Quinta parte, 1. Alguns conselhos aos homens de obras para a Vida interior

Levar o caro leitor a admitir como impressionante a tese recordada por este volume já seria um resultado, mas insuficiente.

O verdadeiro fim deste livro é levar a alma a dizer: Quero VIVER mais esta tese.

Por isso convém dizer fraternalmente ao homem de obras, ao apóstolo que acaba de ler estas páginas, sobretudo se essa leitura foi feita durante um retiro: Vossa aprovação da tese permanecerá quase estéril se não vier unida a resoluções precisas de intensificar a vossa vida interior.

Esta quinta parte vem, pois, ajudar o retirante a retemperar-se nas disposições requeridas para que a Vida interior fecunde mais poderosamente as suas obras.

Convicções:

O zelo só é eficaz na medida em que a ação de Jesus Cristo vem juntar-se a ele.

Jesus Cristo é o agente principal; nós somos apenas seus instrumentos.

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Jesus Cristo não abençoa as obras em que o homem só confia em seus próprios meios.

Jesus Cristo não abençoa as obras mantidas unicamente pela atividade natural.

Jesus Cristo não abençoa as obras em que o amor-próprio trabalha no lugar do amor divino (1).

Ai de quem se recusa às obras às quais Deus o chama.

Ai de quem se intromete nas obras sem se certificar da vontade de Deus.

Ai de quem, nas obras, quer governar sem depender verdadeiramente de Deus.

Ai de quem, no exercício das obras, não toma os meios de conservar ou de recobrar a vida interior.

Ai de quem não sabe ordenar a vida interior e a vida ativa de tal sorte que esta não prejudique aquela.

Princípios:

1º princípio. — Não se lançar nas obras por pura atividade natural, mas consultar a Deus, a fim de poder dar-se o testemunho de que se age sob a inspiração de sua graça e segundo a expressão moralmente certa de sua vontade.

2º princípio. — É imprudente e nocivo permanecer muito tempo num período de ocupações excessivas que pusesse a alma num estado incompatível com os exercícios essenciais da vida interior. É então o caso, sobretudo para os sacer-

(1) Pe. Desurmont, C.SS.R.

dotes e os religiosos, de aplicar, mesmo às obras mais santas, o Erue eum et projice abs te (1). 3º princípio. — Um regulamento que determine o emprego habitual do tempo, e feito de acordo com um sacerdote sábio, interior e experiente, deve ser imposto, violentamente se preciso, ao transbordamento desregrado da vida ativa. 4º princípio. — Para proveito próprio e para o dos outros, é preciso antes de tudo cultivar a vida interior. Quanto mais ocupado se está, mais também se precisa dessa vida. Logo, mais se deve ter sede dela, e mais se devem tomar os meios para que essa sede não seja um daqueles desejos estéreis que Satanás explora tão habilmente para cloroformizar as almas e mantê-las na ilusão. 5º princípio. — Acha-se a alma, acidentalmente e verdadeiramente por vontade de Deus, muito ocupada e, por conseguinte, na impossibilidade moral de prolongar os seus exercícios de piedade? Possui um termômetro infalível que lhe indica se se mantém verdadeiramente no fervor. Tem verdadeiramente sede de vida interior, aproveita com toda a sua boa vontade todas as ocasiões de cumprir as práticas essenciais dela? Pode estar em paz e deve contar firmemente com graças todas especiais. Deus as reserva para ela: nelas encontrará a força suficiente para avançar na vida espiritual. 6º princípio. — Enquanto o homem de ação não chegou a conservar-se no recolhimento e na dependência da graça que devem acompanhá-lo em toda parte, está num estado insuficiente de vida interior. Para esse recolhimento necessário,¹ nada de tensão. Basta um olhar habitual que parta mais do coração que do espírito. Olhar seguro, justo, penetrante, para distinguir se se permanece, na ação, sob a influência de Jesus.

Avisos práticos:

1º Gravar bem no espírito que, sem o Regulamento de que se falou acima e a vontade firme de sujeitar-se a ele habitualmente, e em particular quanto à hora de levantar, rigorosamente fixada, a alma não pode prosseguir na vida interior.

2º Pôr na base da vida interior, como elemento indispensável, a oração mental da manhã. “Aquele”, diz Santa Teresa, “que já está bem determinado a fazer, custe o que custar, a meia hora de oração da manhã, já fez metade do caminho.” E, sem oração, quase forçosamente, dia de tibieza.

3º Missa, Comunhão, recitação do breviário, funções litúrgicas são minas incomparáveis de vida interior e devem ser exploradas com fé e fervor crescentes.

4º Exame particular e exame geral devem levar, assim como a Oração e a Vida litúrgica, ao hábito da Guarda do coração, pela qual se realiza a união do Vigilate e do Orate. A alma atenta ao que se passa em seu interior e à presença da Santíssima Trindade nela adquire o instinto de recorrer a Jesus em todas as circunstâncias, mas sobretudo se percebe o perigo de dissipar-se ou de fraquejar.

5º Daí uma necessidade de rezar sem cessar pelas comunhões espirituais e pelas orações jaculatórias, tão fáceis, quando se quer, mesmo no meio das ocupações mais absorventes, e tão agradáveis de variar, adaptando-as às necessidades especiais do momento presente, às circunstâncias atuais, perigos, dificuldades, cansaço, decepções etc.

6º O estudo piedoso da Sagrada Escritura, do Novo Testamento sobretudo, deve ter lugar cada dia, ou ao menos várias vezes por semana, numa vida sacerdotal. — A leitura espiritual da tarde é um dever cotidiano que uma alma generosa se guarda de negligenciar. O espírito precisa ser posto em presença das verdades sobrenaturais, dos dogmas geradores da piedade e das consequências morais que deles decorrem e que se esquecem tão facilmente.

7º Graças a essa guarda do coração, que será como sua preparação remota, a confissão semanal estará seguramente impregnada de contrição sincera, de dor verdadeira e de firme propósito cada vez mais leal e resoluto.

8º O retiro anual é muito útil, mas insuficiente. O retiro do mês (de um dia inteiro ou ao menos de meio dia), verdadeiramente empregado em restabelecer o equilíbrio da alma, é quase indispensável ao homem de obras.

Footnotes

1. Arranca-o e lança-o para longe de ti (Mateus 5:29). — Ver a passagem de São Bernardo citada na página 77. ↩