Livro terceiro, capítulo XI

Do quarto dano que se segue à alma das apreensões sobrenaturais distintas da memória, que é impedir-lhe a união.

1. Deste quarto dano não há muito que dizer, porquanto¹ já está declarado a cada passo neste terceiro livro, em que provamos como, para que a alma venha a unir-se com Deus em esperança, há de renunciar a toda posse da memória; pois, para que a esperança seja inteira de Deus, nada há de haver na memória que não seja Deus. E, como também dissemos, nenhuma forma, nem figura, nem imagem, nem outra notícia que possa cair na memória é Deus, nem semelhante a ele, quer celestial, quer terrena², natural ou sobrenatural, segundo ensina Davi, dizendo: Senhor, entre os deuses nenhum há semelhante a ti³.

2. Daqui vem que, se a memória quer fazer alguma presa em algo disto, impede-se para Deus: primeiro, porque se embaraça; e segundo, porque, quanto mais tem de posse, tanto menos tem de esperança⁴. Logo, necessário é à alma ficar desnuda e esquecida de formas e notícias distintas de coisas sobrenaturais, para não impedir a união com Deus, segundo a memória, em esperança perfeita.