Livro terceiro, capítulo I

Livro terceiro

Em que se trata da purgação da noite ativa da memória e da vontade. — Dá-se doutrina de como a alma se há de haver acerca das apreensões destas duas potências para vir a unir-se com Deus, segundo as ditas duas potências, em perfeita esperança e caridade.¹

1. Instruída já a primeira potência da alma, que é o entendimento, através de todas as suas apreensões, na primeira virtude teologal, que é a fé, para que segundo esta potência se possa a alma unir com Deus por meio da pureza da fé, resta agora fazer o mesmo acerca das outras duas potências da alma, que são memória e vontade, purificando-as também acerca de suas apreensões, para que, segundo estas duas potências, a alma venha a unir-se com Deus em perfeita esperança e caridade. O que se fará brevemente neste terceiro livro; porque, tendo concluído com o entendimento, que é o receptáculo de todos os demais objetos a seu modo² (no que está andado muito caminho para o demais), não é necessário alongar-nos tanto acerca destas potências³; porque não é possível que, se o espiritual instruir bem o entendimento em fé, segundo a doutrina que se lhe deu, não instrua também de caminho as outras duas potências nas outras duas virtudes, pois as operações de umas dependem das outras.

2. Mas, porque, para cumprir com o estilo que se segue, e também para que melhor se entenda, é necessário falar na própria e determinada matéria, havemos de pôr aqui as apreensões próprias de cada potência⁴, e primeiro as da memória, fazendo aqui delas a distinção que basta para o nosso propósito. A qual poderemos tirar da distinção de seus objetos, que são três: naturais⁵, imaginários e espirituais; segundo os quais também são de três maneiras as notícias da memória, a saber: naturais e sobrenaturais, imaginárias e espirituais⁶.

3. Das quais, mediante o favor divino, iremos aqui tratando, começando pelas notícias naturais, que são de objeto mais exterior⁷. E logo se tratará das afeições da vontade, com o que se concluirá este livro terceiro da noite ativa espiritual.

Footnotes

1. Assim Alc., A e B. A palavra Argumento que se seguia é da e. p.; os Códices não a trazem. Em seu lugar põem capítulo I. Já vimos no livro II que a Declaração da Canção, que na e. p. não se contava como capítulo, nos manuscritos sim. Análogo é o caso presente. ↩

2. A e. p.: objetos que pasan a esas potencias. ↩

3. O restante deste parágrafo suprime-se na e. p. ↩

4. E. p.: habremos aquí de tratar de los actos de cada potencia. ↩

5. Y sobrenaturales, acrescenta a edição de 1630. Funda-se para isso no que o Santo diz umas linhas mais abaixo. ↩

6. Como se vê pela explicação que o Santo dá nos capítulos seguintes, na divisão não entram mais que as notícias naturais, imaginárias e espirituais. As sobrenaturais referem-se a todos os membros da divisão tripartida. ↩

7. Assim os Códices. A e. p.: que son de objetos más exteriores. ↩