de Pio X dirige aos ministros de Deus é um comovente apelo à santidade sacerdotal. Expõe a sua necessidade e a sua natureza e, numa série de conselhos práticos, indica os meios de adquiri-la e de conservá-la (ver L’Ami du Clergé, ano de 1908, página 787).

sões e derrama as graças que levam a fugir do vício e a praticar a virtude. A palavra do operário evangélico, penetrada pela unção do Espírito santificador, torna-se um canal vivo que nada retém da ação divina. Antes de Pentecostes, os apóstolos tinham pregado quase sem resultados. Depois do seu retiro de dez dias, todo de vida interior, o Espírito de Deus os invade, os transforma. Os seus primeiros ensaios de pregação são pescas milagrosas. Assim acontece com os semeadores evangélicos. Pela vida interior, são verdadeiramente portadores de Cristo. Plantam e regam eficazmente. O Espírito Santo dá então sempre o crescimento. A sua palavra é ao mesmo tempo a semente que cai e a chuva que fecunda. O sol que faz crescer e amadurecer nunca falta. Est tantum lucere vanum, dizia São Bernardo, tantum ardere parum, ardere et lucere perfectum. E mais adiante: Singulariter apostolis et apostolicis viris dicitur: Luceat lux vestra coram hominibus, nimirum tanquam accensis et vehementer accensis². A eloquência evangélica, o apóstolo a hauriu na vida de união com Jesus pela oração e pela guarda do coração, mas também nas Sagradas Escrituras, que estuda e saboreia apaixonadamente. Toda palavra de Deus ao homem, toda palavra caída dos lábios adoráveis de Jesus é para ele um diamante, cujas facetas admira à luz do dom de sabedoria, tão particularmente desenvolvido nele. Mas, como só abre o livro inspirado depois de ter rezado, não somente admira, mas saboreia os seus ensinamentos, como se o Espírito Santo os tivesse ditado para ele pessoalmente. Por isso, que unção quando, subindo ao púlpito, cita a palavra de Deus, e que diferença entre as luzes que dela faz jorrar e as aplicações engenhosas ou eruditas que dela pode tirar um pregador ajudado só pelos recursos da razão e de uma fé quase abstrata e morta. O primeiro mostra a verdade viva, envolvendo as almas numa realidade que quer não somente iluminá-las, mas vivificá-las. O segundo só é capaz de falar dela como de uma equação algébrica, certa sem dúvida, mas fria e sem relação com o íntimo da existência. Deixa-a abstrata e, por assim dizer, em estado de simples memorial, ou capaz quando muito de excitar os corações pelo que se chama o caráter estético do cristianismo. “A majestade das Escrituras me assombra. A simplicidade do Evangelho fala ao meu coração”, confessava o sentimentalista J.-J. Rousseau. Mas que importavam à glória de Deus essas vagas e tão estéreis emoções! O verdadeiro apóstolo, ele, tem o segredo de mostrar o Evangelho na sua verdade, não somente sempre atual, mas também sempre atuante e sem cessar renovada, porque divina, para a alma que entra em contato com ele. E, sem se deter em atingir o sentimento, vai, pela palavra de vida divina, até a vontade, onde reside a correspondência à verdadeira vida. As convicções que produz geram amor e resolução. Só ele tem a verdadeira eloquência evangélica.

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Não há vida interior completa sem uma terna devoção a Maria Imaculada, canal por excelência de todas as graças, sobretudo das graças de escol. O apóstolo habituado a esse perpétuo recurso a Maria, sem o qual São Bernardo não pode conceber um verdadeiro filho dessa Mãe incomparável, encontra, para a exposição do dogma sobre a Mãe de Deus e sobre a Mãe dos homens, acentos que não somente interessam e comovem os seus ouvintes, mas lhes transmitem essa necessidade de recorrer também, em toda dificuldade, à Dispensadora do Sangue divino. Basta-lhe deixar falar a sua experiência e o seu coração para ganhar as almas para a Rainha do Céu e, por ela, lançá-las no Coração de Jesus.

Footnotes

1. Nec enim assueti cum Deo colloqui, quum de eo ad homines dicunt vel consilia christianæ vitæ impertiunt, prorsus carent divino afflatu; ut evangelicum verbum videatur in ipsis fere intermortuum. Vox eorum quantavis prudentiæ vel facundiæ laude clarescat, vocem minime reddit Pastoris boni, quam oves salutariter audiant: strepit enim diffluitque inanis... (Pio X, Exhort. ad clerum cathol., 4 de agosto de 1908.) ↩

2. Sermão sobre São João Batista. O brilho só é vaidade, o calor só é pouca coisa, o brilho com o calor é a perfeição. — É sobretudo aos apóstolos e aos homens apostólicos que se diz: brilhe a vossa luz diante dos homens. Eles devem, com efeito, estar ardentes, e muito ardentes. ↩