Livro terceiro, capítulo XII

Do quinto dano que se pode seguir à alma nas formas e apreensões imaginárias sobrenaturais, que é julgar de Deus baixa e impropriamente.

1. Não é menor para a alma¹ o quinto dano que se lhe segue de querer reter na memória e imaginativa as ditas formas e imagens das coisas que sobrenaturalmente se lhe comunicam, mormente se as quer tomar por meio para a divina união. Porque é coisa muito fácil julgar do ser e alteza de Deus menos digna e altamente do que convém à sua incompreensibilidade; porque, ainda que com a razão e o juízo não faça conceito expresso de que Deus será semelhante a algo daquilo, todavia a mesma estima daquelas apreensões, se enfim as estima, faz e causa na alma² um não estimar e sentir de Deus tão altamente como ensina a fé, que nos diz ser incomparável e incompreensível, etc. Porque, além de que tudo o que a alma aqui põe na criatura tira de Deus, faz-se naturalmente no interior dela, por meio da estima daquelas coisas apreensíveis, certa comparação delas com Deus, que não deixa julgar nem estimar de Deus tão altamente como deve. Porque as criaturas, quer terrenas, quer celestiais, e todas as notícias e imagens³ distintas, naturais e sobrenaturais, que podem cair nas potências da alma, por altas que sejam nesta vida, nenhuma comparação nem proporção têm com o ser de Deus, porquanto Deus não cai debaixo de gênero nem espécie, e elas sim, como dizem os teólogos⁴. E a alma nesta vida não é capaz de receber clara e distintamente senão o que cai debaixo de gênero e espécie. Que por isso diz São João que ninguém jamais viu a Deus⁵; e Isaías, que não subiu ao coração do homem como seja Deus⁶. E Deus disse a Moisés que não o podia ver neste estado de vida⁷. Portanto, quem embaraça a memória e as demais potências da alma com o que elas podem compreender não pode estimar a Deus nem sentir dele como deve.

2. Ponhamos uma comparação baixa. Claro está que, quanto mais alguém pusesse os olhos⁸ nos criados do rei, e mais reparasse neles, menos caso faria do rei, e tanto menos o estimaria; porque, ainda que o apreço não esteja formal e distintamente no entendimento, está-o na obra, pois quanto mais põe nos criados tanto mais tira de seu senhor; e então este não julgaria do rei muito altamente, pois os criados lhe parecem algo diante do rei, seu senhor. Assim acontece à alma para com o seu Deus quando faz caso das ditas criaturas⁹. Ainda que esta comparação é muito baixa, porque, como dissemos, Deus é de outro ser que suas criaturas, em que dista infinitamente de todas elas. Portanto, todas elas hão de ficar perdidas de vista, e em nenhuma forma delas há de pôr a alma os olhos, para os poder pôr em Deus por fé e esperança¹⁰.

3. Donde os que não somente fazem caso das ditas apreensões imaginárias, mas pensam que Deus será semelhante a alguma delas, e que por elas poderão ir à união de Deus, esses já erram muito, e irão sempre perdendo a luz da fé¹¹ no entendimento, por meio da qual esta potência se une com Deus; e também não crescerão na alteza da esperança, por meio da qual a memória se une com Deus em esperança¹², o que há de ser desunindo-se de todo o imaginário.

Footnotes

1. E. p.: No es menor al alma. ↩

2. E. p. abrevia: de aquellas aprehensiones hacen en el alma. ↩

3. E. p.: y todas las formas y imágenes. ↩

4. Faltam na e. p. as palavras y ellas sí, como dicen los teólogos. ↩

5. João 1:18. ↩

6. Isaías 64:4. ↩

7. Êxodo 33:20. ↩

8. A e. p. acrescenta: de la estimación. ↩

9. Cosas, lê-se em A, B e e. p. ↩

10. Perfecta, acrescenta a e. p. ↩

11. E. p.: y no se aprovechan tanto de la luz de la fe. ↩

12. En esperanza. Faltam estas palavras na e. p. ↩