Livro terceiro, capítulo X

Do terceiro dano que se pode seguir à alma da parte do demônio pelas apreensões imaginárias da memória.

1. Por tudo¹ o que fica dito acima se colige e entende bem quanto dano se pode seguir à alma, pela via destas apreensões sobrenaturais, da parte do demônio; pois não somente pode representar na memória e fantasia muitas notícias e formas falsas que pareçam verdadeiras e boas, imprimindo-as no espírito e no sentido com muita eficácia e certificação por sugestão (de maneira que pareça à alma que não há outra coisa, mas que aquilo é assim como se lhe assenta; porque, como se transfigura em anjo de luz, parece à alma luz), mas também nas verdadeiras, que são da parte de Deus, pode tentá-la de muitas maneiras, movendo-lhe² desordenadamente acerca delas os apetites e afetos, ora espirituais, ora sensitivos; porque, se a alma gosta de tais apreensões, é-lhe muito fácil ao demônio fazer-lhe crescer³ os apetites e afetos, e cair em gula espiritual e outros danos.

2. E, para fazer isto melhor, costuma ele sugerir e pôr gosto, sabor e deleite no sentido acerca das mesmas coisas de Deus, para que a alma, enfeitiçada como pelo mel e encandeada naquele sabor, se vá cegando com aquele gosto e pondo os olhos mais no sabor do que no amor (ao menos já não tanto no amor), e que faça mais caso da apreensão do que da desnudez e vazio que há na fé, e esperança, e amor de Deus. E daqui a vá pouco a pouco enganando e fazendo crer suas falsidades com grande facilidade. Porque à alma cega já a falsidade não lhe parece falsidade, nem o mau lhe parece mau, etc.; porque as trevas lhe parecem luz e a luz trevas; e daí vem a dar em mil disparates⁴, tanto acerca do natural como do moral, como também do espiritual; e já o que era vinho se lhe tornou vinagre. Tudo o que lhe vem porque no princípio não foi negando o gosto daquelas coisas sobrenaturais; do qual, como no princípio é pouco, ou não é tão mau, a alma não se recata tanto, e deixa-o estar, e cresce⁵ como o grão de mostarda em árvore grande. Porque pequeno erro, como dizem, no princípio, grande é no fim.

3. Portanto, para fugir deste grande dano do demônio⁶, convém muito à alma não querer gostar de tais coisas, porque certissimamente irá cegando-se em tal gosto e caindo. Porque o gosto, e o deleite, e o sabor, sem que o demônio ajude nisso⁷, de sua mesma colheita cegam⁸ a alma. E assim o deu a entender Davi quando disse: Porventura em meus deleites me cegarão as trevas, e terei a noite por minha luz⁹.

Footnotes

1. E. p.: De todo. ↩

2. A e B acrescentam: la voluntad y. ↩

3. Creer, lemos em A e B e em muitas edições, não na e. p. ↩

4. A e. p. acrescenta: y ya lo que era vino se volvió vinagre, omitindo estas palavras um pouco mais abaixo. ↩

5. Crece, dizem os manuscritos. A e. p.: crecer. ↩

6. E. p.: que del demonio puede venir. ↩

7. Omite a e. p. as palavras: sin que en ello ayude el demonio. ↩

8. A e. p.: enrudece y ciega. ↩

9. Salmo 138:11. ↩