Livro terceiro, capítulo V

Do terceiro dano que se segue à alma pela via das notícias distintas naturais da memória.

1. O terceiro dano que se segue à alma pela via das apreensões naturais da memória é privativo; porque lhe podem impedir o bem moral e privá-la do espiritual. E para dizer primeiro como estas apreensões impedem à alma o bem moral, é de saber que o bem moral consiste na rédea das paixões e no freio dos apetites desordenados, do que se segue na alma tranquilidade, paz e sossego, e virtudes morais, que é o bem moral. Esta rédea e freio não a pode ter deveras a alma sem esquecer e apartar de si as coisas de onde lhe nascem as afeições; e nunca nascem à alma perturbações senão das apreensões da memória. Porque, esquecidas todas as coisas, não há coisa que perturbe a paz nem que mova os apetites; pois, como dizem, o que os olhos não veem o coração não deseja.

2. E disto tiramos experiência a cada momento; pois vemos que, cada vez que a alma se põe a pensar alguma coisa, fica movida e alterada, ou em pouco, ou em muito, acerca daquela coisa, segundo é a apreensão: se pesada e molesta, tira tristeza; se agradável, tira apetite e gozo, etc.¹. Donde, por força, há de sair depois perturbação na mudança daquela apreensão; e assim ora tem gozos, ora tristezas, ora ódio, ora amor, e não pode perseverar sempre de uma maneira (que é o efeito da tranquilidade moral), a não ser quando procura esquecer todas as coisas. Logo, claro está que as notícias impedem muito na alma o bem das virtudes morais.

3. E que também a memória embaraçada impede o bem espiritual² prova-se claramente pelo dito; porque a alma alterada, que não tem fundamento de bem moral, não é capaz, enquanto tal, do espiritual, o qual não se imprime senão na alma moderada e posta em paz. E, além disto, se a alma faz presa e caso das apreensões da memória, como a alma³ não pode advertir mais que a uma coisa, se se emprega em coisas apreensíveis, como são as notícias da memória, não é possível que esteja livre para o incompreensível, que é Deus. Porque, para que a alma vá a Deus, antes há de ir não compreendendo do que compreendendo; há de trocar o comutável e compreensível pelo incomutável e incompreensível.

Footnotes

1. A e. p.: saca tristeza u odio; si agradable, saca gozo y deseo. ↩

2. A edição de 1630: bien místico o espiritual. ↩

3. El alma. Faltam estas palavras na e. p. ↩