Livro terceiro, capítulo IX
Do segundo gênero de danos, que é perigo de cair em estima própria e vã presunção.
1. As apreensões sobrenaturais já ditas da memória são também para os espirituais grande ocasião de cair em alguma presunção ou vaidade, se fazem caso delas para tê-las em algo1; porque, assim como está muito livre de cair neste vício quem não tem nada disso, pois não vê em si de que presumir, assim, pelo contrário, quem o tem tem a ocasião na mão de pensar que já é algo, pois tem aquelas comunicações sobrenaturais. Porque, ainda que seja verdade que o podem atribuir a Deus e dar-lhe graças, tendo-se por indignos2, com tudo isso costuma ficar no espírito certa satisfação oculta e estima daquilo e de si, de que, sem o sentirem, lhes nasce muita soberba espiritual.
2. O que eles podem ver bem claramente no desgosto e desvio que sentem para com quem não lhes louva o espírito nem lhes estima aquelas coisas que têm, e na pena que lhes dá quando pensam ou lhes dizem que outros têm aquelas mesmas coisas, ou melhores. Tudo o que nasce de secreta estima e soberba, e eles não acabam de entender que porventura estão metidos nela até os olhos. Que pensam que basta certa maneira de conhecimento de sua miséria, estando juntamente com isto cheios de oculta estima e satisfação de si mesmos, agradando-se mais de seu espírito e bens espirituais3 do que do alheio; como o fariseu que dava graças a Deus por não ser como os outros homens e por ter tais e tais virtudes, no que tinha satisfação de si e presunção4. Os quais, ainda que formalmente não o digam como este, têm-no habitualmente no espírito. E alguns até chegam a ser tão soberbos que são piores que o demônio. Que, como veem em si algumas apreensões e sentimentos devotos e suaves de Deus, a seu parecer, já se satisfazem de maneira que pensam que estão muito perto de Deus, e que os que não têm aquilo estão muito baixos, e os desestimam como o fariseu5.
3. Para fugir deste pestífero dano, aborrecível aos olhos de Deus, hão de considerar duas coisas. A primeira, que a virtude não está nas apreensões e sentimentos de Deus, por subidos que sejam, nem em nada do que a este talhe podem sentir em si; mas, pelo contrário, está no que não sentem em si, que é em muita humildade e desprezo de si e de todas as suas coisas, muito formado e sensível na alma, e em gostar de que os demais sintam dele aquilo mesmo, não querendo valer nada no coração alheio.
4. Segundo, é mister advertir que todas as visões, revelações e sentimentos do céu, e quanto mais quiserem pensar, não valem tanto como o menor ato de humildade; a qual tem os efeitos da caridade, que não estima suas coisas nem as procura, nem pensa mal senão de si; e de si nenhum bem pensa, mas dos demais. Pois, segundo isto, convém que estas apreensões sobrenaturais não lhes encham o olho, mas que procurem esquecê-las para ficar livres.
Footnotes
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