Segunda parte, 5. Excelência desta união

A união das duas vidas, contemplativa e ativa, constitui o verdadeiro apostolado, obra principal do cristianismo, diz Santo Tomás: Principalissimum officium (1).

O apostolado supõe almas capazes de se entusiasmar por uma ideia, de se consagrar ao triunfo de um princípio. Que a realização desse ideal seja sobrenaturalizada pelo espírito interior, que o nosso zelo, no seu fim, no seu foco e nos seus meios, seja animado pelo espírito de Jesus, e teremos a vida em si mais perfeita, a vida por excelência, visto que os teólogos a preferem até à simples contemplação: Præfertur simplici contemplationi ¹.

O apostolado do homem de oração é a palavra conquistadora com o mandato de Deus, o zelo das almas, a frutificação das conversões: Missio a Deo, zelus animarum, fructificatio auditorum ².

É o vapor da fé, com as suas salutares emanações: Zelus, id est vapor fidei ³.

O apostolado do santo é a semeadura do mundo. O apóstolo lança às almas o trigo de Deus ⁴. É o amor em fogo que devora a terra, o incêndio de Pentecostes irresistivelmente propagado através dos povos: Ignem veni mittere in terram (6).

A sublimidade deste ministério consiste em que ele provê, sem prejuízo para o apóstolo, à salvação

dos outros: sublimatur ad hoc ut aliis provideat. Transmitir as verdades divinas a inteligências humanas! Não é um ministério digno dos anjos?

Contemplar a verdade é bom. Comunicá-la aos outros é melhor ainda. Refletir a luz é algo mais do que recebê-la. Iluminar vale mais do que brilhar debaixo do alqueire. Pela contemplação, a alma se nutre; pelo apostolado, ela se dá: Sicut majus est illuminare quam lucere solum, ita majus est contemplata aliis tradere quam solum contemplari (1).

Contemplata aliis tradere: neste ideal do apostolado, a vida de oração permanece a fonte; tal é o pensamento evidente de Santo Tomás.

Este texto, assim como as palavras do mesmo santo Doutor citadas no fim do capítulo anterior, condena claramente o americanismo⁵, cujos partidários sonham com uma vida mista em que a ação sufocaria a contemplação.

Supõe, com efeito, duas coisas: 1º que a alma já vive habitualmente da oração, e vive dela o bastante para só ter de dar o seu excedente; — 2º que a ação não deve suprimir a vida de oração e que, mesmo gastando-se, a alma deve praticar tão bem a guarda do coração que não corra nenhum perigo sério de subtrair à influência de Jesus Cristo o exercício da sua atividade.

A encantadora palavra do Pe. Mateo Crawley, o apóstolo da entronização do Sagrado Coração nas famílias, traduz exatamente o pensamento de Santo To-

más⁶: “O apóstolo é um cálice cheio até a borda da vida de Jesus Cristo, e cujo transbordamento se derrama sobre as almas.”

Foi essa mistura da ação, com todos os dispêndios do seu zelo, e da contemplação, com as suas elevações sublimes, que produziu os maiores santos: São Dionísio, São Martinho, São Bernardo, São Domingos, São Francisco de Assis, São Francisco Xavier, São Filipe Néri, Santo Afonso, todos tão ardentes contemplativos quanto poderosos apóstolos.

Vida interior e vida ativa! Santidade nas obras! União poderosa, união fecunda! Que prodígios de conversão operais! Ó Deus, dai à vossa Igreja numerosos apóstolos, mas reavivai nos seus corações, devorados pelo desejo de se dar, uma sede ardente da vida de oração. Dai aos vossos operários essa ação contemplativa e essa contemplação ativa; a vossa obra então se realizará, e os vossos operários evangélicos alcançarão as vitórias que lhes anunciáveis antes da vossa gloriosa Ascensão.

Footnotes

1. Santo Tomás. ↩

2. São Boaventura. ↩

3. Santo Ambrósio. ↩

4. Pe. Léon, passim, op. cit. (6) Eu vim lançar o fogo sobre a terra (Lucas 12:49). ↩

5. Nota do tradutor: “Americanismo” designa um conjunto de tendências, atribuídas a certos católicos dos Estados Unidos, que exaltavam as virtudes ativas acima das passivas e a ação exterior acima da vida interior. Leão XIII reprovou-as na carta Testem benevolentiae (1899), dirigida ao cardeal Gibbons. ↩

6. Santo Tomás, II-II, q. 188, a. 6. ↩